公父文伯退朝，朝其母，其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼乾季孫之怒也。
其以歜爲不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則噁心生。
沃土之民不材，淫也。
瘠土之民，莫不向義，勞也。
是故天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德，日中考政，與百官之政事。
師尹惟旅牧相，宣序民事。
少採夕月，與太史司載糾虔天刑。
日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。
諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。
卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。
士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。
自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
王后親織玄紞，公侯之夫人，加之紘、綖。
卿之內子爲大帶，命婦成祭服。
列士之妻，加之以朝服。
自庶士以下，皆衣其夫。
社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有闢。
古之制也！君子勞心，小人勞力，先王之訓也！自上以下，誰敢淫心舍力？
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。
況有怠惰，其何以避闢？吾冀而朝夕修我，曰：‘必無廢先人。
’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，餘懼穆伯之絕祀也？”
仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣！”
其以歜爲不能事主乎？”其母嘆曰：“魯其亡乎？使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。
昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。
夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則噁心生。
沃土之民不材，淫也。
瘠土之民，莫不向義，勞也。
是故天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德，日中考政，與百官之政事。
師尹惟旅牧相，宣序民事。
少採夕月，與太史司載糾虔天刑。
日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。
諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。
卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。
士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。
自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
王后親織玄紞，公侯之夫人，加之紘、綖。
卿之內子爲大帶，命婦成祭服。
列士之妻，加之以朝服。
自庶士以下，皆衣其夫。
社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有闢。
古之制也！君子勞心，小人勞力，先王之訓也！自上以下，誰敢淫心舍力？
今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。
況有怠惰，其何以避闢？吾冀而朝夕修我，曰：‘必無廢先人。
’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，餘懼穆伯之絕祀也？”
仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣！”
晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。
王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里，以爲甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其餘，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。
先王豈有賴焉？內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物採章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”
“今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物，以鎮撫百姓，餘一人其流闢於裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列爲公侯，以復先王之職，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之爲也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”
文公遂不敢請，受地而還。
王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里，以爲甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其餘，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。
先王豈有賴焉？內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物採章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”
“今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。
’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物，以鎮撫百姓，餘一人其流闢於裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列爲公侯，以復先王之職，大物其未可改也。
叔父其茂昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之爲也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”
文公遂不敢請，受地而還。
穆王將徵犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。
先王耀德不觀兵。
夫兵，戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震。
是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢；我求懿德，肆於時夏。
允王保之。
’先王之於民也，茂正其德，而厚其性；阜其財求，而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。
及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋，用失其官，而自竄於戎翟之間。
不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典；朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。
至於武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。
商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎於商牧。
是先王非務武也，勤恤民隱，而除其害也。
夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，夷、蠻要服，戎、狄荒服。
甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。
日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之訓也。
有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則脩名；有不王，則修德。
序成而有不至，則修刑。
於是乎有刑不祭，伐不祀，徵不享，讓不貢，告不王。
於是乎有刑罰之闢，有攻伐之兵，有徵討之備，有威讓之令，有文告之辭。
布令陳辭，而又不至，則又增修於德，無勤民於遠。
是以近無不聽，遠無不服。
今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：‘予必以不享徵之’，且觀之兵，其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞夫犬戎樹槨，能帥舊德，而守終純固，其有以御我矣。
”王不聽，遂徵之，得四白狼、四白鹿以歸。
自是荒服者不至。
先王耀德不觀兵。
夫兵，戢而時動，動則威；觀則玩，玩則無震。
是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢；我求懿德，肆於時夏。
允王保之。
’先王之於民也，茂正其德，而厚其性；阜其財求，而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。
及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋，用失其官，而自竄於戎翟之間。
不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典；朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。
至於武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。
商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎於商牧。
是先王非務武也，勤恤民隱，而除其害也。
夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，夷、蠻要服，戎、狄荒服。
甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。
日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之訓也。
有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則脩名；有不王，則修德。
序成而有不至，則修刑。
於是乎有刑不祭，伐不祀，徵不享，讓不貢，告不王。
於是乎有刑罰之闢，有攻伐之兵，有徵討之備，有威讓之令，有文告之辭。
布令陳辭，而又不至，則又增修於德，無勤民於遠。
是以近無不聽，遠無不服。
今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：‘予必以不享徵之’，且觀之兵，其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞夫犬戎樹槨，能帥舊德，而守終純固，其有以御我矣。
”王不聽，遂徵之，得四白狼、四白鹿以歸。
自是荒服者不至。
定王使單襄公聘於宋。
遂假道於陳，以聘於楚。
火朝覿矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不樑，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置餼，司裏不授館，國無寄寓，縣無旅舍。
民將築臺於夏氏。
及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。
”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成樑，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成樑。
’其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裏。
’此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。
今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟樑，是廢先王之教也。
”
“《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。
不奪民時，不蔑民功。
有優無匱，有逸無罷。
國有班事，縣有序民。
’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人爲導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。
其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。
至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。
若王巡守，則君親監之。
’今雖朝也不才，有分族於周，承王命以爲過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
’今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦嬪姓矣乎？陳，我大姬之後也。
棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。
若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之間，而無此四者，其能久乎？”
六年，單子如楚。
八年，陳侯殺於夏氏。
九年，楚子入陳。
遂假道於陳，以聘於楚。
火朝覿矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不樑，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置餼，司裏不授館，國無寄寓，縣無旅舍。
民將築臺於夏氏。
及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。
單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。
”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成樑，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成樑。
’其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期於司裏。
’此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。
今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟樑，是廢先王之教也。
”
“《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。
不奪民時，不蔑民功。
有優無匱，有逸無罷。
國有班事，縣有序民。
’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人爲導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。
是故小大莫不懷愛。
其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。
至於王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。
若王巡守，則君親監之。
’今雖朝也不才，有分族於周，承王命以爲過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。
’今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫於夏氏，不亦嬪姓矣乎？陳，我大姬之後也。
棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。
若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之間，而無此四者，其能久乎？”
六年，單子如楚。
八年，陳侯殺於夏氏。
九年，楚子入陳。
宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。
鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉，以爲夏槁，助生阜也。
鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罜䍡，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。
且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑{上鹿下夭}，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓也。
今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。
”
公聞之，曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！是良罟也！爲我得法。
使有司藏之，使吾無忘諗。
”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。
”
鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉，以爲夏槁，助生阜也。
鳥獸成，水蟲孕，水虞於是乎禁罜䍡，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。
且夫山不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑{上鹿下夭}，鳥翼鷇卵，蟲舍蚔蝝，蕃庶物也，古之訓也。
今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。
”
公聞之，曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！是良罟也！爲我得法。
使有司藏之，使吾無忘諗。
”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。
”
厲王虐，國人謗王。
邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。
以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。
”
邵公曰：“是障之也。
防民之口，甚於防川。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。
是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。
口之宣言也，善敗於是乎興。
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅（yōng）其口，其與能幾何？”
王不聽，於是國人莫敢出言。
三年，乃流王於彘。
（注：該文出自《國語》。
）
邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。
以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。
”
邵公曰：“是障之也。
防民之口，甚於防川。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。
是故爲川者決之使導，爲民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。
口之宣言也，善敗於是乎興。
行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅（yōng）其口，其與能幾何？”
王不聽，於是國人莫敢出言。
三年，乃流王於彘。
（注：該文出自《國語》。
）
叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。
宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”
對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。
諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。
行刑不疚，以免於難。
及桓子，驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德以沒其身。
及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免於難，而離桓之罪，以亡於楚。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國。
其身屍於朝，其宗滅於絳。
不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。
今吾子有欒武子之貧，吾以爲能其德矣，是以賀。
若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。
”
宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”
對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。
諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。
行刑不疚，以免於難。
及桓子，驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德以沒其身。
及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免於難，而離桓之罪，以亡於楚。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國。
其身屍於朝，其宗滅於絳。
不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。
今吾子有欒武子之貧，吾以爲能其德矣，是以賀。
若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。
”
吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志於齊，吾將許越成，而無拂吾慮。
若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。
”申胥諫曰：“不可許也。
夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。
大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。
夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國，以自傷也。
使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。
夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎，及吾猶可以戰也。
爲虺弗摧，爲蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以爲大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？”乃許之成。
將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟爲有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。
以盟爲無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也。
”吳王乃許之，荒成不盟。
若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。
”申胥諫曰：“不可許也。
夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。
大夫種勇而善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志。
夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂於諸夏之國，以自傷也。
使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然後安受吾燼。
夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎，及吾猶可以戰也。
爲虺弗摧，爲蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以爲大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？”乃許之成。
將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟爲有益乎？前盟口血未乾，足以結信矣。
以盟爲無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重於鬼神而自輕也。
”吳王乃許之，荒成不盟。
克者何？能也。
何能也？能殺也。
何以不言殺？見段之有徒衆也。
段，鄭伯弟也。
何以知其爲弟也？殺世子、母弟目君，以其目君知其爲弟也。
段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。
貶之也。
段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。
何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成於殺也。
於鄢，遠也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。
然則爲鄭伯者，宜奈何？緩追，逸賊，親親之道也。
何能也？能殺也。
何以不言殺？見段之有徒衆也。
段，鄭伯弟也。
何以知其爲弟也？殺世子、母弟目君，以其目君知其爲弟也。
段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。
貶之也。
段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。
何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮成於殺也。
於鄢，遠也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。
然則爲鄭伯者，宜奈何？緩追，逸賊，親親之道也。