孟季子問公都子曰：“何以謂義內也？”
曰：“行吾敬，故謂之內也。
”
“鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？”曰：“敬兄。
”
“酌則誰先？”曰：“先酌鄉人。
”
“所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。
”公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰‘敬叔父’。
曰：‘弟爲屍，則誰敬？’彼將曰‘敬弟。
’子曰：‘惡在其敬叔父也？’彼將曰：‘在位故也。
’子亦曰：‘在位故也。
庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。
’”季子聞之曰：“敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。
”公都子曰：“冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？”

孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。
今之爲仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也。
亦終必亡而已矣。
”

曹交問曰：“人皆可以爲堯舜，有諸？”孟子曰：“然。
”“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”
曰：“奚有於是？亦爲之而已矣。
有人於此，力不能勝一匹雛，則爲無力人矣；今曰舉百鈞，則爲有力人矣。
然則舉烏獲之任，是亦爲烏獲而已矣。
夫人豈以不勝爲患哉？弗爲耳。
徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。
夫徐行者，豈人所不能哉？所不爲也。
堯舜之道，孝弟而已矣。
子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
”
曰：“交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。
”
曰：“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。
子歸而求之，有餘師。
”

魯欲使慎子爲將軍。
孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。
殃民者，不容於堯舜之世。
一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。
”
慎子勃然不悅曰：“此則滑釐所不識也。
”
曰：“吾明告子。
天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。
諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。
周公之封於魯，爲方百里也；地非不足，而儉於百里。
太公之封於齊也，亦爲方百里也；地非不足也，而儉於百里。
今魯方百里者五，子以爲有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不爲，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。
”

孟子曰：“莫非命也，順受其正。
是故知命者，不立乎巖牆之下。
盡其道而死者，正命也。
桎梏死者，非正命也。
”

孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
”

孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
”

孟子曰：“附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
”

孟子曰：“行之而不著焉[1]，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，衆也。
”