“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德
何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故
”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著
是故说不受福德
”
何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故
”
须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”
“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著
是故说不受福德
”
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众
所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众
”
“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界
何以故？若世界实有者，则是一合相
如来说一合相，则非一合相，是名一合相
”
“须菩提！一合相者，则是不可说；但凡夫之人贪著其事
”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众
所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众
”
“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界
何以故？若世界实有者，则是一合相
如来说一合相，则非一合相，是名一合相
”
“须菩提！一合相者，则是不可说；但凡夫之人贪著其事
”
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见
须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊！是人不解如来所说义
何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见
”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相
须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相
”
须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊！是人不解如来所说义
何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见
”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相
须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相
”
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
得道者多助，失道者寡助
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
得道者多助，失道者寡助
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣
”
【经】元年春王正月
三月，公及邾仪父盟于蔑
夏五月，郑伯克段于鄢
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵
九月，及宋人盟于宿
冬十有二月，祭伯来
公子益师卒
【传】元年春，王周正月
不书即位，摄也
三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也
未王命，故不书爵
曰「仪父」，贵之也
公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟
夏四月，费伯帅师城郎
不书，非公命也
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段
庄公寤生，惊姜氏，故名曰「寤生」，遂恶之
爱共叔段，欲立之
亟请于武公，公弗许
及庄公即位，为之请制
公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命
」请京，使居之，谓之京城大叔
祭仲曰：「都，城过百雉，国之害也
先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一
今京不度，非制也，君将不堪
」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之
」
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己
公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之
无生民心
」公曰：「无庸，将自及
」大叔又收贰以为己邑，至于廪延
子封曰：「可矣，厚将得众
」公曰：「不义不昵，厚将崩
」
大叔完、聚，缮甲、兵，具卒，乘，将袭郑，夫人将启之
公闻其期，曰：「可矣！」命子封帅车二百乘以伐京
京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢
五月辛丑，大叔出奔共
书曰：「郑伯克段于鄢
」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志
不言出奔，难之也
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也！」既而悔之
颍考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉
公问之，对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之
」公曰：「尔有母遗，繄我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔
对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之
公入而赋：「大隧之中，其乐也融融！」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄！」遂为母子如初
君子曰：「颍考叔，纯孝也！爱其母，施及庄公
《诗》曰『孝子不匮，永锡尔类
』其是之谓乎！」
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵
缓，且子氏未薨，故名
天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至
赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也
八月，纪人伐夷
夷不告，故不书
有蜚
不为灾，亦不书
惠公之季年，败宋师于黄
公立而求成焉
九月，及宋人盟于宿，始通也
冬十月庚申，改葬惠公
公弗临，故不书
惠公之薨也，有宋师，太子少，葬故有阙，是以改葬
卫侯来会葬，不见公，亦不书
郑共叔之乱，公孙滑出奔卫
卫人为之伐郑，取廪延
郑人以王师、虢师伐卫南鄙
请师于邾
邾子使私于公子豫，豫请往，公弗许，遂行
及邾人、郑人盟于翼
不书，非公命也
新作南门
不书，亦非公命也
十二月，祭伯来，非王命也
众父卒
公不与小敛，故不书日
三月，公及邾仪父盟于蔑
夏五月，郑伯克段于鄢
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵
九月，及宋人盟于宿
冬十有二月，祭伯来
公子益师卒
【传】元年春，王周正月
不书即位，摄也
三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也
未王命，故不书爵
曰「仪父」，贵之也
公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟
夏四月，费伯帅师城郎
不书，非公命也
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段
庄公寤生，惊姜氏，故名曰「寤生」，遂恶之
爱共叔段，欲立之
亟请于武公，公弗许
及庄公即位，为之请制
公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命
」请京，使居之，谓之京城大叔
祭仲曰：「都，城过百雉，国之害也
先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一
今京不度，非制也，君将不堪
」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之
」
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己
公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之
无生民心
」公曰：「无庸，将自及
」大叔又收贰以为己邑，至于廪延
子封曰：「可矣，厚将得众
」公曰：「不义不昵，厚将崩
」
大叔完、聚，缮甲、兵，具卒，乘，将袭郑，夫人将启之
公闻其期，曰：「可矣！」命子封帅车二百乘以伐京
京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢
五月辛丑，大叔出奔共
书曰：「郑伯克段于鄢
」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志
不言出奔，难之也
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也！」既而悔之
颍考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉
公问之，对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之
」公曰：「尔有母遗，繄我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔
对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之
公入而赋：「大隧之中，其乐也融融！」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄！」遂为母子如初
君子曰：「颍考叔，纯孝也！爱其母，施及庄公
《诗》曰『孝子不匮，永锡尔类
』其是之谓乎！」
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之賵
缓，且子氏未薨，故名
天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至
赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也
八月，纪人伐夷
夷不告，故不书
有蜚
不为灾，亦不书
惠公之季年，败宋师于黄
公立而求成焉
九月，及宋人盟于宿，始通也
冬十月庚申，改葬惠公
公弗临，故不书
惠公之薨也，有宋师，太子少，葬故有阙，是以改葬
卫侯来会葬，不见公，亦不书
郑共叔之乱，公孙滑出奔卫
卫人为之伐郑，取廪延
郑人以王师、虢师伐卫南鄙
请师于邾
邾子使私于公子豫，豫请往，公弗许，遂行
及邾人、郑人盟于翼
不书，非公命也
新作南门
不书，亦非公命也
十二月，祭伯来，非王命也
众父卒
公不与小敛，故不书日
【经】十年春王正月，公败齐师于长勺
二月，公侵宋
三月，宋人迁宿
夏六月，齐师、宋师次于郎
公败宋师于乘丘
秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归
冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒
【传】十年春，齐师伐我
公将战，曹刿请见
其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉
刿曰：「肉食者鄙，未能远谋
」乃入见
问何以战
公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人
」对曰：「小惠未遍，民弗从也
」公曰：「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
」对曰：「小信未孚，神弗福也
」公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情
」对曰：「忠之属也，可以一战，战则请从
」公与之乘
战于长勺
公将鼓之
刿曰；「未可
」齐人三鼓，刿曰：「可矣
」齐师败绩
公将驰之
刿曰：「未可
」下，视其辙，登，轼而望之，曰：「可矣
」遂逐齐师
既克，公问其故
对曰：「夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭
彼竭我盈，故克之
夫大国难测也，惧有伏焉
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之
」
夏六月，齐师、宋师次于郎
公子偃曰：「宋师不整，可败也
宋败，齐必还，请击之
」公弗许
自雩门窃出，蒙皋比而先犯之
公从之
大败宋师于乘丘
齐师乃还
蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉
息妫将归，过蔡
蔡侯曰：「吾姨也
」止而见之，弗宾
息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：「伐我，吾求救于蔡而伐之
」楚子从之
秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归
齐侯之出也，过谭，谭不礼焉
及其入也，诸侯皆贺，谭又不至
冬，齐师灭谭，谭无礼也
谭子奔莒，同盟故也
二月，公侵宋
三月，宋人迁宿
夏六月，齐师、宋师次于郎
公败宋师于乘丘
秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归
冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒
【传】十年春，齐师伐我
公将战，曹刿请见
其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉
刿曰：「肉食者鄙，未能远谋
」乃入见
问何以战
公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人
」对曰：「小惠未遍，民弗从也
」公曰：「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
」对曰：「小信未孚，神弗福也
」公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情
」对曰：「忠之属也，可以一战，战则请从
」公与之乘
战于长勺
公将鼓之
刿曰；「未可
」齐人三鼓，刿曰：「可矣
」齐师败绩
公将驰之
刿曰：「未可
」下，视其辙，登，轼而望之，曰：「可矣
」遂逐齐师
既克，公问其故
对曰：「夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭
彼竭我盈，故克之
夫大国难测也，惧有伏焉
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之
」
夏六月，齐师、宋师次于郎
公子偃曰：「宋师不整，可败也
宋败，齐必还，请击之
」公弗许
自雩门窃出，蒙皋比而先犯之
公从之
大败宋师于乘丘
齐师乃还
蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉
息妫将归，过蔡
蔡侯曰：「吾姨也
」止而见之，弗宾
息侯闻之，怒，使谓楚文王曰：「伐我，吾求救于蔡而伐之
」楚子从之
秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归
齐侯之出也，过谭，谭不礼焉
及其入也，诸侯皆贺，谭又不至
冬，齐师灭谭，谭无礼也
谭子奔莒，同盟故也
【经】五年春，晋侯杀其世子申生
杞伯姬来朝其子
夏，公孙兹如牟
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止
秋八月，诸侯盟于首止
郑伯逃归不盟
楚人灭弦，弦子奔黄
九月戊申朔，日有食之
冬，晋人执虞公
【传】五年春，王正月辛亥朔，日南至
公既视朔，遂登观台以望
而书，礼也
凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也
晋侯使以杀大子申生之故来告
初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉
夷吾诉之
公使让之
士蒍稽首而对曰：「臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉
无戎而城，仇必保焉
寇仇之保，又何慎焉！守官废命不敬，固仇之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云：『怀德惟宁，宗子惟城
』君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？」退而赋曰：「狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？」及难，公使寺人披伐蒲
重耳曰：「君父之命不校
」乃徇曰：「校者吾仇也
」逾垣而走
披斩其祛，遂出奔翟
夏，公孙兹如牟，娶焉
会于首止，会王大子郑，谋宁周也
陈辕宣仲怨郑申侯之反己于召陵，故劝之城其赐邑，曰：「美城之，大名也，子孙不忘
吾助子请
」乃为之请于诸侯而城之，美
遂谮诸郑伯，曰：「美城其赐邑，将以叛也
」申侯由是得罪
秋，诸侯盟
王使周公召郑伯，曰：「吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安
」郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也，故逃归不盟，孔叔止之曰：「国君不可以轻，轻则失亲
失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之
」弗听，逃其师而归
楚斗谷於菟灭弦，弦子奔黄
于是江、黄、道、柏方睦于齐，皆弦姻也
弦子恃之而不事楚，又不设备，故亡
晋侯复假道于虞以伐虢
宫之奇谏曰：「虢，虞之表也
虢亡，虞必从之
晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒』者，其虞、虢之谓也
」公曰：「晋，吾宗也，岂害我哉？」对曰：大伯、虞仲，大王之昭也
大伯不从，是以不嗣
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？」公曰：「吾享祀丰洁，神必据我
」对曰：「臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依
故《周书》曰：『皇天无亲，惟德是辅
』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨
』又曰：『民不易物，惟德繄物
』如是，则非德，民不和，神不享矣
神所冯依，将在德矣
若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？」弗听，许晋使
宫之奇以其族行，曰：「虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣
」
八月甲午，晋侯围上阳
问于卜偃曰：「吾其济乎」？对曰：「克之
」公曰：「何时？」对曰：「童谣云：『丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗
鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔
』其九月、十月之交乎
丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也
」
冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬
而修虞祀，且归其职贡于王
故书曰：「晋人执虞公
」罪虞，且言易也
杞伯姬来朝其子
夏，公孙兹如牟
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止
秋八月，诸侯盟于首止
郑伯逃归不盟
楚人灭弦，弦子奔黄
九月戊申朔，日有食之
冬，晋人执虞公
【传】五年春，王正月辛亥朔，日南至
公既视朔，遂登观台以望
而书，礼也
凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也
晋侯使以杀大子申生之故来告
初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉
夷吾诉之
公使让之
士蒍稽首而对曰：「臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉
无戎而城，仇必保焉
寇仇之保，又何慎焉！守官废命不敬，固仇之保不忠，失忠与敬，何以事君？《诗》云：『怀德惟宁，宗子惟城
』君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？」退而赋曰：「狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？」及难，公使寺人披伐蒲
重耳曰：「君父之命不校
」乃徇曰：「校者吾仇也
」逾垣而走
披斩其祛，遂出奔翟
夏，公孙兹如牟，娶焉
会于首止，会王大子郑，谋宁周也
陈辕宣仲怨郑申侯之反己于召陵，故劝之城其赐邑，曰：「美城之，大名也，子孙不忘
吾助子请
」乃为之请于诸侯而城之，美
遂谮诸郑伯，曰：「美城其赐邑，将以叛也
」申侯由是得罪
秋，诸侯盟
王使周公召郑伯，曰：「吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安
」郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也，故逃归不盟，孔叔止之曰：「国君不可以轻，轻则失亲
失亲患必至，病而乞盟，所丧多矣，君必悔之
」弗听，逃其师而归
楚斗谷於菟灭弦，弦子奔黄
于是江、黄、道、柏方睦于齐，皆弦姻也
弦子恃之而不事楚，又不设备，故亡
晋侯复假道于虞以伐虢
宫之奇谏曰：「虢，虞之表也
虢亡，虞必从之
晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓『辅车相依，唇亡齿寒』者，其虞、虢之谓也
」公曰：「晋，吾宗也，岂害我哉？」对曰：大伯、虞仲，大王之昭也
大伯不从，是以不嗣
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？」公曰：「吾享祀丰洁，神必据我
」对曰：「臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依
故《周书》曰：『皇天无亲，惟德是辅
』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨
』又曰：『民不易物，惟德繄物
』如是，则非德，民不和，神不享矣
神所冯依，将在德矣
若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？」弗听，许晋使
宫之奇以其族行，曰：「虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣
」
八月甲午，晋侯围上阳
问于卜偃曰：「吾其济乎」？对曰：「克之
」公曰：「何时？」对曰：「童谣云：『丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗
鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔
』其九月、十月之交乎
丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也
」
冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师
师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬
而修虞祀，且归其职贡于王
故书曰：「晋人执虞公
」罪虞，且言易也
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌
如是三年，国衰，诸侯谋之
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金
”左右曰：“庄子当能
”
太子乃使人以千金奉庄子
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”
太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者
夫子弗受，悝尚何敢言！”
庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”
太子曰：“然
吾王所见，唯剑士也
”
庄子曰：“诺
周善为剑
”
太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之
今夫子必儒服而见王，事必大逆
”
庄子曰：“请治剑服
”治剑服三日，乃见太子
太子乃与见王，王脱白刃待之
庄子入殿门不趋，见王不拜
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”
曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王
”
王曰：“子之剑何能禁制？”
曰：“臣之剑十步一人，千里不留行
”
王大悦之，曰：“天下无敌矣！”
庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至
愿得试之
”
王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子
”
王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子
王曰：“今日试使士敦剑
”
庄子曰：“望之久矣
”
王曰：“夫子所御杖，长短何如？”
曰：“臣之所奉皆可
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试
”
王曰：“愿闻三剑
”
曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑
”
王曰：“天子之剑何如？”
曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬
此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪
此剑一用，匡诸侯，天下服矣
此天子之剑也
”
文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”
曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹
此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意，以安四乡
此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣
此诸侯之剑也
”
王曰：“庶人之剑何如？”
曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难
相击于前，上斩颈领，下决肝肺
此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事
今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之
”
王乃牵而上殿
宰人上食，王三环之
庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣
”
于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也
如是三年，国衰，诸侯谋之
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金
”左右曰：“庄子当能
”
太子乃使人以千金奉庄子
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”
太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者
夫子弗受，悝尚何敢言！”
庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”
太子曰：“然
吾王所见，唯剑士也
”
庄子曰：“诺
周善为剑
”
太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之
今夫子必儒服而见王，事必大逆
”
庄子曰：“请治剑服
”治剑服三日，乃见太子
太子乃与见王，王脱白刃待之
庄子入殿门不趋，见王不拜
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”
曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王
”
王曰：“子之剑何能禁制？”
曰：“臣之剑十步一人，千里不留行
”
王大悦之，曰：“天下无敌矣！”
庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至
愿得试之
”
王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子
”
王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子
王曰：“今日试使士敦剑
”
庄子曰：“望之久矣
”
王曰：“夫子所御杖，长短何如？”
曰：“臣之所奉皆可
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试
”
王曰：“愿闻三剑
”
曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑
”
王曰：“天子之剑何如？”
曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬
此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪
此剑一用，匡诸侯，天下服矣
此天子之剑也
”
文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”
曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹
此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意，以安四乡
此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣
此诸侯之剑也
”
王曰：“庶人之剑何如？”
曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难
相击于前，上斩颈领，下决肝肺
此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事
今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之
”
王乃牵而上殿
宰人上食，王三环之
庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣
”
于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：「我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘
不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦
今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方
」
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度
曰：「无或敢伏小人之攸箴！」王命众，悉至于庭
王若曰：「格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康
古我先王，亦惟图任旧人共政
王播告之，修不匿厥指
王用丕钦；罔有逸言，民用丕变
今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼
非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人
予若观火，予亦拙谋作，乃逸
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋
汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德
乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身
乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭
则惟汝众自作弗靖，非予有咎
迟任有言曰：『有惟求旧，器非求旧，惟新
』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善
兹予大享于先王，尔祖其从与享之
作福作灾，予亦不敢动用非德
予告汝于难，若射之有志
汝无侮老成人，无弱孤有幼
各长于厥居
勉出乃力，听予一人之作猷
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善
邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚
凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口
罚及尔身，弗可悔
不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦
今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方
」
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度
曰：「无或敢伏小人之攸箴！」王命众，悉至于庭
王若曰：「格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康
古我先王，亦惟图任旧人共政
王播告之，修不匿厥指
王用丕钦；罔有逸言，民用丕变
今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼
非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人
予若观火，予亦拙谋作，乃逸
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋
汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德
乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身
乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭
则惟汝众自作弗靖，非予有咎
迟任有言曰：『有惟求旧，器非求旧，惟新
』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善
兹予大享于先王，尔祖其从与享之
作福作灾，予亦不敢动用非德
予告汝于难，若射之有志
汝无侮老成人，无弱孤有幼
各长于厥居
勉出乃力，听予一人之作猷
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善
邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚
凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口
罚及尔身，弗可悔