沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健；忍者无恶，必为人尊。
心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。
未有天地逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智可谓明矣。

佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。
沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水致手搅之，众人共临无有睹其影者；人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。
汝等沙门当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。

佛言：饭恶人百不如饭一善人，饭善人千不如饭一持五戒者，饭五戒者万不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含不如饭一阿那含，饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉，饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者。

沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善；志与道合者大。

佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭而明独存，学道见谛，无明即灭而明常存矣。

佛言：爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

佛言：爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也。
蕴结大夏，出彼千龄。
东传震旦，三百余载。
西晋惠帝永康年中，长安青门敦煌菩萨竺法护者，初翻此经，名《正法华》。
东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什，次翻此经，名《妙法莲华》。
隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那、笈多，后所翻者，同名《妙法》。
三经重沓，文旨互陈。
时所宗尚，皆弘秦本。
自余支品、别偈，不无其流。
具如序历，故所非述。
夫以灵岳降灵，非大圣无由开化；适化所及，非昔缘无以导心。
所以仙苑告成，机分小大之别；金河顾命，道殊半满之科。
岂非教被乘时，无足核其高会！是知五千退席，为进增慢之俦；五百授记，俱崇密化之迹。
所以放光现瑞，开发请之教源；出定扬德，畅佛慧之宏略。
朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。
系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。
词义宛然，喻陈惟远。
自非大哀旷济，拔滞溺之沉流；一极悲心，拯昏迷之失性。
自汉至唐六百余载，总历群籍四千余轴，受持盛者，无出此经。
将非机教相扣，并智胜之遗尘；闻而深敬，俱威王之余绩。
辄于经首，序而综之。
庶得早净六根，仰慈尊之嘉会；速成四德，趣乐土之玄猷。
弘赞莫穷，永贻诸后云尔。