佛言：人離惡道得爲人難；既得爲人，去女即男難；既得爲男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩提心難；既發菩提心，無修無證難。
佛言：夫爲道者猶木在水，尋流而行不觸兩岸，不爲人取，不爲鬼神所遮，不爲洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定入海。
學道之人不爲情慾所惑，不爲衆邪所嬈，精進無爲，吾保此人必得道矣。
學道之人不爲情慾所惑，不爲衆邪所嬈，精進無爲，吾保此人必得道矣。
佛言：有人患淫不止，欲自斷陰，佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。
心如功曹，功曹若止，從者都息；邪心不止，斷陰何益？佛爲說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。
佛言：此偈是迦葉佛說。
心如功曹，功曹若止，從者都息；邪心不止，斷陰何益？佛爲說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。
佛言：此偈是迦葉佛說。
佛問沙門：人命在幾間？對曰：數日間。
佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對曰：飯食間。
佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對曰：呼吸間。
佛曰：善哉！子知道矣。
佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對曰：飯食間。
佛言：子未知道！復問一沙門，人命在幾間？對曰：呼吸間。
佛曰：善哉！子知道矣。
如是我聞。
一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘衆萬二千人俱。
皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。
其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是衆所知識、大阿羅漢等。
一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘衆萬二千人俱。
皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。
其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是衆所知識、大阿羅漢等。
爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：“諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。
所以者何。
佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞。
成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。
舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導衆生，令離諸著。
所以者何。
如來方便知見波羅蜜、皆已具足。
舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際，成就一切未曾有法。
舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可衆心。
舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。
”
“止，舍利弗，不須復說。
所以者何。
佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。
所謂諸法、如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
世雄不可量， 諸天及世人、 一切衆生類， 無能知佛者。
佛力無所畏、 解脫諸三昧， 及佛諸餘法， 無能測量者。
本從無數佛， 具足行諸道， 甚深微妙法， 難見難可了。
於無量億劫， 行此諸道已， 道場得成果， 我已悉知見。
如是大果報， 種種性相義， 我及十方佛， 乃能知是事。
是法不可示， 言辭相寂滅， 諸餘衆生類， 無有能得解，
除諸菩薩衆、 信力堅固者。
諸佛弟子衆， 曾供養諸佛，
一切漏已盡， 住是最後身， 如是諸人等， 其力所不堪。
假使滿世間， 皆如舍利弗， 盡思共度量， 不能測佛智。
正使滿十方、 皆如舍利弗， 及餘諸弟子、 亦滿十方剎，
盡思共度量， 亦復不能知。
辟支佛利智， 無漏最後身，
亦滿十方界， 其數如竹林， 斯等共一心， 於億無量劫、
欲思佛實智， 莫能知少分。
新發意菩薩， 供養無數佛，
了達諸義趣， 又能善說法， 如稻麻竹葦， 充滿十方剎，
一心以妙智， 於恆河沙劫、 鹹皆共思量， 不能知佛智。
不退諸菩薩， 其數如恆沙， 一心共思求， 亦復不能知。
又告舍利弗， 無漏不思議、 甚深微妙法， 我今已具得，
唯我知是相， 十方佛亦然。
舍利弗當知， 諸佛語無異，
於佛所說法， 當生大信力， 世尊法久後， 要當說真實。
告諸聲聞衆、 及求緣覺乘， 我令脫苦縛， 逮得涅槃者
所以者何。
佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞。
成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。
舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導衆生，令離諸著。
所以者何。
如來方便知見波羅蜜、皆已具足。
舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際，成就一切未曾有法。
舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可衆心。
舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。
”
“止，舍利弗，不須復說。
所以者何。
佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。
所謂諸法、如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
世雄不可量， 諸天及世人、 一切衆生類， 無能知佛者。
佛力無所畏、 解脫諸三昧， 及佛諸餘法， 無能測量者。
本從無數佛， 具足行諸道， 甚深微妙法， 難見難可了。
於無量億劫， 行此諸道已， 道場得成果， 我已悉知見。
如是大果報， 種種性相義， 我及十方佛， 乃能知是事。
是法不可示， 言辭相寂滅， 諸餘衆生類， 無有能得解，
除諸菩薩衆、 信力堅固者。
諸佛弟子衆， 曾供養諸佛，
一切漏已盡， 住是最後身， 如是諸人等， 其力所不堪。
假使滿世間， 皆如舍利弗， 盡思共度量， 不能測佛智。
正使滿十方、 皆如舍利弗， 及餘諸弟子、 亦滿十方剎，
盡思共度量， 亦復不能知。
辟支佛利智， 無漏最後身，
亦滿十方界， 其數如竹林， 斯等共一心， 於億無量劫、
欲思佛實智， 莫能知少分。
新發意菩薩， 供養無數佛，
了達諸義趣， 又能善說法， 如稻麻竹葦， 充滿十方剎，
一心以妙智， 於恆河沙劫、 鹹皆共思量， 不能知佛智。
不退諸菩薩， 其數如恆沙， 一心共思求， 亦復不能知。
又告舍利弗， 無漏不思議、 甚深微妙法， 我今已具得，
唯我知是相， 十方佛亦然。
舍利弗當知， 諸佛語無異，
於佛所說法， 當生大信力， 世尊法久後， 要當說真實。
告諸聲聞衆、 及求緣覺乘， 我令脫苦縛， 逮得涅槃者