佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生；得阿羅漢已，乃可信汝意。

佛言；夫爲道者，如牛負重行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥乃可蘇息；沙門當觀情慾甚淤泥，直心念道，可免苦矣。

昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等衆，演說大乘真經，名《無量義》。
是時，天雨寶華，布濩充滿，慧光現瑞，洞燭幽顯，普佛世界六種震動。
一切人天得未曾有，鹹皆歡喜讚歎。
以爲是經，乃諸佛如來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘遠，莫可涯涘。
溯求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加翻譯，名曰《正法華》。
暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰《妙法蓮華》。
至隋天竺沙門闍那、笈多所翻者，亦名《妙法》。
雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨。
第歷世既遠，不無訛謬，匪資刊正，漸致多疑，用是特加舊校，仍命鏤梓，以廣其傳。
嗚呼！如來愍諸衆生，有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，乃爲此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便，俾皆得度脫超登正覺。
此誠濟海之津樑，而燭幽之慧炬也。
善男子、善女人，一切衆生，能秉心至誠，持誦佩服，頂禮供養，即離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄。
不啻如飢之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟。
其爲快適欣慰，有不可言。
噫！道非經無以寓，法非經無以傳。
緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨，清淨微妙第一希有。
遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮華出水不染淤泥，即得五蘊皆空、六根清淨，遄躋上善，以成於正覺者不難矣。
苟或沉迷膠固，甘心墮落，絕滅善根，則身罹苦趣，輪迴於生死之域者，其有紀極哉！雖然善惡兩途，由人所趨，爲善獲吉，爲惡獲兇，幽明果報，不爽錙銖。
觀於是經者，尚戒之哉！尚勉之哉！
永樂十八年四月十七日

佛言：夫爲道者，如被幹草，火來須避； 道人見欲必當遠之。

佛言：觀天地念非常，觀世界念非常，觀靈覺即菩提，如是知識得道疾矣。

佛言：人繫於妻子舍宅甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。
情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此門，出塵羅漢。

佛言：如人鍛鐵，去滓成器器即精好；學道之人，去心垢染行即清淨矣。

佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。
若與語者，正心思念：我爲沙門處於濁世，當如蓮華不爲泥污。
想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子；生度脫心，息滅惡念。

沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。
佛問之曰：汝昔在家曾爲何業？曰：愛彈琴。
佛言：弦緩如何？對曰： 不鳴矣。
弦急如何？對曰： 聲絕矣。
急緩得中如何？對曰：諸音普矣。
佛言：沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。
於道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣；其行既退，罪必加矣。
但清淨安樂，道不失矣。