子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
”(《为政》)
子曰:“温故而知新,可以为师矣
”(《为政》)
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆
”(《为政》)
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
贤哉,回也!”(《雍也》)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者
”(《雍也》)
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣
不义而富且贵,于我如浮云
”(《述而》)
子曰:“三人行,必有我师焉
择其善者而从之,其不善者而改之
”(《述而》)
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜
”(《子罕》)
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
”(《子罕》)
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣
”(《子张》)
北冥有鱼,其名为鲲
鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云
是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也
《齐谐》者,志怪者也
《谐》之言曰:「鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也
」野马也,尘埃也,生物之以息相吹也
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也
风之积也不厚,则其负大翼也无力
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南
蜩与学鸠笑之曰:「我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?」适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮
之二虫又何知!
小知不及大知,小年不及大年
奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也
而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已
穷发之北,有冥海者,天池也
有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲
有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也
斥安鸟笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也?”此小大之辩也
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣
而宋荣子犹然笑之
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣
彼其于世,未数数然也
虽然,犹有未树也
夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反
彼于致福者,未数数然也
此虽免乎行,犹有所待者也
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名
北冥有鱼,其名为鲲
鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云
是鸟也,海运则将徙于南冥
南冥者,天池也
《齐谐》者,志怪者也
《谐》之言曰:「鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也
」野马也,尘埃也,生物之以息相吹也
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子曰:「鲦鱼出游从容,是鱼之乐也
」惠子曰:「子非鱼,安知鱼之乐?」庄子曰:「子非我,安知我不知鱼之乐?」惠子曰「我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!」庄子曰:「请循其本
子曰『汝安知鱼乐』云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也
君子曰:学不可以已
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水
木直中绳,车柔以为轮,其曲中规
虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河
君子生非异也,善假于物也
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
庖丁为文惠君解牛
手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音
合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会
文惠君曰:「嘻,善哉!技盖至此乎?」
庖丁释刀对曰:「臣之所好者道也,进乎技矣
始臣之解牛之时,所见无非牛者
三年之后,未尝见全牛也
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行
依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也
今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎
彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟
动刀甚微,謋然以解,如土委地
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之

文惠君曰:「善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉

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