乡射之礼。
主人戒宾，宾出迎，再拜。
主人答再拜，乃请。
宾礼辞，许。
主人再拜，宾答再拜。
主人退；宾送，再拜。
无介。
乃席宾，南面，东上。
众宾之席，继而西。
席主人于阼阶上，西面。
尊于宾席之东，两壶，斯禁，左玄酒，皆加勺。
篚在其南，东肆。
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。
水在洗东，篚在洗西，南肆。
县于洗东北，西面。
乃张侯，下纲不及地武。
不系左下纲，中掩束之。
乏参侯道，居侯党之一，西五步。
羹定。
主人朝服，乃速宾；宾朝服出迎，再拜；主人答再拜，退；宾送，再拜。
宾及众宾遂従之。
及门，主人一相出迎于门外，再拜；宾答再拜。
揖众宾。
主人以宾揖，先入。
宾厌众宾，众宾皆入门左，东面北上。
宾少进，主人以宾三揖，皆行。
及阶，三让，主人升一等，宾升。
主人阼阶上当楣北面再拜，宾西阶上当楣北面答再拜。
主人坐取爵于上篚，以降。
宾降。
主人阼阶前西面坐奠爵，兴辞降。
宾对。
主人坐取爵，兴，适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。
宾进，东北面辞洗。
主人坐奠爵于篚，兴对，宾反位。
主人卒洗，壹揖，壹让，以宾升。
宾西阶上北面拜洗。
主人阼阶上北面奠爵，遂答拜，乃降。
宾降，主人辞降，宾对。
主人卒盥，壹揖壹让升；宾升，西阶上疑立。
主人坐取爵，实之宾席之前，西北面献宾。
宾西阶上北面拜，主人少退。
宾进受爵于席前，复位。
主人阼阶上拜送爵，宾少退。
荐脯醢。
宾升席，自西方。
乃设折俎。
主人阼阶东疑立。
宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴取肺，坐，绝祭，尚左手，哜之，兴，加于俎，坐棁手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，降席，坐尊爵，拜，告旨，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾以虚爵降。
主人降。
宾西阶前东面坐奠爵，兴，辞降；主人对。
宾坐取爵，适洗，北面坐奠爵于篚下，兴，盥洗。
主人阼阶之东，南面辞洗。
宾坐奠爵于篚，兴对。
主人反位。
宾卒洗，揖让如初，升。
主人拜洗，宾答拜，兴，降盥，如主人之礼。
宾升，实爵主人之席前，东南面酢主人。
主人阼阶上拜，宾少退。
主人进受爵，复位，宾西阶上拜送爵。
荐脯醢。
主人升席自北方。
乃设折俎。
祭如宾礼，不告旨，自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。
宾西阶上北面答拜。
主人坐奠爵于序端，阼阶上再拜崇酒，宾西阶上答再拜。
主人坐取觯于篚，以降。
宾降，主人奠觯辞降，宾对，东面立。
主人坐取觯，洗，宾不辞洗。
卒洗，揖让升。
宾西阶上疑立。
主人实觯，酬

编者按：谥，据生前行事评定褒贬，给一称号。
此篇言给谥的法则。
维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。
遂叙谥法。
谥者，行之迹也。
号者，功之表也。
车服者，位之章也。
是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。
民无能名曰神。
称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。
德象天地曰帝。
静民则法曰皇。
仁义所在曰王。
赏庆刑威曰君，从之成群曰君。
立制及众曰公。
执应八方曰侯。
壹德不解曰简。
平易不疵曰简。
经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。
锡民爵位曰文。
刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。
敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭。
照临四方曰明，谮诉不行曰明。
威仪悉备曰钦。
大虑静民曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定，纯行不二曰定。
谏争不威曰德。
辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄。
有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘。
博闻多能曰宪。
聪明澼哲曰献。
温柔圣善曰懿。
五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回曰孝。
大虑行节曰考。
执心克庄曰齐，资辅供就曰齐。
丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康。
安民立政曰成。
布德执以曰穆，中情见貌曰穆。
敏以敬顺曰顷。
昭德有劳曰昭，容仪恭美曰昭，圣闻周达曰昭。
保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。
强毅果敢曰刚，追补前过曰刚。
柔德考众曰静，恭己鲜言曰静，宽乐令终曰静。
治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲治纪曰平。
由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景。
清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞。
猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威。
辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。
道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思。
追悔前过曰思。
柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠。
柔质受谏曰慧。
能思辩众曰元，行义说民曰元，始建国都曰元，主义行德曰元。
兵甲亟作曰庄，澼圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。
克杀秉政曰夷，安心好静曰夷。
执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀。
夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。
述义不克曰丁，迷而不悌曰丁。
有功安民曰烈，秉德遵业曰烈。
刚克为伐曰翼，思虑深远曰翼。
刚德克就曰肃，执心决断曰肃。
爱民好治曰戴，典礼不愆曰戴。
死而志成曰灵，乱而不损曰灵，极知鬼神曰

惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。
王若曰：“尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。
肆尔多士！非我小国敢弋殷命。
惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。
“我闻曰：‘上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。
’弗克庸帝，大淫逸有辞。
惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。
“自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。
亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。
“在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。
惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。
”
王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：‘割殷，’告敕于帝。
惟我事不贰适，惟尔王家我适。
予其曰惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。
予亦念天，即于殷大戾，肆不正。
”
王曰：“猷！告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命。
无违，朕不敢有后，无我怨。
惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。
今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。
’予一人惟听用德，肆予敢求于天邑商，予惟率肆矜尔。
非予罪，时惟天命。
”
王曰：“多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。
我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊。
”
王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。
今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。
尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止，尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！今尔惟时宅尔邑，继尔居；尔厥有干有年于兹洛。
尔小子乃兴，従尔迁。
”
王曰：“又曰时予，乃或言尔攸居。
”

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”
太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”
太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。
夫子弗受，悝尚何敢言！”
庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”
太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”
庄子曰：“诺。
周善为剑。
”
太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。
今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”
庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王，王脱白刃待之。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”
曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”
王曰：“子之剑何能禁制？”
曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。
”
王大悦之，曰：“天下无敌矣！”
庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”
王曰：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。
”
王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”
庄子曰：“望之久矣。
”
王曰：“夫子所御杖，长短何如？”
曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”
王曰：“愿闻三剑。
”
曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”
王曰：“天子之剑何如？”
曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。
此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
此天子之剑也。
”
文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”
曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。
此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意，以安四乡。
此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
此诸侯之剑也。
”
王曰：

盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：「我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。
不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。
今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。」
盘庚学于民，由乃在位以常旧服，正法度。
曰：「无或敢伏小人之攸箴！」王命众，悉至于庭。
王若曰：「格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。
王播告之，修不匿厥指。
王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。
今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。
非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。
予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。
汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。
乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。
乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：『有惟求旧，器非求旧，惟新。
』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。
兹予大享于先王，尔祖其从与享之。
作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。
汝无侮老成人，无弱孤有幼。
各长于厥居。
勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。
邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。
凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。
罚及尔身，弗可悔。

天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

含「德」之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也，知和曰「常」，知常曰「明」，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。