文之爲德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也
仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣
惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才
爲五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也
傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇
夫豈外飾，蓋自然耳
至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣
夫以無識之物，鬱然有采，有心之器，其無文歟？
人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先
庖犠畫其始，仲尼翼其終
而《乾》、《坤》兩位，獨制《文言》
言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》
孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已
自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲採靡追
唐虞文章，則煥乎始盛
元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風
夏后氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟
逮及商周，文勝其質，《雅》、《頌》所被，英華曰新
文王患憂，繇辭炳曜，符采復隱，精義堅深
重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻羣言
至夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣
爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發輝事業，彪炳辭義
故知道沿聖以垂文，聖因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱
《易》曰：「鼓天下之動者存乎辭
」辭之所以能鼓天下者，乃道之文也
贊曰：道心惟微，神理設教
光采玄聖，炳耀仁孝
龍圖獻體，龜書呈貌
天文斯觀，民胥以效
