立春，正月節
立，建始也
五行之氣往者過來者續於此
而春木之氣始至，故謂之立也
立夏、秋、冬同
東風解凍
凍結於冬，遇春風而解散；不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：東方屬木，木，火母也
然氣溫，故解凍
蟄蟲始振
蟄，藏也；振，動也
密藏之蟲，因氣至，而皆蘇動之矣
鮑氏曰：動而未出，至二月，乃大驚而走也
魚陟負冰
陟，升也
魚當盛寒伏水底而遂暖，至正月陽氣至，則上游而近冰，故曰負

雨【去聲】水，正月中
天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水，且東風既解凍，則散而爲雨水矣
獺祭魚
獺，一名水狗，賊魚者也
祭魚，取魚以祭天也
所謂豺獺知報本，歲始而魚上游，則獺初取以祭
徐氏曰：獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也
候鴈北【《月令》、《漢書》作鴻鴈北】
鴈，知時之鳥
熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也
孟春陽氣既達，候鴈自彭蠡而北矣
草木萌動
天地之氣交而爲泰，故草木萌生發動矣

驚蟄，二月節
《夏小正》曰：正月啓蟄，言發蟄也
萬物出乎震，震爲雷，故曰驚蟄
是蟄蟲驚而出走矣
桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】
桃，果名，花色紅，是月始開
倉庚鳴，庚亦作鶊，黃鸝也
詩所謂‘有鳴倉庚’是也
《章龜經》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，故名
其名最多，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧家謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，又名鵹黃
諺曰黃慄留、黃鶯鶯兒，皆一種也
鷹化爲鳩
鷹，鷙鳥也，鷂鸇之屬
鳩，即今之布穀，《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍飢如癡而化，故名曰鳲鳩
《王制》曰鳩化爲鷹，秋時也
此言鷹化爲鳩，春時也
以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳
孔氏曰：化者，反歸舊形之謂
故鷹化爲鳩，鳩復化爲鷹，如田鼠化爲鴽，則鴽又化爲田鼠
若腐草爲螢，鴙爲蜃，爵爲蛤，皆不言化，是不再復本形者也

春分，二月中
分者，半也
此當九十日之半，故謂之分
秋同義
夏、冬不言分者，蓋天地閒二氣而已
方氏曰：陽生於子，終於午，至卯而中分，故春爲陽中，而仲月之節爲春分，正陰陽適中，故晝夜無長短雲
元鳥至
元鳥，燕也
高誘曰：春分而來，秋分而去也
雷乃發聲
陰陽相薄爲雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發聲矣
乃者，《韻會》曰：象氣出之難也
註疏曰：發，猶出也
始電
電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時而光生焉，故《歷解》曰：凡聲陽也，光亦陽也
《易》曰：雷電合而章
《公羊傳》曰：電者，雷光是也
《徐氏》曰：雷陽陰電，非也
蓋盛夏無雷之時，電亦有之，可見矣

清明，三月節
按《國語》曰：時有八風
歷獨指清明風爲三月節，此風屬巽故也
萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣
桐始華
桐，木名
有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生於山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也
今始華者，乃白桐耳
按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也
今造琴瑟者，以花桐木，是知桐爲白桐也
田鼠化爲鴽【音如】
按《爾雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠
《本草》《素問》曰：鴽，鶉也，似鴿而小
《爾雅釋鳥》：鴽，鴾母
郭注：䳺也，青州人呼爲鴾母
鮑氏曰：鼠，陰類；鴽，陽類；陽氣盛故化爲鴽，蓋陰爲陽所化也
虹始見【去聲】
虹，虹蜺也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也
註疏曰：是陰陽交會之氣，故先儒以爲雲薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日，自劍視之則暈爲虹
朱子曰：日與雨交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也
虹爲雄，色赤白，蜺爲雌，色青白，然二字皆從蟲
《說文》曰：似螮蝀狀
諸書又云：嘗見虹入溪飲水，其首如驢
恐天地閒亦有此種物也，但虹氣似之借名也

穀雨【去聲】，三月中
自雨水後，土膏脈動，今又雨其穀於水也
雨讀作去聲，如‘雨我公田’之雨，蓋穀以此時播種自上而下也
故《說文》云雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也
萍始生
萍，水草也，與水相平，故曰萍
漂流隨風，故又曰漂
《歷解》曰：萍陽物，靜以承陽也
鳴鳩拂其羽
鳩，即鷹所化者，布穀也
拂，過擊也；《本草》云：拂羽飛而翼拍其身，氣使然也
蓋當三月之時，趨農急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱布穀
戴勝降於桑
戴勝一名戴鵀，《爾雅注》曰：頭上有勝毛
此時恆在於桑，蓋蠶將生之候矣
言降者，重之若天而下，亦氣使之然也

立夏，四月節
立字解見春
夏，假也
物至此時皆假大也
螻蟈鳴
螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也
《淮南子》曰：螻蟈鳴，邱螾出，陰氣始而二物應之
《夏小正》：三月螜則鳴是也
且有五能，不能成一技：飛不能過屋；緣不能窮木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人
故《說文》稱鼫爲五技之鼠
《古今注》又以螻名鼫，鼠可知
《埤雅》《本草》俱以爲臭蟲，陸德明、鄭康成以爲蛙，皆非也
蚯蚓出
蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】，《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也
王瓜生
《圖經》云：王瓜處處有之，生平野、田宅及牆垣，葉似栝樓、烏藥，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，又名土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也
《禮記》鄭元注曰：即萆挈
《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂菝葜自有本條，殊不知王瓜亦自有本條，先儒當時如不檢書而謾言者，可笑

小滿，四月中
小滿者，物至於此小得盈滿
苦菜秀
《埤雅》以荼爲苦菜，《毛詩》曰：誰謂荼苦【荼即茶也，故韻今茶注本作荼】
是也
鮑氏曰：感火之氣而苦味成
《爾雅》曰：不榮而實，謂之秀，榮而不實，謂之英
此苦菜宜言英也
蔡邕《月令》以謂苦蕒菜，非
靡草死
鄭康成、鮑景翔皆雲靡草葶藶之屬，《禮記注》曰：草之枝葉而靡細者
方氏曰：凡物感陽而生者則強而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死
麥秋至
秋者，百穀成熟之期，此於時雖夏，於麥則秋，故云麥秋也

芒種【上聲】，五月節
謂有芒之種穀可稼種【去聲】矣
螳螂生
螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故又名殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之
深秋生子於林木閒，一殼百子，至此時則破殼而出，藥中桑螵蛸是也
鵙【音局】始鳴
鵙，百勞也，《本草》作博勞；朱子《孟》注曰：博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也
曹子建《惡鳥論》：百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名，似俗稱濁溫
故《埤雅》禽經注云：伯勞不能翱翔，直飛而已
《毛詩》曰：七月鳴鵙
蓋周七月夏五月也
反舌無聲
諸書以爲百舌鳥，以其能反覆其舌故名，特註疏以爲蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內，故名之
今辨其非者，以其此時正鳴，不知失者也，《易通卦驗》亦名爲蝦蟆無聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見形後，形亦藏矣
陳氏曰：螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發，遇微陰而無聲也