佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。
诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？”“不也、世尊。
”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世、 无量无边劫， 有佛两足尊， 名大通智胜。
如人以力磨， 三千大千土， 尽此诸地种， 皆悉以为墨，
过于千国土， 乃下一尘点， 如是展转点， 尽此诸尘墨。
如是诸国土， 点与不点等、 复尽抹为尘， 一尘为一劫。
此诸微尘数， 其劫复过是， 彼佛灭度来， 如是无量劫。
如来无碍智， 知彼佛灭度， 及声闻菩萨， 如见今灭度。
诸比丘当知， 佛智净微妙， 无漏无所碍， 通达无量劫。
佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。
其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。
”
“尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。
适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。
四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。
”
“诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。
其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。
诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。
诸母涕泣而随送之。
其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。
咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。
到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊， 为度众生故， 于无量亿劫， 尔乃得成佛，
诸愿已具足， 善哉吉无上。
世尊甚稀有， 一坐十小劫，
诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？”“不也、世尊。
”“诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去世、 无量无边劫， 有佛两足尊， 名大通智胜。
如人以力磨， 三千大千土， 尽此诸地种， 皆悉以为墨，
过于千国土， 乃下一尘点， 如是展转点， 尽此诸尘墨。
如是诸国土， 点与不点等、 复尽抹为尘， 一尘为一劫。
此诸微尘数， 其劫复过是， 彼佛灭度来， 如是无量劫。
如来无碍智， 知彼佛灭度， 及声闻菩萨， 如见今灭度。
诸比丘当知， 佛智净微妙， 无漏无所碍， 通达无量劫。
佛告诸比丘：“大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。
其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。
”
“尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。
适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。
四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。
”
“诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。
其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。
诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。
诸母涕泣而随送之。
其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。
咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。
到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊， 为度众生故， 于无量亿劫， 尔乃得成佛，
诸愿已具足， 善哉吉无上。
世尊甚稀有， 一坐十小劫，
尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。
世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。
所以者何。
世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。
我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。
”
“世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。
其父先来、求子不得，中止一城。
其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊、无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。
时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。
父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。
复作是念：‘我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。
’”
“世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍，住立门侧。
遥见其父、踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。
覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。
穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。
窃作是念：‘此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。
’作是念已，疾走而去。
”
“时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜。
即作是念：‘我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。
’即遣傍人，急追将还。
尔时使者，疾走往捉。
穷子惊愕，称怨、大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。
于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，
世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。
所以者何。
世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。
我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。
”
“世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。
其父先来、求子不得，中止一城。
其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊、无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。
时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。
父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。
复作是念：‘我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。
’”
“世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍，住立门侧。
遥见其父、踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。
覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。
穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。
窃作是念：‘此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。
’作是念已，疾走而去。
”
“时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜。
即作是念：‘我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。
’即遣傍人，急追将还。
尔时使者，疾走往捉。
穷子惊愕，称怨、大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，强牵将还。
于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。
诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。
迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。
于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。
如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
”
“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。
密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。
卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。
虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。
”
“迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。
于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。
我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。
’”
“尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。
如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。
”
“是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。
既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。
如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
”
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。
其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。
所以者何。
唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。
如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。
佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。
汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。
所以者何。
诸佛世尊、随宜说法，难解难知。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王、 出现世间，
诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。
迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。
于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。
如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。
”
“迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。
密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。
卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。
虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。
”
“迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。
于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。
我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。
’”
“尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。
如来于时，观是众生诸根利钝，一精一进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。
”
“是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。
既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。
如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。
”
“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。
其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。
所以者何。
唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。
如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。
佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。
汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。
所以者何。
诸佛世尊、随宜说法，难解难知。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王、 出现世间，
尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。
于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
国名光德，劫名大庄严。
佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。
国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。
其土平正，无有高下、坑坎堆阜。
琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。
其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
告诸比丘， 我以佛眼， 见是迦叶。
于未来世、
过无数劫， 当得作佛。
而于来世、 供养奉觐，
三百万亿、 诸佛世尊， 为佛智慧， 净修梵行。
供养最上、 二足尊已， 修习一切、 无上之慧，
于最后身、 得成为佛。
其土清净， 琉璃为地，
多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道， 见者欢喜。
常出好香， 散众名华， 种种奇妙、 以为庄严。
其地平正， 无有丘坑。
诸菩萨众、 不可称计，
其心调柔， 逮大神通， 奉持诸佛、 大乘经典。
诸声闻众、 无漏后身， 法王之子， 亦不可计，
乃以天眼、 不能数知。
其佛当寿、 十二小劫，
正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。
光明世尊， 其事如是。
尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：
大雄猛世尊， 诸释之法王， 哀愍我等故， 而赐佛音声。
若知我深心， 见为授记者， 如以甘露洒， 除热得清凉。
如从饥国来， 忽遇大王膳， 心犹怀疑惧， 未敢即便食，
若复得王教， 然后乃敢食。
我等亦如是， 每惟小乘过，
不知当云何、 得佛无上慧。
虽闻佛音声， 言我等作佛，
心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。
大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。
尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。
于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
劫名
于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
国名光德，劫名大庄严。
佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。
国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。
其土平正，无有高下、坑坎堆阜。
琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。
其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
告诸比丘， 我以佛眼， 见是迦叶。
于未来世、
过无数劫， 当得作佛。
而于来世、 供养奉觐，
三百万亿、 诸佛世尊， 为佛智慧， 净修梵行。
供养最上、 二足尊已， 修习一切、 无上之慧，
于最后身、 得成为佛。
其土清净， 琉璃为地，
多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道， 见者欢喜。
常出好香， 散众名华， 种种奇妙、 以为庄严。
其地平正， 无有丘坑。
诸菩萨众、 不可称计，
其心调柔， 逮大神通， 奉持诸佛、 大乘经典。
诸声闻众、 无漏后身， 法王之子， 亦不可计，
乃以天眼、 不能数知。
其佛当寿、 十二小劫，
正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。
光明世尊， 其事如是。
尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：
大雄猛世尊， 诸释之法王， 哀愍我等故， 而赐佛音声。
若知我深心， 见为授记者， 如以甘露洒， 除热得清凉。
如从饥国来， 忽遇大王膳， 心犹怀疑惧， 未敢即便食，
若复得王教， 然后乃敢食。
我等亦如是， 每惟小乘过，
不知当云何、 得佛无上慧。
虽闻佛音声， 言我等作佛，
心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。
大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。
尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。
于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
劫名
尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。
即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。
而作是念：“世尊甚奇特，所为稀有。
随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。
我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。
”
尔时佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子否。
我常称其于说法人中、最为第一。
亦常叹其种种功德，一精一勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。
自舍如来，无能尽其言论之辩。
”
“汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。
又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。
随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。
而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。
为净佛土故，常作佛事，教化众生。
”
“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。
亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。
为净佛土故，常勤一精一进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。
过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
”
其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。
无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有一淫一欲。
得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，一精一进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。
其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。
有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。
其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。
其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。
劫名宝明，国名善净。
其佛、寿命无量阿僧祇劫。
法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。
知众乐小
即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。
而作是念：“世尊甚奇特，所为稀有。
随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。
我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。
”
尔时佛告诸比丘：“汝等见是富楼那弥多罗尼子否。
我常称其于说法人中、最为第一。
亦常叹其种种功德，一精一勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。
自舍如来，无能尽其言论之辩。
”
“汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。
又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。
随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。
而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。
为净佛土故，常作佛事，教化众生。
”
“诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。
亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。
为净佛土故，常勤一精一进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。
过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
”
其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。
无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有一淫一欲。
得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，一精一进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。
其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。
有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。
其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。
其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。
劫名宝明，国名善净。
其佛、寿命无量阿僧祇劫。
法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。
知众乐小
尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。
五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。
四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。
其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。
三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。
余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。
尔时宝塔中、出大音声，叹言：“善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。
如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。
”尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。
尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？”尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。
其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。
’”
“彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。
其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉善哉。
’”
“大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：‘善哉善哉。
’”
是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。
”佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。
”
“大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。
”
大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。
”尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。
彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。
南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。
尔时十方诸佛、各告众菩萨言：
五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。
四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。
其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。
三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。
余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。
尔时宝塔中、出大音声，叹言：“善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。
如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。
”尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。
尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？”尔时佛告大乐说菩萨：“此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。
其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。
’”
“彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。
其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉善哉。
’”
“大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：‘善哉善哉。
’”
是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。
”佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。
”
“大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。
”
大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。
”尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。
彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。
南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。
尔时十方诸佛、各告众菩萨言：
尔时阿难、罗侯罗、而作是念：“我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。
”即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。
又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。
”
尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。
尔时佛告阿难：“汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。
教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。
国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。
其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。
正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。
阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我今僧中说， 阿难持法者， 当供养诸佛， 然后成正觉，
号曰山海慧 自在通王佛。
其国土清净， 名常立胜幡，
教化诸菩萨， 其数如恒沙。
佛有大威德， 名闻满十方。
寿命无有量， 以愍众生故。
正法倍寿命， 像法复倍是。
如恒河沙等、 无数诸众生， 于此佛法中， 种佛道因缘。
尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？”
尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。
阿难常乐多闻，我常勤一精一进。
是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。
”
阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。
即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。
尔时阿难而说偈言：
世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。
我今无复疑， 安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法。
尔时佛告罗侯罗：“汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
当供养十世界微尘等
”即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：“世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。
又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。
”
尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。
尔时佛告阿难：“汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。
教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。
国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。
其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。
正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。
阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我今僧中说， 阿难持法者， 当供养诸佛， 然后成正觉，
号曰山海慧 自在通王佛。
其国土清净， 名常立胜幡，
教化诸菩萨， 其数如恒沙。
佛有大威德， 名闻满十方。
寿命无有量， 以愍众生故。
正法倍寿命， 像法复倍是。
如恒河沙等、 无数诸众生， 于此佛法中， 种佛道因缘。
尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？”
尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：“诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。
阿难常乐多闻，我常勤一精一进。
是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。
”
阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。
即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。
尔时阿难而说偈言：
世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。
我今无复疑， 安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法。
尔时佛告罗侯罗：“汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
当供养十世界微尘等
尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：“药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
”
佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。
药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。
”
“药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。
应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。
何以故。
若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。
当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。
何况尽能受持、种种供养者？”
“药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。
若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。
何况于大众中、广为人说？”
“药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。
”
“药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。
其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。
所以者何。
是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若欲住佛道， 成就自然智， 常当勤供养， 受持法华者。
其有欲疾得， 一切种智慧， 当受持是经， 并供养持者。
若有能受持， 妙法华经者， 当知佛所使， 愍念诸众生。
诸有能受持， 妙法华经者， 舍于清净土， 愍众故生此。
当知如是人， 自在所欲生， 能于此恶世， 广
”
佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。
药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。
”
“药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。
应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。
何以故。
若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。
当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。
何况尽能受持、种种供养者？”
“药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。
若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。
何况于大众中、广为人说？”
“药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。
”
“药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。
其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。
所以者何。
是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若欲住佛道， 成就自然智， 常当勤供养， 受持法华者。
其有欲疾得， 一切种智慧， 当受持是经， 并供养持者。
若有能受持， 妙法华经者， 当知佛所使， 愍念诸众生。
诸有能受持， 妙法华经者， 舍于清净土， 愍众故生此。
当知如是人， 自在所欲生， 能于此恶世， 广
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：“吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。
于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。
为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。
时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。
”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。
”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。
于时奉事、经于千岁，为于法故，一精一勤给侍，令无所乏。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说。
时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所需。
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈倦。
普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身、 及以五欲乐。
故为大国王， 勤求获此法，
遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。
时仙人者，今提婆达多是。
由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。
”
告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
世界名天道。
时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。
”
“时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。
无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。
”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。
若生人天中，受胜妙乐，若在佛前
于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。
为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。
时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。
”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。
”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。
于时奉事、经于千岁，为于法故，一精一勤给侍，令无所乏。
”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫， 为求大法故， 虽作世国王， 不贪五欲乐。
捶钟告四方， 谁有大法者， 若为我解说， 身当为奴仆。
时有阿私仙， 来白于大王， 我有微妙法， 世间所稀有，
若能修行者， 吾当为汝说。
时王闻仙言， 心生大喜悦，
即便随仙人， 供给于所需。
采薪及果蓏， 随时恭敬与，
情存妙法故， 身心无懈倦。
普为诸众生， 勤求于大法，
亦不为己身、 及以五欲乐。
故为大国王， 勤求获此法，
遂致得成佛， 今故为汝说。
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是。
时仙人者，今提婆达多是。
由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。
”
告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
世界名天道。
时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。
”
“时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。
无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。
”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。
若生人天中，受胜妙乐，若在佛前