干拜。
违几舄十有馀年，祸患馀生，不复有人世之念，以是愚贱之迹久自绝于门下。
今者不自意乃得俯伏道左，以慰拳拳慕恋之私。
惟是有怀未吐而舟驭启行，深夜不敢造谒，坐局不敢离远，终夕展转如有所失。
恭惟明公以果毅之资、刚大之气，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以尽其才。
一旦有警，拔起于山谷之间，而委之以方面之寄。
明公不以久闲为念、不以家事为怀，单车就道，风采凛然，已足以折冲于千里之外。
虽然，今之所以用明公与其所以为明公用者，亦尝深思之乎？古之立大功于外者，内不可以无所主，非张仲则吉甫不能成其功、非魏相则充国无以行其计。
今之所以主明公者，何如哉？黑白杂揉、贤不肖混殽、佞谀满前、横恩四出。
国且自伐，何以伐人？此仆所以深虑夫用明公者，尤不可以不审夫自治之策也。
国家以仁厚操驯天下士大夫之气，士大夫之论素以宽大长者为风俗。
江左人物素号怯懦，秦氏和议又从而销靡之，士大夫至是奄奄然不复有生气矣。
语文章者多虚浮，谈道德者多拘滞。
求一人焉，足以持一道之印，寄百里之命，已不复可得，况敢望其相与冒霜露、犯锋镝，以立不世之大功乎？此仆所以又虑夫为明公用者，无其人也。
内之所以用我，与外之所以为我用者，皆有未满吾意者焉。