“复次，须菩提！ 菩萨于法，应无所住，行于布施。
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？若菩萨不住相布施。
其福德不可思量。
”
“须菩提！于意云何？东方虚空，可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
须菩提！菩萨但应如所教住。
”
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？若菩萨不住相布施。
其福德不可思量。
”
“须菩提！于意云何？东方虚空，可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
须菩提！菩萨但应如所教住。
”
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所。
于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在燃灯佛所。
于法实无所得。
”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
”
“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
”
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不。
”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。
”
于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在燃灯佛所。
于法实无所得。
”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
”
“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
”
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不。
”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。
”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：『不吾知也。
』如或知尔，则何以哉？」
子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
夫子哂之。
「求，尔何如？」
对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。」
「赤，尔何如？」
对曰：「非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」
「点，尔何如？」
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：「异乎三子者之撰。」
子曰：「何伤乎？亦各言其志也！」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」
夫子喟然叹曰：「吾与点也。」
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣！」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」
子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：『不吾知也。
』如或知尔，则何以哉？」
子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」
夫子哂之。
「求，尔何如？」
对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。」
「赤，尔何如？」
对曰：「非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」
「点，尔何如？」
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：「异乎三子者之撰。」
子曰：「何伤乎？亦各言其志也！」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」
夫子喟然叹曰：「吾与点也。」
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣！」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」
如是我闻。
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中，次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中，次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人， 发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者， 当生如是心：我应灭度一切众生。
灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？ 须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？ 须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。
”
“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
”
佛言：“如是，如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记： ‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提， 是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
’ 何以故？如来者，即诸法如义。
”
“若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
是故如来说：一切法皆是佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
”
“须菩提！譬如人身长大。
”
须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。
”
“须菩提！菩萨亦如是。
若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。
何以故？ 须菩提！实无有法名为菩萨。
是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
”
“须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？ 如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
”
“须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者， 当生如是心：我应灭度一切众生。
灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？ 须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？ 须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。
”
“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
”
佛言：“如是，如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记： ‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提， 是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
’ 何以故？如来者，即诸法如义。
”
“若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
是故如来说：一切法皆是佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
”
“须菩提！譬如人身长大。
”
须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。
”
“须菩提！菩萨亦如是。
若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。
何以故？ 须菩提！实无有法名为菩萨。
是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
”
“须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？ 如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
”
“须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
”
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。
如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心， 以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根， 闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
”
“无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生若心取相，则为着我、人、众生、寿者。
”
“若取法相，即着我、人、众生、寿者。
何以故？ 若取非法相，即着我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说： 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
”
佛告须菩提：“莫作是说。
如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心， 以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根， 闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
”
“无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生若心取相，则为着我、人、众生、寿者。
”
“若取法相，即着我、人、众生、寿者。
何以故？ 若取非法相，即着我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说： 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
”
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。
”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？ 须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
”
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。
”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？ 须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
”
鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。
常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。
立不教，坐不议。
虚而往，实而归。
固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”
仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。
”
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。
若然者，其用心也，独若之何？”
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
”
常季曰：“何谓也？”
仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。
物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。
”
常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。
物何为最之哉？”
仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。
唯止能止众止。
受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。
幸能正生，以正众生。
夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。
将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。
彼且何肯以物为事乎！”
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。
子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。
”其明日，又与合堂同席而坐。
子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。
今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”
申徒嘉曰：“先生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。
闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”
子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。
计子之德，不足以自反邪？”
申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
游于羿之彀中。
中央者，中地也；然而不中者，命也。
人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。
不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。
今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”
子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。
仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。
虽今来，何及矣！”
无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾
常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。
立不教，坐不议。
虚而往，实而归。
固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”
仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。
”
常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。
若然者，其用心也，独若之何？”
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
”
常季曰：“何谓也？”
仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。
物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。
”
常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。
物何为最之哉？”
仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。
唯止能止众止。
受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。
幸能正生，以正众生。
夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。
将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。
彼且何肯以物为事乎！”
申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。
子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。
”其明日，又与合堂同席而坐。
子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。
今我将出，子可以止乎？其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”
申徒嘉曰：“先生之门固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也。
闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”
子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。
计子之德，不足以自反邪？”
申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众；不状其过以不当存者寡。
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
游于羿之彀中。
中央者，中地也；然而不中者，命也。
人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。
不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾与夫子游十九年，而未尝知吾兀者也。
今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”
子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。
仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。
虽今来，何及矣！”
无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。
而白佛言： “希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉。
须菩提！ 如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
”
“唯然，世尊！愿乐欲闻。
”
而白佛言： “希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉。
须菩提！ 如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
”
“唯然，世尊！愿乐欲闻。
”