“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入； 不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。
”
“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
”
“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
”
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。
世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’即为着我、人、众生、寿者。
世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。
’ 世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道。
’世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。
”

“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等， 当知此处，一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
何况有人，尽能受持读诵。
须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。
”

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。
须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊！是人不解如来所说义。
何以故？ 世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见， 是名我见、人见、众生见、寿者见。
”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者， 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
”

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
’ 须菩提！莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
’”
“须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。
莫作是念！何以故？ 发阿耨多罗三藐三菩提心者。
于法不说断灭相。
”

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。
所以者何？ 佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。
”
“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
何以故？ 若世界实有者，则是一合相。
如来说一合相，则非一合相，是名一合相。
”
“须菩提！一合相者，则是不可说；但凡夫之人贪著其事。
”

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提。
为无所得耶？”
佛言：“如是，如是。
须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得， 是名阿耨多罗三藐三菩提。
”

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。
’须菩提！莫作是念。
何以故？实无有众生如来度者。
若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。
’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。
”

「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法。
』莫作是念。
何以故？ 若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」
尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？」
佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。
何以故？ 须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。」

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。
”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。
”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。
”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。
”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。
”
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。
”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
“甚多，世尊。
”
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若千种心，如来悉知。
何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。
所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
”