爾時藥王菩薩摩訶薩、及大樂說菩薩摩訶薩、與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前、作是誓言：“惟願世尊不以爲慮，我等於佛滅後，當奉持、讀誦、說此經典。
後惡世衆生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。
雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養、不惜身命。
”
爾時衆中五百阿羅漢得受記者、白佛言：“世尊，我等亦自誓願，於異國土、廣說此經。
”復有學無學八千人、得受記者，從座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦當於他國土、廣說此經。
所以者何。
是娑婆國中、人多敝惡，懷增上慢，功德淺薄、嗔濁、諂曲，心不實故。
”
爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼、與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。
於時世尊告憍曇彌：“何故憂色而視如來，汝心、將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？”
“憍曇彌，我先總說、一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中、爲大法師。
及六千學無學比丘尼、俱爲法師。
汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切衆生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
憍曇彌，是一切衆生喜見佛、及六千菩薩，轉次授記、得阿耨多羅三藐三菩提。
”
爾時羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：“世尊於授記中，獨不說我名。
”佛告耶輸陀羅：“汝於來世百千萬億諸佛法中、修菩薩行，爲大法師，漸具佛道。
於善國中、當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
佛壽無量阿僧祇劫。
”
爾時摩訶波闍波提比丘尼、及耶輸陀羅比丘尼、並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：
世尊導師， 安隱天人， 我等聞記， 心安具足。
諸比丘尼說是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能於他方國土、廣宣此經。
”爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。
是諸菩薩，皆是阿惟越致，轉不退法錀，得諸陀羅尼。
即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。
”復作是念：“佛今默然、不見告敕，我當云何？”
時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前、作師子吼，而發誓言：“世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令衆生書寫此經，受持、讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之威力，惟願世尊，在於他方、遙見守護。
”即時諸菩薩俱同發聲、而說偈言：
惟願不
後惡世衆生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。
雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養、不惜身命。
”
爾時衆中五百阿羅漢得受記者、白佛言：“世尊，我等亦自誓願，於異國土、廣說此經。
”復有學無學八千人、得受記者，從座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦當於他國土、廣說此經。
所以者何。
是娑婆國中、人多敝惡，懷增上慢，功德淺薄、嗔濁、諂曲，心不實故。
”
爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼、與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。
於時世尊告憍曇彌：“何故憂色而視如來，汝心、將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？”
“憍曇彌，我先總說、一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中、爲大法師。
及六千學無學比丘尼、俱爲法師。
汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切衆生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
憍曇彌，是一切衆生喜見佛、及六千菩薩，轉次授記、得阿耨多羅三藐三菩提。
”
爾時羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：“世尊於授記中，獨不說我名。
”佛告耶輸陀羅：“汝於來世百千萬億諸佛法中、修菩薩行，爲大法師，漸具佛道。
於善國中、當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
佛壽無量阿僧祇劫。
”
爾時摩訶波闍波提比丘尼、及耶輸陀羅比丘尼、並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：
世尊導師， 安隱天人， 我等聞記， 心安具足。
諸比丘尼說是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能於他方國土、廣宣此經。
”爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。
是諸菩薩，皆是阿惟越致，轉不退法錀，得諸陀羅尼。
即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。
”復作是念：“佛今默然、不見告敕，我當云何？”
時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前、作師子吼，而發誓言：“世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令衆生書寫此經，受持、讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之威力，惟願世尊，在於他方、遙見守護。
”即時諸菩薩俱同發聲、而說偈言：
惟願不
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：“世尊，是諸菩薩，甚爲稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。
世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。
”佛告文殊師利：“若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。
一者、安住菩薩行處及親近處，能爲衆生演說是經。
”
“文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又復於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。
”
“云何名菩薩摩訶薩親近處。
菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、贊詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有兇戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。
如是人等、或時來者，則爲說法，無所希望。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。
或時來者，隨宜說法，無所希求。
”
“文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而爲說法，亦不樂見。
若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。
亦復不近五種不男之人、以爲親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。
若爲女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至爲法、猶不親厚，況復餘事。
不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。
常好坐禪，在於閒處、修攝其心。
文殊師利，是名初親近處。
”
“複次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。
一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。
常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若有菩薩， 於後惡世， 無怖畏心， 欲說是經，
應入行處、 及親近處。
常離國王、 及國王子、
大臣官長， 兇險戲者， 及旃陀羅、 外道梵志。
亦不親近， 增上慢人， 貪著小乘、 三藏學者，
破戒比丘， 名字羅漢。
及比丘尼， 好戲笑者，
深著五欲， 求現滅度， 諸優婆夷， 皆勿親近。
若是人等、 以好心來， 到菩薩所、 爲聞佛道、
菩薩則以， 無所畏心， 不懷希望、 而爲說法。
寡女處女、 及諸不男， 皆勿親近、 以爲親厚。
亦莫親近， 屠兒魁膾， 畋獵漁捕， 爲
世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。
”佛告文殊師利：“若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。
一者、安住菩薩行處及親近處，能爲衆生演說是經。
”
“文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又復於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。
”
“云何名菩薩摩訶薩親近處。
菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、贊詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有兇戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。
如是人等、或時來者，則爲說法，無所希望。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。
或時來者，隨宜說法，無所希求。
”
“文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而爲說法，亦不樂見。
若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。
亦復不近五種不男之人、以爲親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。
若爲女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至爲法、猶不親厚，況復餘事。
不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。
常好坐禪，在於閒處、修攝其心。
文殊師利，是名初親近處。
”
“複次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。
一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。
常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若有菩薩， 於後惡世， 無怖畏心， 欲說是經，
應入行處、 及親近處。
常離國王、 及國王子、
大臣官長， 兇險戲者， 及旃陀羅、 外道梵志。
亦不親近， 增上慢人， 貪著小乘、 三藏學者，
破戒比丘， 名字羅漢。
及比丘尼， 好戲笑者，
深著五欲， 求現滅度， 諸優婆夷， 皆勿親近。
若是人等、 以好心來， 到菩薩所、 爲聞佛道、
菩薩則以， 無所畏心， 不懷希望、 而爲說法。
寡女處女、 及諸不男， 皆勿親近、 以爲親厚。
亦莫親近， 屠兒魁膾， 畋獵漁捕， 爲
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數，於大衆中起，合掌作禮、而白佛言：“世尊，若聽我等、於佛滅後，在此娑婆世界，勤加一精一進，護持、讀誦、書寫、供養、是經典者，當於此土而廣說之。
”爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆：“止，善男子，不需汝等護持此經。
所以者何。
我娑婆世界、自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩、各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後、護持讀誦廣說此經。
”
佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時涌出。
是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。
是諸菩薩、聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。
一一菩薩、皆是大衆唱導之首，各將六萬恆河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬、恆河沙等眷屬者，況復乃至一恆河沙、半恆河沙、四分之一、乃至千萬億那由他分之一，況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬、乃至一萬，況復一千、一百、乃至一十，況復將五、四、三、二、一、弟子者，況復單己、樂遠離行，如是等比、無量無邊，算數譬喻所不能知。
是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛、所，到已、向二世尊頭面禮足、及至諸寶樹下師子座上佛所、亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種贊法、而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。
是諸菩薩摩訶薩，從初涌出，以諸菩薩種種贊法、而贊於佛，如是時間、經五十小劫。
是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四衆、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令諸大衆謂如半日。
爾時四衆亦以佛神力故，見諸菩薩、遍滿無量百千萬億國土虛空。
是菩薩衆中、有四導師，一、名上行，二、名無邊行，三、名淨行，四、名安立行，是四菩薩，於其衆中、最爲上首唱導之師，在大衆前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛、而問訊言：“世尊，少病、少惱，安樂行否，所應度者，受教易否，不令世尊生疲勞耶？”
爾時四大菩薩而說偈言：
世尊安樂， 少病少惱， 教化衆生， 得無疲倦。
又諸衆生、 受化易否， 不令世尊， 生疲勞耶。
爾時世尊、於菩薩大衆中而作是言：“如是、如是，諸善男子，如來安樂，少病、少惱，諸衆生等，易可化度，無有疲勞。
所以者何。
是諸衆生，世世已來、常受我化，亦於過去諸佛、恭敬尊重，種諸善根。
此諸衆生，始見我身，聞我所說，即皆信受、入如來慧。
除先修習、學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。
”爾時諸大菩薩而說
”爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆：“止，善男子，不需汝等護持此經。
所以者何。
我娑婆世界、自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩、各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後、護持讀誦廣說此經。
”
佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時涌出。
是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。
是諸菩薩、聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。
一一菩薩、皆是大衆唱導之首，各將六萬恆河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬、恆河沙等眷屬者，況復乃至一恆河沙、半恆河沙、四分之一、乃至千萬億那由他分之一，況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬、乃至一萬，況復一千、一百、乃至一十，況復將五、四、三、二、一、弟子者，況復單己、樂遠離行，如是等比、無量無邊，算數譬喻所不能知。
是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛、所，到已、向二世尊頭面禮足、及至諸寶樹下師子座上佛所、亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種贊法、而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。
是諸菩薩摩訶薩，從初涌出，以諸菩薩種種贊法、而贊於佛，如是時間、經五十小劫。
是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四衆、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令諸大衆謂如半日。
爾時四衆亦以佛神力故，見諸菩薩、遍滿無量百千萬億國土虛空。
是菩薩衆中、有四導師，一、名上行，二、名無邊行，三、名淨行，四、名安立行，是四菩薩，於其衆中、最爲上首唱導之師，在大衆前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛、而問訊言：“世尊，少病、少惱，安樂行否，所應度者，受教易否，不令世尊生疲勞耶？”
爾時四大菩薩而說偈言：
世尊安樂， 少病少惱， 教化衆生， 得無疲倦。
又諸衆生、 受化易否， 不令世尊， 生疲勞耶。
爾時世尊、於菩薩大衆中而作是言：“如是、如是，諸善男子，如來安樂，少病、少惱，諸衆生等，易可化度，無有疲勞。
所以者何。
是諸衆生，世世已來、常受我化，亦於過去諸佛、恭敬尊重，種諸善根。
此諸衆生，始見我身，聞我所說，即皆信受、入如來慧。
除先修習、學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。
”爾時諸大菩薩而說
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩、從地涌出者，皆於佛前、一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：“世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土、滅度之處，當廣說此經，所以者何。
我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫、而供養之。
”
爾時世尊於文殊師利等、無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，一切衆前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔、放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。
衆寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。
釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。
一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。
其中衆生，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，以佛神力故，皆見此娑婆世界、無量無邊百千萬億衆寶樹下、師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛、共多寶如來、在寶塔中、坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩、及諸四衆，恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜，得未曾有。
即時諸天、於虛空中、高聲唱言：“過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有佛、名釋迦牟尼，今爲諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
”彼諸衆生、聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界、作如是言：“南無釋迦牟尼佛。
南無釋迦牟尼佛。
”以種種華、香、瓔珞、幡蓋、及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。
所散諸物、從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。
於時十方世界，通達無礙，如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大衆：“諸佛神力，如是無量無邊、不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，爲囑累故、說此經功德，猶不能盡。
以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切所祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經、宣示顯說。
是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。
所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。
所以者何。
當知是處、即是道場，諸佛於此、得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此、轉於法錀，諸佛於此、而般涅槃。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸佛救世者， 住於大神通， 爲
我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫、而供養之。
”
爾時世尊於文殊師利等、無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，一切衆前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔、放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。
衆寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。
釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。
一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。
其中衆生，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，以佛神力故，皆見此娑婆世界、無量無邊百千萬億衆寶樹下、師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛、共多寶如來、在寶塔中、坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩、及諸四衆，恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜，得未曾有。
即時諸天、於虛空中、高聲唱言：“過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有佛、名釋迦牟尼，今爲諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
”彼諸衆生、聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界、作如是言：“南無釋迦牟尼佛。
南無釋迦牟尼佛。
”以種種華、香、瓔珞、幡蓋、及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。
所散諸物、從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。
於時十方世界，通達無礙，如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大衆：“諸佛神力，如是無量無邊、不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，爲囑累故、說此經功德，猶不能盡。
以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切所祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經、宣示顯說。
是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。
所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。
所以者何。
當知是處、即是道場，諸佛於此、得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此、轉於法錀，諸佛於此、而般涅槃。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸佛救世者， 住於大神通， 爲
爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流佈此法，廣令增益。
”如是三摩諸菩薩摩訶薩頂、而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切衆生、普得聞知。
所以者何。
如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與衆生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切衆生之大施主。
汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝，於未來世，若有善男子、善女人、信如來智慧者，當爲演說此法華經，使得聞知，爲令其人得佛慧故。
若有衆生不信受者，當於如來餘深法中、示教利喜，汝等若能如是，則爲已報諸佛之恩。
”
時諸菩薩摩訶薩、聞佛作是說已，皆大歡喜、遍滿其身，益加恭敬，屈躬、低頭、合掌向佛，俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。
”諸菩薩摩訶薩衆，如是三反、俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。
”爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛、各還本土，而作是言：“諸佛各隨所安，多寶佛塔、還可如故。
”說是語時，十方無量分身諸佛、坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大衆，舍利弗等聲聞四衆，及一切世間、天、人、阿修羅、等，聞佛所說，皆大歡喜。
”如是三摩諸菩薩摩訶薩頂、而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切衆生、普得聞知。
所以者何。
如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與衆生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切衆生之大施主。
汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝，於未來世，若有善男子、善女人、信如來智慧者，當爲演說此法華經，使得聞知，爲令其人得佛慧故。
若有衆生不信受者，當於如來餘深法中、示教利喜，汝等若能如是，則爲已報諸佛之恩。
”
時諸菩薩摩訶薩、聞佛作是說已，皆大歡喜、遍滿其身，益加恭敬，屈躬、低頭、合掌向佛，俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。
”諸菩薩摩訶薩衆，如是三反、俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。
”爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛、各還本土，而作是言：“諸佛各隨所安，多寶佛塔、還可如故。
”說是語時，十方無量分身諸佛、坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大衆，舍利弗等聲聞四衆，及一切世間、天、人、阿修羅、等，聞佛所說，皆大歡喜。
爾時佛告諸大衆：“乃往古世、過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛、名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。
”
“彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人、名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。
是二子、有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法、皆悉明瞭通達。
又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧、亦悉通達。
”
“爾時彼佛欲引導妙莊嚴王、及愍念衆生故，說是法華經。
時淨藏淨眼二子、到其母所，合十指爪掌、白言：‘願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從、親近供養禮拜。
所以者何。
此佛於一切天人衆中、說法華經，宜應聽受。
’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。
’淨藏、淨眼、合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪見家。
’母告子言：‘汝等當憂念汝父，爲現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。
’”
“於是二子念其父故，涌在虛空，高七多羅樹，現種種神變，於虛空中、行住坐臥，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大，於空中滅，忽然在地，入地如水，履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。
時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等、師爲是誰，誰之弟子？’二子白言：‘大王，彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下、法座上坐，於一切世間天人衆中、廣說法華經，是我等師，我是弟子。
’父語子言：‘我今亦欲見汝等師，可共俱往。
’於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。
我等爲父、已作佛事，願母見聽，於彼佛所、出家修道。
’”
爾時二子欲重宣其意，以偈白母：
願母放我等、 出家作沙門， 諸佛甚難值， 我等隨佛學。
如優曇鉢華， 值佛復難是， 脫諸難亦難， 願聽我出家。
“母即告言：‘聽汝出家。
所以者何。
佛難值故。
’於是二子白父母言：‘善哉、父母，願時往詣雲雷音宿王華智佛所、親近供養，所以者何。
佛難得值，如優曇鉢羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。
而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。
所以者何。
諸佛難值，時亦難遇。
’”
“彼時妙莊嚴王后宮八萬四千人，皆悉堪
”
“彼佛法中有王，名妙莊嚴，其王夫人、名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。
是二子、有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法、皆悉明瞭通達。
又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧、亦悉通達。
”
“爾時彼佛欲引導妙莊嚴王、及愍念衆生故，說是法華經。
時淨藏淨眼二子、到其母所，合十指爪掌、白言：‘願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從、親近供養禮拜。
所以者何。
此佛於一切天人衆中、說法華經，宜應聽受。
’母告子言：‘汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，與共俱去。
’淨藏、淨眼、合十指爪掌白母：‘我等是法王子，而生此邪見家。
’母告子言：‘汝等當憂念汝父，爲現神變，若得見者，心必清淨，或聽我等，往至佛所。
’”
“於是二子念其父故，涌在虛空，高七多羅樹，現種種神變，於虛空中、行住坐臥，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或現大身滿虛空中，而復現小，小復現大，於空中滅，忽然在地，入地如水，履水如地，現如是等種種神變，令其父王心淨信解。
時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等、師爲是誰，誰之弟子？’二子白言：‘大王，彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下、法座上坐，於一切世間天人衆中、廣說法華經，是我等師，我是弟子。
’父語子言：‘我今亦欲見汝等師，可共俱往。
’於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。
我等爲父、已作佛事，願母見聽，於彼佛所、出家修道。
’”
爾時二子欲重宣其意，以偈白母：
願母放我等、 出家作沙門， 諸佛甚難值， 我等隨佛學。
如優曇鉢華， 值佛復難是， 脫諸難亦難， 願聽我出家。
“母即告言：‘聽汝出家。
所以者何。
佛難值故。
’於是二子白父母言：‘善哉、父母，願時往詣雲雷音宿王華智佛所、親近供養，所以者何。
佛難得值，如優曇鉢羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。
而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。
所以者何。
諸佛難值，時亦難遇。
’”
“彼時妙莊嚴王后宮八萬四千人，皆悉堪
爾時宿王華菩薩白佛言：“世尊，藥王菩薩、云何遊於娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若干百千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，願少解說。
”諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，又他國土、諸來菩薩，及此聲聞衆，聞皆歡喜。
爾時佛告宿王華菩薩：“乃往過去無量恆河沙劫，有佛、號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞衆，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。
彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國界，七寶爲臺，一樹一臺，其樹去臺、盡一箭道。
此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞、而坐其下，諸寶臺上，各有百億諸天、作天伎樂，歌嘆於佛，以爲供養。
”
“爾時彼佛爲一切衆生喜見菩薩、及衆菩薩、諸聲聞衆、說法華經。
是一切衆生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中、一精一進經行，一心求佛、滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。
得此三昧已，心大歡喜，即作念言，我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛、及法華經。
即時入是三昧，於虛空中、雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中、如雲而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六銖、價值娑婆世界，以供養佛。
”
作是供養已，從三昧起，而自念言：“我雖以神力供養於佛，不如以身供養。
”即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願、而自燃身，光明遍照八十億恆河沙世界。
其中諸佛、同時贊言：“善哉、善哉，善男子，是真一精一進，是名真法供養如來。
若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋、及海此岸栴檀之香、如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城、妻子、佈施，亦所不及。
善男子，是名第一之施，於諸施中、最尊最上，以法供養諸如來故。
”作是語已，而各默然。
其身火燃、千二百歲，過是已後，其身乃盡。
一切衆生喜見菩薩、作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家、結跏趺坐，忽然化生。
即爲其父而說偈言：
大王今當知， 我經行彼處， 即時得一切， 現諸身三昧，
勤行大一精一進， 舍所愛之身， 供養於世尊、 爲求無上慧。
“說是偈已，而白父言：“日月淨明
”諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，又他國土、諸來菩薩，及此聲聞衆，聞皆歡喜。
爾時佛告宿王華菩薩：“乃往過去無量恆河沙劫，有佛、號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大聲聞衆，佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。
彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶瓶香爐、周遍國界，七寶爲臺，一樹一臺，其樹去臺、盡一箭道。
此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞、而坐其下，諸寶臺上，各有百億諸天、作天伎樂，歌嘆於佛，以爲供養。
”
“爾時彼佛爲一切衆生喜見菩薩、及衆菩薩、諸聲聞衆、說法華經。
是一切衆生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中、一精一進經行，一心求佛、滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。
得此三昧已，心大歡喜，即作念言，我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛、及法華經。
即時入是三昧，於虛空中、雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中、如雲而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六銖、價值娑婆世界，以供養佛。
”
作是供養已，從三昧起，而自念言：“我雖以神力供養於佛，不如以身供養。
”即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願、而自燃身，光明遍照八十億恆河沙世界。
其中諸佛、同時贊言：“善哉、善哉，善男子，是真一精一進，是名真法供養如來。
若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋、及海此岸栴檀之香、如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城、妻子、佈施，亦所不及。
善男子，是名第一之施，於諸施中、最尊最上，以法供養諸如來故。
”作是語已，而各默然。
其身火燃、千二百歲，過是已後，其身乃盡。
一切衆生喜見菩薩、作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家、結跏趺坐，忽然化生。
即爲其父而說偈言：
大王今當知， 我經行彼處， 即時得一切， 現諸身三昧，
勤行大一精一進， 舍所愛之身， 供養於世尊、 爲求無上慧。
“說是偈已，而白父言：“日月淨明
爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、隨喜者，得幾所福？」而說偈言：「世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福。」
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、田裏，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」
「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。
』即集此眾生，宣佈法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定、皆得自在，具八解脫。
於汝意云何，是大施主所得功德、寧爲多否？」
彌勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。」
「又、阿逸多，若人爲是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。
若復有人、於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。」
「阿逸多，若復有人、語餘人言：『有經、名法華，可共往聽。
』即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不瘖啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閒地，若城邑、巷陌、聚落、田裏，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、隨力演說，是諸人等，聞已、隨喜，復行轉教，餘人聞已，亦隨喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」
「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具、皆給與之，一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：『我已施眾生娛樂之具、隨意所欲，然此眾生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。
』即集此眾生，宣佈法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定、皆得自在，具八解脫。
於汝意云何，是大施主所得功德、寧爲多否？」
彌勒白佛言：「世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。」佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中、聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇、不可得比。」
「又、阿逸多，若人爲是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。
若復有人、於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。」
「阿逸多，若復有人、語餘人言：『有經、名法華，可共往聽。
』即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不瘖啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、
爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。
過是數已，有世界、名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，爲無量無邊菩薩大衆恭敬圍繞、而爲說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。
爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩、名曰妙音，久已植衆德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切衆生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。
釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：“世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養、釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。
”
爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：“汝莫輕彼國，生下劣想。
善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山、穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩衆、其形亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福、光明殊妙，是故汝往、莫輕彼國、若佛菩薩、及國土，生下劣想。
”妙音菩薩白其佛言：“世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。
”於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山、去法座不遠，化作八萬四千衆寶蓮華，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶以爲其臺。
爾時文殊師利法王子、見是蓮華，而白佛言：“世尊，是何因緣，先現此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶以爲其臺。
”爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：“是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩、圍繞而來，至此娑婆世界，供養、親近、禮拜、於我，亦欲供養、聽法華經。
”
文殊師利白佛言：“世尊，是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願爲我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。
惟願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。
”爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：“此久滅度多寶如來、當爲汝等而現其相。
”
時多寶佛告彼菩薩：“善男子、來，文殊師利法王子欲見汝身。
”於時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩、俱共發來，所經諸國，六種震動，皆悉
過是數已，有世界、名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，爲無量無邊菩薩大衆恭敬圍繞、而爲說法，釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。
爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩、名曰妙音，久已植衆德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切衆生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。
釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：“世尊，我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養、釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。
”
爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩：“汝莫輕彼國，生下劣想。
善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山、穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩衆、其形亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福、光明殊妙，是故汝往、莫輕彼國、若佛菩薩、及國土，生下劣想。
”妙音菩薩白其佛言：“世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，如來功德智慧莊嚴。
”於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山、去法座不遠，化作八萬四千衆寶蓮華，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶以爲其臺。
爾時文殊師利法王子、見是蓮華，而白佛言：“世尊，是何因緣，先現此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金爲莖，白銀爲葉，金剛爲須，甄叔迦寶以爲其臺。
”爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：“是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩、圍繞而來，至此娑婆世界，供養、親近、禮拜、於我，亦欲供養、聽法華經。
”
文殊師利白佛言：“世尊，是菩薩種何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願爲我等說是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。
惟願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。
”爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：“此久滅度多寶如來、當爲汝等而現其相。
”
時多寶佛告彼菩薩：“善男子、來，文殊師利法王子欲見汝身。
”於時妙音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩、俱共發來，所經諸國，六種震動，皆悉