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道德經(第八章)
〔 周 〕
·
老子
上善若水,水善利萬物而不爭
處衆人之所惡,故幾於道
居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時
夫唯不爭,故無尤
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道德經(第九章)
〔 周 〕
·
老子
持而盈之,不如其已
揣而銳之,不可長保
金玉滿堂,莫之能守
富貴而驕,自遺其咎
功成身退,天之道
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道德經(第十章)
〔 周 〕
·
老子
載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄鑑,能無疵乎?愛民治國,能無以知乎?天門開闔,能爲雌乎?明白四達,能無爲乎?生之、畜之,生而不有,爲而不恃,長而不宰
是謂玄德
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道德經(第十一章)
〔 周 〕
·
老子
三十輻共一轂,當其無,有車之用
埏埴以爲器,當其無,有器之用
鑿戶牖以爲室,當其無,有室之用
故有之以爲利,無之以爲用
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道德經(第十三章)
〔 周 〕
·
老子
寵辱若驚,貴大患若身
何謂寵辱若驚?寵爲下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚
何謂貴大患若身?吾所以有大患者,爲吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身爲天下者,若可寄天下;愛以身爲天下者,若可託天下
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道德經(第十四章)
〔 周 〕
·
老子
視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微
此三者,不可致詰,故混而爲一
其上不皦,其下不昧,繩繩兮不可名,復歸於無物
是謂無狀之狀,無象之象,是謂恍惚
迎之不見其首,隨之不見其後
執古之道,以御今之有
能知古始,是謂道紀
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道德經(第十五章)
〔 周 〕
·
老子
古之善爲士者,微妙玄通,深不可識
夫唯不可識,故強爲之容:豫兮,若冬涉川;猶兮,若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,其若冰之將釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若谷;混兮,其若濁
濁而靜之,徐清
安以動之,徐生
保此道者,不欲盈
夫唯不盈,故能蔽不新成
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道德經(第十六章)
〔 周 〕
·
老子
致虛,極;守靜,篤
萬物並作,吾以觀復
夫物芸芸,各復歸其根
歸根曰靜,靜曰覆命
覆命曰常,知常曰明
不知常,妄作兇
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆
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道德經(第十七章)
〔 周 〕
·
老子
太上,不知有之;其次,親譽之;其次,畏之;其次,侮之
信不足焉,有不信焉
悠兮,其貴言
功成事遂,百姓皆謂:「我自然
」
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江南無所有,聊贈一枝春。
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