昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏
成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必诫之训
周公慎言于金人，仲尼革容于欹器，则先圣鉴戒，其来久矣
故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德
盖臧武仲之论铭也，曰“天子令德，诸侯计功，大夫称伐
”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也
若乃飞廉有石棺之锡，灵公有夺里之谥，铭发幽石，吁可怪矣！赵灵勒迹于番吾，秦昭刻博于华山，夸诞示后，吁可笑也！详观众例，铭义见矣
至于始皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉
若班固《燕然》之勒，张昶《华阴》之碣，序亦盛矣
蔡邕铭思，独冠古今
桥公之钺，吐纳典谟；朱穆之鼎，全成碑文，溺所长也
至如敬通杂器，准矱武铭，而事非其物，繁略违中
崔骃品物，赞多戒少，李尤积篇，义俭辞碎
蓍龟神物，而居博奕之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末
曾名品之未暇，何事理之能闲哉！魏文九宝，器利辞钝
唯张载《剑阁》，其才清采
迅足骎骎，后发前至，勒铭岷汉，得其宜矣
箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也
斯文之兴，盛于三代
夏商二箴，馀句颇存
周之辛甲，百官箴阙，唯《虞箴》一篇，体义备焉
迄至春秋，微而未绝
故魏绛讽君于后羿，楚子训民于在勤
战代以来，弃德务功，铭辞代兴，箴文委绝
至扬雄稽古，始范《虞箴》，作《卿尹》、《州牧》二十五篇
及崔胡补缀，总称《百官》
指事配位，鞶鉴有征，信所谓追清风于前古，攀辛甲于后代者也
至于潘勖《符节》，要而失浅；温峤《侍臣》，博而患繁；王济《国子》，文多而事寡；潘尼《乘舆》，义正而体芜：凡斯继作，鲜有克衷
至于王朗《杂箴》，乃置巾履，得其戒慎，而失其所施；观其约文举要，宪章武铭，而水火井灶，繁辞不已，志有偏也
夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同
箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体贵弘润
其取事也必核以辨，其攡文也必简而深，此其大要也
然矢言之道盖阙，庸器之制久沦，所以箴铭寡用，罕施后代，惟秉文君子，宜酌其远大焉
赞曰铭实器表，箴惟德轨
有佩于言，无鉴于水
秉兹贞厉，警乎立履
义典则弘，文约为美

周世盛德，有铭诔之文
大夫之材，临丧能诔
诔者，累也，累其德行，旌之不朽也
夏商以前，其词靡闻
周虽有诔，未被于士
又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之
读诔定谥，其节文大矣
自鲁庄战乘丘，始及于士；逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉
至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣
暨乎汉世，承流而作
扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句乎！杜笃之诔，有誉前代；吴诔虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武，而改盼千金哉！傅毅所制，文体伦序；孝山、崔瑗，辨絜相参
观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也
潘岳构意，专师孝山，巧于序悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥声者也
至如崔骃诔赵，刘陶诔黄，并得宪章，工在简要
陈思叨名，而体实繁缓
文皇诔末，百言自陈，其乖甚矣！
若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚；周史歌文，上阐后稷之烈；诔述祖宗，盖诗人之则也
至于序述哀情，则触类而长
傅毅之诔北海，云“白日幽光，淫雨杳冥”
始序致感，遂为后式，影而效者，弥取于工矣
详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终
论其人也，暧乎若可觌，道其哀也，凄焉如可伤：此其旨也
碑者，埤也
上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也
周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也
又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩
而庸器渐缺，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也
自后汉以来，碑碣云起
才锋所断，莫高蔡邕
观杨赐之碑，骨鲠训典；陈郭二文，词无择言；周胡众碑，莫非精允
其叙事也该而要，其缀采也雅而泽；清词转而不穷，巧义出而卓立；察其为才，自然至矣
孔融所创，有摹伯喈；张陈两文，辨给足采，亦其亚也
及孙绰为文，志在于碑；温王郗庾，辞多枝杂；《桓彝》一篇，最为辨裁矣
夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭
标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必见峻伟之烈：此碑之制也
夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔
是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述亡者，同诔之区焉
赞曰
写远追虚，碑诔以立
铭德纂行，光采允集
观风似面，听辞如泣
石墨镌华，颓影岂戢

赋宪之谥，短折曰哀
哀者，依也
悲实依心，故曰哀也
以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏
昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？
暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣
降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式
然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也
至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实
建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛
及潘岳继作，实锺其美
观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也
原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜
幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色
隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢
奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳
吊者，至也
诗云“神之吊矣”，言神至也
君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也
压溺乖道，所以不吊矣
又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也
及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道
凡斯之例，吊之所设也
或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊
自贾谊浮湘，发愤吊屈
体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也
及相如之吊二世，全为赋体；桓谭以为其言恻怆，读者叹息
及卒章要切，断而能悲也
扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇
班彪、蔡邕，并敏于致诘
然影附贾氏，难为并驱耳
胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工
然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也
祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁
降斯以下，未有可称者矣
夫吊虽古义，而华辞末造；华过韵缓，则化而为赋
固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！
赞曰
辞之所哀，在彼弱弄
苗而不秀，自古斯恸
虽有通才，迷方失控
千载可伤，寓言以送

智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气
苑囿文情，故日新殊致
宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文
及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇
盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也
扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣
凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也
自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨
扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工
班固《宾戏》，含懿采之华；崔骃《达旨》，吐典言之裁；张衡《应间》，密而兼雅；崔寔《答讥》，整而微质；蔡邕《释诲》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也
至于陈思《客问》，辞高而理疏；庾敳《客咨》，意荣而文悴
斯类甚众，无所取才矣
原夫兹文之设，乃发愤以表志
身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也
自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣
及傅毅《七激》，会清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；张衡《七辨》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理
自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家
或文丽而义暌，或理粹而辞驳
观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎
穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色
甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正
然讽一劝百，势不自反
子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也
唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣
自《连珠》以下，拟者间出
杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目
可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里丑捧心，不关西施之颦矣
唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡
足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳
详夫汉来杂文，名号多品
或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏
总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域
类聚有贯，故不曲述也
赞曰
伟矣前修，学坚才饱
负文馀力，飞靡弄巧
枝辞攒映，嚖若参昴
慕颦之心，于焉只搅

芮良夫之诗云“自有肺肠，俾民卒狂
”夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方
昔华元弃甲，城者发睅目之讴；臧纥丧师，国人造侏儒之歌；并嗤戏形貌，内怨为俳也
又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知谐辞讔言，亦无弃矣
谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也
昔齐威酣乐，而淳于说甘酒；楚襄宴集，而宋玉赋好色
意在微讽，有足观者
及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴
是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也
但本体不雅，其流易弊
于是东方、枚皋，餔糟啜醨，无所匡正，而诋曼媟弄，故其自称“为赋，乃亦俳也，见视如倡”，亦有悔矣
至魏人因俳说以著笑书，薛综凭宴会而发嘲调，虽抃笑衽席，而无益时用矣
然而懿文之士，未免枉辔；潘岳丑妇之属，束皙卖饼之类，尤而效之，盖以百数
魏晋滑稽，盛相驱扇，遂乃应瑒之鼻，方于盗削卵；张华之形，比乎握舂杵
曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤？
讔者，隐也
遁辞以隐意，谲譬以指事也
昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦曲；叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘
隐语之用，被于纪传
大者兴治济身，其次弼违晓惑
盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也
汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末
昔楚庄、齐威，性好隐语
至东方曼倩，尤巧辞述
但谬辞诋戏，无益规补
自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语
谜也者，回互其辞，使昏迷也
或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显
荀卿《蚕赋》，已兆其体
至魏文、陈思，约而密之
高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大
观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听
若效而不已，则髡朔之入室，旃孟之石交乎？
赞曰
古之嘲隐，振危释惫
虽有丝麻，无弃菅蒯
会义适时，颇益讽诫
空戏滑稽，德音大坏