古人云“形在江海之上，心存魏阙之下
”神思之谓也
文之思也，其神远矣
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游
神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机
枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神
积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形
登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣
方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始
何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也
是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里
或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河
是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也
人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功
相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪
虽有巨文，亦思之缓也
淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定
机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩
难易虽殊，并资博练
若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻
是以临篇缀虑，必有二患理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣
若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍
至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止
至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！
赞曰
神用象通，情变所孕
物心貌求，心以理应
刻镂声律，萌芽比兴
结虑司契，垂帷制胜

夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也
然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣
故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面
若总其归途，则数穷八体一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡
典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也
故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣
若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性
是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沉寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐
触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！
夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移
故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆
八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成
故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也
赞曰
才性异区，文体繁诡
辞为肌肤，志实骨髓
雅丽黼黻，淫巧朱紫
习亦凝真，功沿渐靡

《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也
是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨
故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉
若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力
是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新
其为文用，譬征鸟之使翼也
故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显
捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也
若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也
思不环周，牵课乏气，则无风之验也
昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也；相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也
能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采
故魏文称：「文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致
」故其论孔融，则云「体气高妙」，论徐幹，则云「时有齐气」，论刘桢，则云「有逸气」
公幹亦云：「孔氏卓卓，信含异气；笔墨之性，殆不可胜
」并重气之旨也
夫翚翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沈也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也
文章才力，有似于此
若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也
若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞
昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇而不黩
若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣？《周书》云：「辞尚体要，弗惟好异
」盖防文滥也
然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师
于是习华随侈，流遁忘反
若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华
能研诸虑，何远之有哉！

夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也
名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源
然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳
故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣
是以九代咏歌，志合文则
黄歌“断竹”，质之至也；唐歌在昔，则广于黄世；虞歌《卿云》，则文于唐时；夏歌“雕墙”，缛于虞代；商周篇什，丽于夏年
至于序志述时，其揆一也
暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之篇制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采
搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新
从质及讹，弥近弥澹，何则？竞今疏古，风昧气衰也
今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣
夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化
桓君山云“予见新进丽文，美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得
”此其验也
故练青濯绛，必归蓝蒨；矫讹翻浅，还宗经诰
斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣
夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内
枚乘《七发》云“通望兮东海，虹洞兮苍天
”相如《上林》云“视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂
”马融《广成》云“天地虹洞，固无端涯，大明出东，入乎西陂”
扬雄《校猎》云“出入日月，天与地沓”
张衡《西京》云“日月于是乎出入，象扶桑于蒙汜
”此并广寓极状，而五家如一
诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也
是以规略文统，宜宏大体
先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣
若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！
赞曰
文律运周，日新其业
变则可久，通则不乏
趋时必果，乘机无怯
望今制奇，参古定法

夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也
势者，乘利而为制也
如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也
圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已
是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也
是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势
熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越
然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时而适用
若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，誉两难得而俱售也
是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配
章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也
虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣
桓谭称“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约
”陈思亦云“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各异
”言势殊也
刘桢云“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也
”公干所谈，颇亦兼气
然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也
又陆云自称“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言
”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣
自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已
故文反正为乏，辞反正为奇
效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳
夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也
然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪
旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势流不反，则文体遂弊
秉兹情术，可无思耶！
赞曰
形生势成，始末相承
湍回似规，矢激如绳
因利骋节，情采自凝
枉辔学步，力止寿陵