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道德经(第八章)
〔 周 〕
·
老子
上善若水,水善利万物而不争
处众人之所恶,故几于道
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时
夫唯不争,故无尤
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道德经(第九章)
〔 周 〕
·
老子
持而盈之,不如其已
揣而锐之,不可长保
金玉满堂,莫之能守
富贵而骄,自遗其咎
功成身退,天之道
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道德经(第十章)
〔 周 〕
·
老子
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无以知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰
是谓玄德
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道德经(第十一章)
〔 周 〕
·
老子
三十辐共一毂,当其无,有车之用
埏埴以为器,当其无,有器之用
凿户牖以为室,当其无,有室之用
故有之以为利,无之以为用
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道德经(第十三章)
〔 周 〕
·
老子
宠辱若惊,贵大患若身
何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,若可寄天下;爱以身为天下者,若可托天下
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道德经(第十四章)
〔 周 〕
·
老子
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微
此三者,不可致诘,故混而为一
其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物
是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚
迎之不见其首,随之不见其后
执古之道,以御今之有
能知古始,是谓道纪
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道德经(第十五章)
〔 周 〕
·
老子
古之善为士者,微妙玄通,深不可识
夫唯不可识,故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,其若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊
浊而静之,徐清
安以动之,徐生
保此道者,不欲盈
夫唯不盈,故能蔽不新成
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道德经(第十六章)
〔 周 〕
·
老子
致虚,极;守静,笃
万物并作,吾以观复
夫物芸芸,各复归其根
归根曰静,静曰复命
复命曰常,知常曰明
不知常,妄作凶
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆
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道德经(第十七章)
〔 周 〕
·
老子
太上,不知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其次,侮之
信不足焉,有不信焉
悠兮,其贵言
功成事遂,百姓皆谓:「我自然
」
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江南无所有,聊赠一枝春。
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