根据自然之道阐明幽深的事理，上天的启示显现于微妙的事物。黄河里龙马出图而产生了《易》，神龟在洛水负书出献。所以《周易·系辞》里说：“黄河出图，洛水出书，圣人效法它写作了经书。”讲的就是这些道理。但历时久远，文辞隐晦不清，容易产生不实的假托荒诞之事。因此这些东西里面，虽然保存有真实的东西，但假的也据此存留下来。

神道：自然之道。阐幽：与“微显”相对，即幽阐，深奥的要使它明显。阐，明；幽，深、隐。 天命：自然界的法规。微显：微，幽深；显，明现。 马龙：像马的龙。相传马龙从黄河里负图而出，伏羲照着河图制成了八卦，后来周文王为八卦作爻辞而成《周易》。 神龟：传说大禹时洛水中有龟负书进献。见：同“现”。《洪范》：《尚书·洪范》说天赐给大禹洪范九畴。洪范，大法；九畴，各类。耀：发出光彩。 《系辞》：指《周易·系辞上》。 则：动词，效法。 复：久远。 矫诞：假托。矫，诈；诞，荒诞、虚妄。 六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》儒家六经。 纬候：宣传占卜瑞应的迷信之书。 《孝》《论》：即《孝经》《论语》。昭晰：清楚明白。晰，应作“皙”。 《钩》：《钩命诀》，是关于《孝经》的九种纬书之一，也是代表《孝经》的纬书。《谶》：指有关《论语》的谶书，有《比考谶》等八种。葳蕤：草木茂盛的样子，这里是指谶纬众多纷乱。 织综（zèng）：织机上经线上下开合的装置，这里指织机。 倍摘：即背迕，抵触。倍，违背。摘，抵触的意思。 圣训：即以世事进行教训。圣，应作“世”。 八十一篇：指河图九篇、洛书六篇、七经纬三十六篇、“自黄帝至周文王所受本文”三十篇，共计八十一篇。 绿图：据《尚书中候握河纪》中记载，尧在黄河、洛水边筑坛祭祀时，有龙马衔出赤文绿地的河图献给尧帝。 丹书：据《尚书中候我应》中记载，赤色雀衔着丹书飞到周文王姬昌住所的门户上停下来，将丹书赐给了周文王。 图策：即图谶，如河图、洛书等。 乖：违背。 训：典法，准则。 豫：应作“预”，预，参预。 康王：周成王的儿子，周康王姬钊。 世：应作“圣”。符命：古代认为帝王受命登位前出现的某些现象是天降祥瑞，所以叫符命。 伎数之士：古称医、卜、占等人为方技或术数之士。伎，同“技”；数，术。伎数：指借节气、天象来讲人事吉凶的人。 虫叶成字：《汉书·五行志》记载：汉昭帝时，上林苑中有虫吃柳树叶，形成“公孙病已立”几个字。“公”指汉昭帝；“孙”指汉宣帝，宣帝原名“病已”。 谓：疑为“伪”之误。哀：指汉哀帝刘欣。平：指汉平帝刘衍。 比肩：并肩，指趋向谶纬的人很多。 曹褒（bāo）：东汉人，光武帝令他作礼制，他杂用“五经”和谶书写成了冠婚吉凶制度一百五十篇。撰：应作“选”。 桓谭：东汉学者，是当时谶纬迷信的积极反对者。光武帝因他反对谶纬迷信是“非圣无法”，想要以这个罪名来除掉他。 羲：伏羲，相传他始画八卦。农：神农，相传他演八卦为三十六卦。轩：轩辕，黄帝名轩辕。源：源头，指以上的传说。 山：谶纬书有《遁甲开山图》。渎（dú）：大川，这里泛指水。钟律：音乐，乐律。纬书中对山渎乐律也讲到了。 膏腴（yú）：指文辞丰富。膏，肥，土壤肥沃叫做膏；腴，肥美、肥沃。 平子：即张衡。 仲豫：即荀悦。 温洛：纬书《易乾凿度》说，帝王有盏德，洛水先温，六天后再变冷。 芟（shān）：割草，除去。夷：平，弄平。 糅（róu）：应作“采”。“糅其雕蔚”：即“捃摭英华”的意思。雕蔚，富有文采。

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