子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩
”（《爲政》）
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣
”（《爲政》）
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆
”（《爲政》）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂
賢哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者
”（《雍也》）
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣
不義而富且貴，於我如浮雲
”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我師焉
擇其善者而從之，其不善者而改之
”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜
”（《子罕》）
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
”（《子罕》）
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣
”（《子張》）
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩
”（《爲政》）
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣
”（《爲政》）
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆
”（《爲政》）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂
賢哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者
”（《雍也》）
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣
不義而富且貴，於我如浮雲
”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我師焉
擇其善者而從之，其不善者而改之
”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜
”（《子罕》）
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
”（《子罕》）
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣
”（《子張》）
北冥有魚，其名爲鯤
鯤之大，不知其幾千里也；化而爲鳥，其名爲鵬
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲
是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也
《齊諧》者，志怪者也
《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力
覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也
風之積也不厚，則其負大翼也無力
故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南
蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧
之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也
楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也
而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已
窮髮之北，有冥海者，天池也
有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名爲鯤
有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也
斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？』此小大之辯也
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣
而宋榮子猶然笑之
且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣
彼其於世，未數數然也
雖然，猶有未樹也
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反
彼於致福者，未數數然也
此雖免乎行，猶有所待者也
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名
鯤之大，不知其幾千里也；化而爲鳥，其名爲鵬
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲
是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也
《齊諧》者，志怪者也
《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力
覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也
風之積也不厚，則其負大翼也無力
故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南
蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧
之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也
楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也
而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已
窮髮之北，有冥海者，天池也
有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名爲鯤
有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也
斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？』此小大之辯也
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣
而宋榮子猶然笑之
且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣
彼其於世，未數數然也
雖然，猶有未樹也
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反
彼於致福者，未數數然也
此雖免乎行，猶有所待者也
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名
莊子與惠子遊於濠梁之上
莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚之樂也
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本
子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也
」
莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚之樂也
」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本
子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也
」
君子曰：學不可以已
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水
木直中繩，輮以為輪，其曲中規
雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河
君子生非異也，善假於物也
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水
木直中繩，輮以為輪，其曲中規
雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河
君子生非異也，善假於物也
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
庖丁爲文惠君解牛
手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音
合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣
始臣之解牛之時，所見无非牛者
三年之後，未嘗見全牛也
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎
彼節者有間，而刀刃者无厚；以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎
雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲
動刀甚微，謋然以解，如土委地
提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之
」文
惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉
」
手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音
合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣
始臣之解牛之時，所見无非牛者
三年之後，未嘗見全牛也
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎
彼節者有間，而刀刃者无厚；以无厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎
雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲
動刀甚微，謋然以解，如土委地
提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之
」文
惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉
」