「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施；若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德
何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故
」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著
是故說不受福德
」
何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故
」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著
是故說不受福德
」
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎爲微塵，於意云何？是微塵眾寧爲多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾
所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾
」
「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界
何以故？若世界實有者，則是一合相
如來說一合相，則非一合相，是名一合相
」
「須菩提！一合相者，則是不可說；但凡夫之人貪著其事
」
「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾
所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾
」
「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界
何以故？若世界實有者，則是一合相
如來說一合相，則非一合相，是名一合相
」
「須菩提！一合相者，則是不可說；但凡夫之人貪著其事
」
「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見
須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「不也，世尊！是人不解如來所說義
何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見
」
「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相
須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相
」
須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「不也，世尊！是人不解如來所說義
何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見
」
「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相
須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相
」
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利
得道者多助，失道者寡助
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣
」
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利
得道者多助，失道者寡助
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣
」
【經】元年春王正月
三月，公及邾儀父盟於蔑
夏五月，鄭伯克段於鄢
秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵
九月，及宋人盟於宿
冬十有二月，祭伯來
公子益師卒
【傳】元年春，王周正月
不書即位，攝也
三月，公及邾儀父盟於蔑，邾子克也
未王命，故不書爵
曰「儀父」，貴之也
公攝位而欲求好於邾，故爲蔑之盟
夏四月，費伯帥師城郎
不書，非公命也
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段
莊公寤生，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之
愛共叔段，欲立之
亟請於武公，公弗許
及莊公即位，爲之請制
公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命
」請京，使居之，謂之京城大叔
祭仲曰：「都，城過百雉，國之害也
先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一
今京不度，非制也，君將不堪
」公曰：「姜氏欲之，焉闢害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早爲之所，無使滋蔓！蔓，難圖也
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之
」
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己
公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之
無生民心
」公曰：「無庸，將自及
」大叔又收貳以爲己邑，至於廩延
子封曰：「可矣，厚將得衆
」公曰：「不義不暱，厚將崩
」
大叔完、聚，繕甲、兵，具卒，乘，將襲鄭，夫人將啓之
公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京
京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢
五月辛丑，大叔出奔共
書曰：「鄭伯克段於鄢
」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志
不言出奔，難之也
遂置姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也！」既而悔之
潁考叔爲潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食捨肉
公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之
」公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔
對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之
公入而賦：「大隧之中，其樂也融融！」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄！」遂爲母子如初
君子曰：「潁考叔，純孝也！愛其母，施及莊公
《詩》曰『孝子不匱，永錫爾類
』其是之謂乎！」
秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵
緩，且子氏未薨，故名
天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至
贈死不及屍，吊生不及哀，豫凶事，非禮也
八月，紀人伐夷
夷不告，故不書
有蜚
不爲災，亦不書
惠公之季年，敗宋師於黃
公立而求成焉
九月，及宋人盟於宿，始通也
冬十月庚申，改葬惠公
公弗臨，故不書
惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬
衛侯來會葬，不見公，亦不書
鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛
衛人爲之伐鄭，取廩延
鄭人以王師、虢師伐衛南鄙
請師於邾
邾子使私於公子豫，豫請往，公弗許，遂行
及邾人、鄭人盟於翼
不書，非公命也
新作南門
不書，亦非公命也
十二月，祭伯來，非王命也
衆父卒
公不與小斂，故不書日
三月，公及邾儀父盟於蔑
夏五月，鄭伯克段於鄢
秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵
九月，及宋人盟於宿
冬十有二月，祭伯來
公子益師卒
【傳】元年春，王周正月
不書即位，攝也
三月，公及邾儀父盟於蔑，邾子克也
未王命，故不書爵
曰「儀父」，貴之也
公攝位而欲求好於邾，故爲蔑之盟
夏四月，費伯帥師城郎
不書，非公命也
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段
莊公寤生，驚姜氏，故名曰「寤生」，遂惡之
愛共叔段，欲立之
亟請於武公，公弗許
及莊公即位，爲之請制
公曰：「制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命
」請京，使居之，謂之京城大叔
祭仲曰：「都，城過百雉，國之害也
先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一
今京不度，非制也，君將不堪
」公曰：「姜氏欲之，焉闢害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早爲之所，無使滋蔓！蔓，難圖也
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之
」
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己
公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之
無生民心
」公曰：「無庸，將自及
」大叔又收貳以爲己邑，至於廩延
子封曰：「可矣，厚將得衆
」公曰：「不義不暱，厚將崩
」
大叔完、聚，繕甲、兵，具卒，乘，將襲鄭，夫人將啓之
公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京
京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢
五月辛丑，大叔出奔共
書曰：「鄭伯克段於鄢
」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志
不言出奔，難之也
遂置姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也！」既而悔之
潁考叔爲潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食捨肉
公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之
」公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔
對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之
公入而賦：「大隧之中，其樂也融融！」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄！」遂爲母子如初
君子曰：「潁考叔，純孝也！愛其母，施及莊公
《詩》曰『孝子不匱，永錫爾類
』其是之謂乎！」
秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵
緩，且子氏未薨，故名
天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至
贈死不及屍，吊生不及哀，豫凶事，非禮也
八月，紀人伐夷
夷不告，故不書
有蜚
不爲災，亦不書
惠公之季年，敗宋師於黃
公立而求成焉
九月，及宋人盟於宿，始通也
冬十月庚申，改葬惠公
公弗臨，故不書
惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬
衛侯來會葬，不見公，亦不書
鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛
衛人爲之伐鄭，取廩延
鄭人以王師、虢師伐衛南鄙
請師於邾
邾子使私於公子豫，豫請往，公弗許，遂行
及邾人、鄭人盟於翼
不書，非公命也
新作南門
不書，亦非公命也
十二月，祭伯來，非王命也
衆父卒
公不與小斂，故不書日
【經】十年春王正月，公敗齊師於長勺
二月，公侵宋
三月，宋人遷宿
夏六月，齊師、宋師次於郎
公敗宋師於乘丘
秋九月，荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸
冬十月，齊師滅譚，譚子奔莒
【傳】十年春，齊師伐我
公將戰，曹劌請見
其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉
劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀
」乃入見
問何以戰
公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人
」對曰：「小惠未遍，民弗從也
」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信
」對曰：「小信未孚，神弗福也
」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情
」對曰：「忠之屬也，可以一戰，戰則請從
」公與之乘
戰於長勺
公將鼓之
劌曰；「未可
」齊人三鼓，劌曰：「可矣
」齊師敗績
公將馳之
劌曰：「未可
」下，視其轍，登，軾而望之，曰：「可矣
」遂逐齊師
既克，公問其故
對曰：「夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭
彼竭我盈，故克之
夫大國難測也，懼有伏焉
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之
」
夏六月，齊師、宋師次於郎
公子偃曰：「宋師不整，可敗也
宋敗，齊必還，請擊之
」公弗許
自雩門竊出，蒙皋比而先犯之
公從之
大敗宋師於乘丘
齊師乃還
蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉
息嬀將歸，過蔡
蔡侯曰：「吾姨也
」止而見之，弗賓
息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：「伐我，吾求救於蔡而伐之
」楚子從之
秋九月，楚敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸
齊侯之出也，過譚，譚不禮焉
及其入也，諸侯皆賀，譚又不至
冬，齊師滅譚，譚無禮也
譚子奔莒，同盟故也
二月，公侵宋
三月，宋人遷宿
夏六月，齊師、宋師次於郎
公敗宋師於乘丘
秋九月，荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸
冬十月，齊師滅譚，譚子奔莒
【傳】十年春，齊師伐我
公將戰，曹劌請見
其鄉人曰：「肉食者謀之，又何間焉
劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀
」乃入見
問何以戰
公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人
」對曰：「小惠未遍，民弗從也
」公曰：「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信
」對曰：「小信未孚，神弗福也
」公曰：「小大之獄，雖不能察，必以情
」對曰：「忠之屬也，可以一戰，戰則請從
」公與之乘
戰於長勺
公將鼓之
劌曰；「未可
」齊人三鼓，劌曰：「可矣
」齊師敗績
公將馳之
劌曰：「未可
」下，視其轍，登，軾而望之，曰：「可矣
」遂逐齊師
既克，公問其故
對曰：「夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭
彼竭我盈，故克之
夫大國難測也，懼有伏焉
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之
」
夏六月，齊師、宋師次於郎
公子偃曰：「宋師不整，可敗也
宋敗，齊必還，請擊之
」公弗許
自雩門竊出，蒙皋比而先犯之
公從之
大敗宋師於乘丘
齊師乃還
蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉
息嬀將歸，過蔡
蔡侯曰：「吾姨也
」止而見之，弗賓
息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：「伐我，吾求救於蔡而伐之
」楚子從之
秋九月，楚敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸
齊侯之出也，過譚，譚不禮焉
及其入也，諸侯皆賀，譚又不至
冬，齊師滅譚，譚無禮也
譚子奔莒，同盟故也
晉侯復假道於虞以伐虢
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也
虢亡，虞必從之
晉不可啓，寇不可翫
一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也
”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”
對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也
大伯不從，是以不嗣
虢仲、虢叔，王季之穆也，爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府
將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以爲戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”
公曰：“吾享祀豐絜，神必據我
”
對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依
故周書曰：‘皇天無親，惟德是輔
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨
’又曰：‘民不易物，惟德繄物
’如是，則非德民不和，神不享矣
神所馮依，將在德矣
若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽，許晉使
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣
在此行也，晉不更舉矣
”
八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：“吾其濟乎？”
對曰：“克之
”
公曰：“何時？”
對曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂
鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔
’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也
”
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師
師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公
及其大夫井伯，從媵秦穆姬
而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：“晉人執虞公
”罪虞公，言易也
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也
虢亡，虞必從之
晉不可啓，寇不可翫
一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也
”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”
對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也
大伯不從，是以不嗣
虢仲、虢叔，王季之穆也，爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府
將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以爲戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”
公曰：“吾享祀豐絜，神必據我
”
對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依
故周書曰：‘皇天無親，惟德是輔
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨
’又曰：‘民不易物，惟德繄物
’如是，則非德民不和，神不享矣
神所馮依，將在德矣
若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽，許晉使
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣
在此行也，晉不更舉矣
”
八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：“吾其濟乎？”
對曰：“克之
”
公曰：“何時？”
對曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂
鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔
’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也
”
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師
師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公
及其大夫井伯，從媵秦穆姬
而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：“晉人執虞公
”罪虞公，言易也
昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭
如是三年，國衰，諸侯謀之
太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金
”左右曰：“莊子當能
”
太子乃使人以千金奉莊子
莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“太子何以教周，賜周千金？”
太子曰：“聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者
夫子弗受，悝尚何敢言！”
莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也
使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”
太子曰：“然
吾王所見，唯劍士也
”
莊子曰：“諾
周善爲劍
”
太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之
今夫子必儒服而見王，事必大逆
”
莊子曰：“請治劍服
”治劍服三日，乃見太子
太子乃與見王，王脫白刃待之
莊子入殿門不趨，見王不拜
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”
曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王
”
王曰：“子之劍何能禁制？”
曰：“臣之劍十步一人，千里不留行
”
王大悅之，曰：“天下無敵矣！”
莊子曰：“夫爲劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至
願得試之
”
王曰：“夫子休就舍，待命令設戲請夫子
”
王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子
王曰：“今日試使士敦劍
”
莊子曰：“望之久矣
”
王曰：“夫子所御杖，長短何如？”
曰：“臣之所奉皆可
然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試
”
王曰：“願聞三劍
”
曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍
”
王曰：“天子之劍何如？”
曰：“天子之劍，以燕谿石城爲鋒，齊岱爲鍔，晉衞爲脊，周宋爲鐔，韓魏爲夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬
此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀
此劍一用，匡諸侯，天下服矣
此天子之劍也
”
文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”
曰：“諸侯之劍，以知勇士爲鋒，以清廉士爲鍔，以賢良士爲脊，以忠聖士爲鐔，以豪桀士爲夾
此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意，以安四鄉
此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣
此諸侯之劍也
”
王曰：“庶人之劍何如？”
曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難
相擊於前，上斬頸領，下決肝肺
此庶人之劍，無異於鬬雞，一旦命已絕矣，無所用於國事
今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊爲大王薄之
”
王乃牽而上殿
宰人上食，王三環之
莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣
”
於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也
如是三年，國衰，諸侯謀之
太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金
”左右曰：“莊子當能
”
太子乃使人以千金奉莊子
莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“太子何以教周，賜周千金？”
太子曰：“聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者
夫子弗受，悝尚何敢言！”
莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也
使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”
太子曰：“然
吾王所見，唯劍士也
”
莊子曰：“諾
周善爲劍
”
太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之
今夫子必儒服而見王，事必大逆
”
莊子曰：“請治劍服
”治劍服三日，乃見太子
太子乃與見王，王脫白刃待之
莊子入殿門不趨，見王不拜
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”
曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王
”
王曰：“子之劍何能禁制？”
曰：“臣之劍十步一人，千里不留行
”
王大悅之，曰：“天下無敵矣！”
莊子曰：“夫爲劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至
願得試之
”
王曰：“夫子休就舍，待命令設戲請夫子
”
王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子
王曰：“今日試使士敦劍
”
莊子曰：“望之久矣
”
王曰：“夫子所御杖，長短何如？”
曰：“臣之所奉皆可
然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試
”
王曰：“願聞三劍
”
曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍
”
王曰：“天子之劍何如？”
曰：“天子之劍，以燕谿石城爲鋒，齊岱爲鍔，晉衞爲脊，周宋爲鐔，韓魏爲夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬
此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀
此劍一用，匡諸侯，天下服矣
此天子之劍也
”
文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”
曰：“諸侯之劍，以知勇士爲鋒，以清廉士爲鍔，以賢良士爲脊，以忠聖士爲鐔，以豪桀士爲夾
此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意，以安四鄉
此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣
此諸侯之劍也
”
王曰：“庶人之劍何如？”
曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難
相擊於前，上斬頸領，下決肝肺
此庶人之劍，無異於鬬雞，一旦命已絕矣，無所用於國事
今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊爲大王薄之
”
王乃牽而上殿
宰人上食，王三環之
莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣
”
於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也
盤庚遷於殷，民不適有居，率吁眾戚出，矢言曰：「我王來，即爰宅於茲，重我民，無盡劉
不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧；不常厥邑，於今五邦
今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由薛，天其永我命於茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方
」
盤庚學於民，由乃在位以常舊服，正法度
曰：「無或敢伏小人之攸箴！」王命眾，悉至於庭
王若曰：「格汝眾，予告汝訓汝，猷黜乃心，無傲從康
古我先王，亦惟圖任舊人共政
王播告之，修不匿厥指
王用丕欽；罔有逸言，民用丕變
今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟
非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人
予若觀火，予亦拙謀作，乃逸
若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋
汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言汝有積德
乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷
汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災於厥身
乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於衆？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅
則惟汝衆自作弗靖，非予有咎
遲任有言曰：『有惟求舊，器非求舊，惟新
』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善
茲予大享於先王，爾祖其從與享之
作福作災，予亦不敢動用非德
予告汝於難，若射之有志
汝無侮老成人，無弱孤有幼
各長於厥居
勉出乃力，聽予一人之作猷
無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善
邦之臧，惟汝衆；邦之不臧，惟予一人有佚罰
凡爾衆，其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口
罰及爾身，弗可悔
不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧；不常厥邑，於今五邦
今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由薛，天其永我命於茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方
」
盤庚學於民，由乃在位以常舊服，正法度
曰：「無或敢伏小人之攸箴！」王命眾，悉至於庭
王若曰：「格汝眾，予告汝訓汝，猷黜乃心，無傲從康
古我先王，亦惟圖任舊人共政
王播告之，修不匿厥指
王用丕欽；罔有逸言，民用丕變
今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟
非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人
予若觀火，予亦拙謀作，乃逸
若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋
汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言汝有積德
乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷
汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災於厥身
乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於衆？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅
則惟汝衆自作弗靖，非予有咎
遲任有言曰：『有惟求舊，器非求舊，惟新
』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善
茲予大享於先王，爾祖其從與享之
作福作災，予亦不敢動用非德
予告汝於難，若射之有志
汝無侮老成人，無弱孤有幼
各長於厥居
勉出乃力，聽予一人之作猷
無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善
邦之臧，惟汝衆；邦之不臧，惟予一人有佚罰
凡爾衆，其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口
罰及爾身，弗可悔