圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也
虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也
若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣
故立文之道，其理有三一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也
五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也
老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣
庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也
韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也
绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣
研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈
若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣
夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性
故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情
何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也
故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥
而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛
故有志深轩冕，而泛咏皋壤
心缠几务，而虚述人外
真宰弗存，翩其反矣
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也
夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本
言与志反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳
固知翠纶桂饵，反所以失鱼
“言隐荣华”，殆谓此也
是以“衣锦褧衣”，恶文太章；贲象穷白，贵乎反本
夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣
赞曰
言以文远，诚哉斯验
心术既形，英华乃赡
吴锦好渝，舜英徒艳
繁采寡情，味之必厌

情理设位，文采行乎其中
刚柔以立本，变通以趋时
立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂
蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也
规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁
裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣
骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形
一意两出，义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重
是以草创鸿笔，先标三准履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归馀于终，则撮辞以举要
然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序
若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多
故三准既定，次讨字句
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密
精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体
谓繁与略，适分所好
引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句
思赡者善敷，才核者善删
善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显
字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非赡
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”
若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣
至如士衡才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省
及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳
夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也
夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情
若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？
赞曰
篇章户牖，左右相瞰
辞如川流，溢则泛滥
权衡损益，斟酌浓淡
芟繁剪秽，弛于负担

夫音律所始，本于人声者也
声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌
故知器写人声，声非学器者也
故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已
古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中征
夫宫商响高，徵羽声下；抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分
今操琴不调，必知改张，攡文乖张，而不识所调
响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，其故何哉？良由外听易为察，内听难为聪也
故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷；可以数求，难以辞逐
凡声有飞沉，响有双叠
双声隔字而每舛，迭韵杂句而必睽；沉则响发而断，飞则声扬不还，并辘轳交往，逆鳞相比，迕其际会，则往蹇来连，其为疾病，亦文家之吃也
夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷；将欲解结，务在刚断
左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣
是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，风力穷于和韵
异音相从谓之和，同声相应谓之韵
韵气一定，则馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契
属笔易巧，选和至难，缀文难精，而作韵甚易
虽纤意曲变，非可缕言，然振其大纲，不出兹论
若夫宫商大和，譬诸吹籥；翻回取均，颇似调瑟
瑟资移柱，故有时而乖贰；籥含定管，故无往而不壹
陈思、潘岳，吹籥之调也；陆机、左思，瑟柱之和也
概举而推，可以类见
又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁
及张华论韵，谓士衡多楚，《文赋》亦称不易，可谓衔灵均之馀声，失黄钟之正响也
凡切韵之动，势若转圜；讹音之作，甚于枘方
免乎枘方，则无大过矣
练才洞鉴，剖字钻响，识疏阔略，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳
古之佩玉，左宫右征，以节其步，声不失序
音以律文，其可忽哉！
赞曰
标情务远，比音则近
吹律胸臆，调钟唇吻
声得盐梅，响滑榆槿
割弃支离，宫商难隐

夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句
故章者，明也；句者，局也
局言者，联字以分疆；明情者，总义以包体
区畛相异，而衢路交通矣
夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也
振本而末从，知一而万毕矣
夫裁文匠笔，篇有大小；离章合句，调有缓急；随变适会，莫见定准
句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体
其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也
寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次
启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨；故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体
若辞失其朋，则羁旅而无友，事乖其次，则飘寓而不安
是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也
若夫章句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也
至于诗颂大体，以四言为正，唯《祈父》《肇禋》，以二言为句
寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言广于夏年，《洛汭之歌》是也；五言见于周代，《行露》之章是也
六言七言，杂出《诗》、《骚》；两体之篇，成于西汉
情数运周，随时代用矣
若乃改韵从调，所以节文辞气
贾谊、枚乘，两韵辄易；刘歆、桓谭，百句不迁；亦各有其志也
昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代
陆云亦称“四言转句，以四句为佳”
观彼制韵，志同枚、贾
然两韵辄易，则声韵微躁；百句不迁，则唇吻告劳
妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎
又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外
寻兮字承句，乃语助馀声
舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；“之而于以”者，乃扎句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之常科
据事似闲，在用实切
巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣
外字难谬，况章句欤
赞曰
断章有检，积句不恒
理资配主，辞忌失朋
环情革调，宛转相腾
离合同异，以尽厥能

造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立
夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对
唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云“罪疑惟轻，功疑惟重”
益陈谟云“满招损，谦受益
”岂营丽辞，率然对尔
《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也
序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，而偶意一也
至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营
自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发
至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘
然契机者入巧，浮假者无功
故丽辞之体，凡有四对言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣
言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也
长卿《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃
”此言对之类也
宋玉《神女赋》云“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色
”此事对之类也
仲宣《登楼》云“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟
”此反对之类也
孟阳《七哀》云“汉祖想枌榆，光武思白水
”此正对之类也
凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也
又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣
张华诗称“游雁比翼翔，归鸿知接翮
”刘琨诗言：“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘
”若斯重出，即对句之骈枝也
是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当
若两言相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也
若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也
若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目
必使理圆事密，联璧其章
迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳
类此而思，理斯见也
赞曰
体植必两，辞动有配
左提右挈，精味兼载
炳烁联华，镜静含态
玉润双流，如彼珩佩