企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
其在道也，曰餘食贅形，物或惡之，故有道者不居。

天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
慈故能勇，儉故能廣，不敢爲天下先，故能成器長。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。
天將救之，以慈衛之。

盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有衆。
曰：「無戲怠，懋建大命！今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。
罔罪爾衆，爾無共怒，協比讒言予一人。
古我先王將多於前功，適於山。
用降我兇，德嘉績於朕邦。
今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷？肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。
朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。
肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各；非敢違卜，用宏茲賁。
「嗚呼！邦伯師長百執事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾念敬我衆。
朕不肩好貨，敢恭生生。
鞠人謀人之保居，敘欽。
今我既羞告爾於朕志若否，罔有弗欽！無總於貨寶，生生自庸。
式敷民德，永肩一心。」

古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強爲之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。
濁而靜之，徐清。
安以動之，徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。

道常無爲而無不爲。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
鎮之以無名之樸，夫將不欲。
不欲以靜，天下將自正。

出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
夫何故？以其生之厚。
蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。
夫何故？以其無死地。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

治人事天，莫若嗇。
夫爲嗇，是謂早服；早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。

爲無爲，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德，圖難於其易，爲大於其細。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
是以聖人終不爲大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難矣。