秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说
安陵君因使唐雎使于秦
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也
今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也
安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也
”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里
”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔
”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也
”挺剑而起
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
”
安陵君因使唐雎使于秦
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也
今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也
安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也
”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里
”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔
”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也
”挺剑而起
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
”
臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵
自负以不肖之罪，故不敢为说
今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对
臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之
故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也
臣以所学者观之，先王之举措，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕
先王过举，擢之乎宾客之中，而立之群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿
臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞
先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事
”臣对曰：“夫齐，霸国之余教，而骤胜之遗事也
闲于甲兵，习于战攻
王若欲伐之，则必举天下而图之
举天下而图之，莫径于结赵矣；且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也
赵若许约，楚、魏尽力，四国攻之
齐可大破也
”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵，顾返命，起兵随而攻齐
以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上
济上之军，奉令击齐，大胜之
轻卒锐兵，长驱至国，齐王逃遁走莒，仅以身免
珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎返乎历室，齐器设于宁台，蓟丘之植，植于汶篁
自五伯以来，功未有及先王者也
先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯
臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞
臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世
若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，乃至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义
执政任事之臣
所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世
臣闻善作者不必善成，善始者不必善终
昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢，夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江
故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔
子胥不蚤见主之不同量，故入于江而不改
夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也；离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也
臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名
臣虽不佞，数奉教于君子矣
恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报，唯君之留意焉！
自负以不肖之罪，故不敢为说
今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对
臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之
故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也
臣以所学者观之，先王之举措，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕
先王过举，擢之乎宾客之中，而立之群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿
臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞
先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事
”臣对曰：“夫齐，霸国之余教，而骤胜之遗事也
闲于甲兵，习于战攻
王若欲伐之，则必举天下而图之
举天下而图之，莫径于结赵矣；且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也
赵若许约，楚、魏尽力，四国攻之
齐可大破也
”先王曰：“善！”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵，顾返命，起兵随而攻齐
以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上
济上之军，奉令击齐，大胜之
轻卒锐兵，长驱至国，齐王逃遁走莒，仅以身免
珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎返乎历室，齐器设于宁台，蓟丘之植，植于汶篁
自五伯以来，功未有及先王者也
先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯
臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞
臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世
若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，乃至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义
执政任事之臣
所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世
臣闻善作者不必善成，善始者不必善终
昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢，夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江
故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔
子胥不蚤见主之不同量，故入于江而不改
夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也；离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也；临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也
臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名
臣虽不佞，数奉教于君子矣
恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报，唯君之留意焉！
赵且伐燕
苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来过易水，蚌方出曝而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙
鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌
’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬
’两者不肯相舍，渔者得而并禽之
今赵且伐燕，燕赵久相支，以敝大众，臣恐强秦之为渔父也
故愿王之熟计之也
”王曰：“善
”乃止
苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来过易水，蚌方出曝而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙
鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌
’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬
’两者不肯相舍，渔者得而并禽之
今赵且伐燕，燕赵久相支，以敝大众，臣恐强秦之为渔父也
故愿王之熟计之也
”王曰：“善
”乃止
信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎
唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者
”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也
今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也
今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也
”信陵君曰：“无忌谨受教
”
唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者
”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也
今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也
今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也
”信陵君曰：“无忌谨受教
”
援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客
援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也
好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也
汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威
吾爱之重之，愿汝曹效之
杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失
父丧致客，数郡毕至
吾爱之重之，不愿汝曹效也
效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也
效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也
讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也
”
援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也
好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也
汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威
吾爱之重之，愿汝曹效之
杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失
父丧致客，数郡毕至
吾爱之重之，不愿汝曹效也
效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也
效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也
讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也
”
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚
远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦
终日无睹，但见异类
韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴
举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声
凉秋九月，塞外草衰
夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起
晨坐听之，不觉泪下
嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲
子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣
功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意
每一念至，忽然忘生
陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，輒复苟活
左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉
异方之乐，只令人悲，增忉怛耳
嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之
昔先帝授陵步卒五千，出征绝域
五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马
然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归
陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣
匈奴既败，举国兴师
更练精兵，强逾十万
单于临阵，亲自合围
客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝
疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首
死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走
兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登
当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血
单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳
昔高皇帝以三十万众，困于平城
当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免
况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死
然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也
昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之讎，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳
何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也
足下又云：“汉与功臣不薄
”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，鼂错受戮，周魏见辜
其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展
彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表
此功臣义士所以负戟而长叹者也
何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏
遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野
丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷
此天下所希闻，古今所未有也
蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏
闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤
而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰
子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也
陵虽孤恩，汉亦负德
昔人有言：“虽忠不烈，视死如归
”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵
嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊
生为别世之人，死为异域之鬼
长与足下生死辞矣
幸谢故人，勉事圣君
足下胤子无恙，勿以为念
努力自爱，时因北风，复惠德音
李陵顿首
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚
远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦
终日无睹，但见异类
韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴
举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声
凉秋九月，塞外草衰
夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起
晨坐听之，不觉泪下
嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲
子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣
功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意
每一念至，忽然忘生
陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，輒复苟活
左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉
异方之乐，只令人悲，增忉怛耳
嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之
昔先帝授陵步卒五千，出征绝域
五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马
然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归
陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣
匈奴既败，举国兴师
更练精兵，强逾十万
单于临阵，亲自合围
客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝
疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首
死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走
兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登
当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血
单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳
昔高皇帝以三十万众，困于平城
当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免
况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死
然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也
昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之讎，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳
何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也
足下又云：“汉与功臣不薄
”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，鼂错受戮，周魏见辜
其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展
彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表
此功臣义士所以负戟而长叹者也
何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏
遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野
丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷
此天下所希闻，古今所未有也
蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏
闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤
而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰
子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也
陵虽孤恩，汉亦负德
昔人有言：“虽忠不烈，视死如归
”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵
嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊
生为别世之人，死为异域之鬼
长与足下生死辞矣
幸谢故人，勉事圣君
足下胤子无恙，勿以为念
努力自爱，时因北风，复惠德音
李陵顿首
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象
及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生
黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契
“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”
言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文
其后形声相益，即谓之字
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也
著于竹帛谓之书
书者，如也
以迄五帝三王之世，改易殊体
封于泰山者七十有二代，靡有同焉
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书
一曰指事
指事者，视而可识，察而见意，上下是也
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也
三曰形声
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也
四曰会意
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五曰转注
转注者，建类一首，同意相受，考老是也
六曰假借
假借者，本无其字，依声托事，令长是也
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异
至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说
其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍
分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形
秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合作者
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也
是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书
汉兴有草书
尉律：学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏；又以八体试之
郡移太史并课，最者以为尚书史
书或不正，辄举劾之
今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣
孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之
孝平时，征礼等百馀人令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》
凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣
及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制，作颇改定古文
时有六书：一曰古文，孔子壁中书也
二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐书，即秦隶书；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也
壁中书者，鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》
又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似
虽叵版复见远流，其详可得略说也
而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世
诸生竞说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书云：父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也
廷尉说律，至以字断法，“苛人受钱”，“苛”之字“止句”也
若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀
俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之之条
怪旧艺而善野言，以其所知为祕妙，究洞圣人之微恉
又见《仓颉》篇中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉
其迷误不谕，岂不悖哉！
《书》曰：“予欲观古人之象
”言必遵修旧文而不穿凿
孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古
故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”
今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证
稽撰其说，将以理群类，解廖误，晓学者，达神恉
分别部居，不相杂厕
万物咸赌，靡不兼载
厥宜不昭，爰明以谕
其称《易》：孟氏；《书》：孔氏；《诗》：毛氏；《礼》：《周官》；《春秋》：左氏；《论语》、《孝经》，皆古文也
其于所不知，盖阙如也
及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生
黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契
“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”
言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也
仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文
其后形声相益，即谓之字
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也
著于竹帛谓之书
书者，如也
以迄五帝三王之世，改易殊体
封于泰山者七十有二代，靡有同焉
《周礼》：八岁入小学，保氏教国子先以六书
一曰指事
指事者，视而可识，察而见意，上下是也
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也
三曰形声
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也
四曰会意
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五曰转注
转注者，建类一首，同意相受，考老是也
六曰假借
假借者，本无其字，依声托事，令长是也
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异
至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说
其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍
分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形
秦始皇初始天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合作者
斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也
是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书
汉兴有草书
尉律：学童十七以上始试，讽籀书九千字乃得为吏；又以八体试之
郡移太史并课，最者以为尚书史
书或不正，辄举劾之
今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣
孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之；凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近，亦能言之
孝平时，征礼等百馀人令说文字未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》
凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣
及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制，作颇改定古文
时有六书：一曰古文，孔子壁中书也
二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也；四曰佐书，即秦隶书；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也
壁中书者，鲁恭王坏孔子屋而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》
又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似
虽叵版复见远流，其详可得略说也
而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世
诸生竞说字解经，喧称秦之隶书为仓颉时书云：父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者屈中也
廷尉说律，至以字断法，“苛人受钱”，“苛”之字“止句”也
若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀
俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之之条
怪旧艺而善野言，以其所知为祕妙，究洞圣人之微恉
又见《仓颉》篇中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辞有神仙之术焉
其迷误不谕，岂不悖哉！
《书》曰：“予欲观古人之象
”言必遵修旧文而不穿凿
孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古
故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”
今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证
稽撰其说，将以理群类，解廖误，晓学者，达神恉
分别部居，不相杂厕
万物咸赌，靡不兼载
厥宜不昭，爰明以谕
其称《易》：孟氏；《书》：孔氏；《诗》：毛氏；《礼》：《周官》；《春秋》：左氏；《论语》、《孝经》，皆古文也
其于所不知，盖阙如也
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也
民贫，则奸邪生
贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽
虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也
其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患
此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也
粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也
数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至
是故明君贵五谷而贱金玉
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改
当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍
故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得
因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也
今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也
上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也
方今之务，莫若使民务农而已矣
欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪
如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫
夫能入粟以受爵，皆有馀者也
取于有馀，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有馀、补不足，令出而民利者也
顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功
今令民有车骑马一匹者，复卒三人
车骑者，天下武备也，故为复卒
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也
”以是观之，粟者，王者大用，政之本务
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣
爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也
使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也
窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租
如此，德泽加于万民，民俞勤农
时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也
民贫，则奸邪生
贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽
虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也
其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患
此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也
粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也
数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至
是故明君贵五谷而贱金玉
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改
当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍
故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得
因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也
今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也
上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也
方今之务，莫若使民务农而已矣
欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪
如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫
夫能入粟以受爵，皆有馀者也
取于有馀，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有馀、补不足，令出而民利者也
顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功
今令民有车骑马一匹者，复卒三人
车骑者，天下武备也，故为复卒
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也
”以是观之，粟者，王者大用，政之本务
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣
爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也
使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也
窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租
如此，德泽加于万民，民俞勤农
时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣
韩子曰：「儒以文乱法，而侠以武犯禁
」二者皆讥，而学士多称于世云
至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者
及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之
故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌
死而已四百馀年，而弟子志之不倦
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉
且缓急，人之所时有也
太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡
此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
鄙人有言曰：「何知仁义，已飨其利者为有德
」故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷
由此观之，「窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存」，非虚言也
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣
要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
古布衣之侠，靡得而闻已
近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣
比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也
至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳
然儒、墨皆排摈不载
自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之
以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时捍当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者
名不虚立，士不虚附
至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也
鲁朱家者，与高祖同时
鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻
所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言
然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之
振人不赡，先从贫贱始
家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛
专趋人之急，甚己之私
既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也
自关以东，莫不延颈愿交焉
楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及
田仲已死，而雒阳有剧孟
周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯
吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：「吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣
」天下骚动，宰相得之若得一敌国云
剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏
然剧孟母死，自远方送丧盖千乘
及剧孟死，家无馀十金之财
而符离人王孟亦以侠称江淮之间
是时济南瞷氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属
其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也
解父以任侠，孝文时诛死
解为人短小精悍，不饮酒
少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众
以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，不休及铸钱掘冢，固不可胜数
适有天幸，窘急常得脱，若遇赦
及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望
然其自喜为侠益甚
既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云
而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也
解姊子负解之势，与人饮，使之嚼
非其任，强必灌之
人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去
解姊怒曰：「以翁伯之义，人杀吾子，贼不得
」弃其尸于道，弗葬，欲以辱解
解使人微知贼处
贼窘自归，具以实告解
解曰：「公杀之固当，吾儿不直
」遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之
诸公闻之，皆多解之义，益附焉
解出入，人皆避之
有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓
客欲杀之
解曰：「居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃阴属尉史曰：「是人，吾所急也，至践更时脱之
」每至践更，数过，吏弗求
怪之，问其故，乃解使脱之
箕踞者乃肉袒谢罪
少年闻之，愈益慕解之行
雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听
客乃见郭解
解夜见仇家，仇家曲听解
解乃谓仇家曰：「吾闻雒阳诸公在此间，多不听者
今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之
」
解执恭敬，不敢乘车入其县廷
之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食
诸公以故严重之，争为用
邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十馀车，请得解客舍养之
及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙
卫将军为言：「郭解家贫不中徙
」上曰：「布衣权至使将军为言，此其家不贫
」解家遂徙
诸公送者出千馀万
轵人杨季主子为县掾，举徙解
解兄子断杨掾头
由此杨氏与郭氏为仇
解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解
解为人短小，不饮酒，出未尝有骑
已又杀杨季主
杨季主家上书，人又杀之阙下
上闻，乃下吏捕解
解亡，置其母家室夏阳，身至临晋
临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关
籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家
吏逐之，迹至籍少公
少公自杀，口绝
久之，乃得解
穷治所犯，为解所杀，皆在赦前
轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：「郭解专以奸犯公法，何谓贤！」解客闻，杀此生，断其舌
吏以此责解，解实不知杀者
杀者亦竟绝，莫知为谁
吏奏解无罪
御史大夫公孙弘议曰：「解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之
当大逆无道
」遂族郭解翁伯
自是之后，为侠者极众，敖而无足数者
然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风
至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也
太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者
然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名
谚曰：「人貌荣名，岂有既乎！」于戏，惜哉！
【索隐述赞】游侠豪倨，借借有声
权行州里，力折公卿
朱家脱季，剧孟定倾
急人之难，免雠于更
伟哉翁伯，人貌荣名
」二者皆讥，而学士多称于世云
至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者
及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之
故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌
死而已四百馀年，而弟子志之不倦
今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉
且缓急，人之所时有也
太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡
此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
鄙人有言曰：「何知仁义，已飨其利者为有德
」故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷
由此观之，「窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存」，非虚言也
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也
故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣
要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
古布衣之侠，靡得而闻已
近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣
比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也
至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳
然儒、墨皆排摈不载
自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之
以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时捍当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者
名不虚立，士不虚附
至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也
鲁朱家者，与高祖同时
鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻
所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言
然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之
振人不赡，先从贫贱始
家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛
专趋人之急，甚己之私
既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也
自关以东，莫不延颈愿交焉
楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及
田仲已死，而雒阳有剧孟
周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯
吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：「吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣
」天下骚动，宰相得之若得一敌国云
剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏
然剧孟母死，自远方送丧盖千乘
及剧孟死，家无馀十金之财
而符离人王孟亦以侠称江淮之间
是时济南瞷氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属
其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也
解父以任侠，孝文时诛死
解为人短小精悍，不饮酒
少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众
以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，不休及铸钱掘冢，固不可胜数
适有天幸，窘急常得脱，若遇赦
及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望
然其自喜为侠益甚
既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云
而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也
解姊子负解之势，与人饮，使之嚼
非其任，强必灌之
人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去
解姊怒曰：「以翁伯之义，人杀吾子，贼不得
」弃其尸于道，弗葬，欲以辱解
解使人微知贼处
贼窘自归，具以实告解
解曰：「公杀之固当，吾儿不直
」遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之
诸公闻之，皆多解之义，益附焉
解出入，人皆避之
有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓
客欲杀之
解曰：「居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃阴属尉史曰：「是人，吾所急也，至践更时脱之
」每至践更，数过，吏弗求
怪之，问其故，乃解使脱之
箕踞者乃肉袒谢罪
少年闻之，愈益慕解之行
雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听
客乃见郭解
解夜见仇家，仇家曲听解
解乃谓仇家曰：「吾闻雒阳诸公在此间，多不听者
今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！」乃夜去，不使人知，曰：「且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之
」
解执恭敬，不敢乘车入其县廷
之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食
诸公以故严重之，争为用
邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十馀车，请得解客舍养之
及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙
卫将军为言：「郭解家贫不中徙
」上曰：「布衣权至使将军为言，此其家不贫
」解家遂徙
诸公送者出千馀万
轵人杨季主子为县掾，举徙解
解兄子断杨掾头
由此杨氏与郭氏为仇
解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解
解为人短小，不饮酒，出未尝有骑
已又杀杨季主
杨季主家上书，人又杀之阙下
上闻，乃下吏捕解
解亡，置其母家室夏阳，身至临晋
临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关
籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家
吏逐之，迹至籍少公
少公自杀，口绝
久之，乃得解
穷治所犯，为解所杀，皆在赦前
轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：「郭解专以奸犯公法，何谓贤！」解客闻，杀此生，断其舌
吏以此责解，解实不知杀者
杀者亦竟绝，莫知为谁
吏奏解无罪
御史大夫公孙弘议曰：「解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之
当大逆无道
」遂族郭解翁伯
自是之后，为侠者极众，敖而无足数者
然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风
至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也
太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者
然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名
谚曰：「人貌荣名，岂有既乎！」于戏，惜哉！
【索隐述赞】游侠豪倨，借借有声
权行州里，力折公卿
朱家脱季，剧孟定倾
急人之难，免雠于更
伟哉翁伯，人貌荣名