魯有執長竿入城門者,初豎執之,不可入;橫執之,亦不可入
計無所出
俄有老父至,曰:“吾非聖人,但見事多矣!何不以鋸中截而入?遂依而截之
魯有執長竿入城門者,初豎執之,不可入;橫執之,亦不可入
計無所出
俄有老父至,曰:“吾非聖人,但見事多矣!何不以鋸中截而入?遂依而截之
我聞如是:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘衆萬二千人俱,一切大聖神通已達,其名曰:尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離鄣、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難,皆如斯等上首者也
又與大乘衆菩薩俱:普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等,此賢劫中一切菩薩
又賢護等十六正士:善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩,皆遵普賢大士之德,具諸菩薩無量行願,安住一切功德之法,遊步十方,行權方便,入佛法藏,究竟彼岸
於無量世界現成等覺
處兜術天,弘宣正法
舍彼天宮,降神母胎,從右脅生,現行七步,光明顯耀,普照十方無量佛土,六種震動,舉聲自稱:“吾當於世爲無上尊
”釋、梵奉侍,天人歸仰
示現算計文藝射御,博綜道術,貫練羣籍
遊於後園,講武試藝
現處宮中色味之間
見老、病、死,悟世非常
棄國財位,入山學道
服、乘、白馬、寶冠、瓔珞,遣之令還
舍珍妙衣而著法服,剃除鬚髮,端坐樹下,勤苦六年,行如所應
現五濁剎,隨順羣生
示有塵垢,沐浴金流,天案樹枝,得攀出池
靈禽翼從,往詣道場,吉祥感徵,表章功祚
哀受施草,敷佛樹下,跏趺而坐
奮大光明,使魔知之
魔率官屬而來逼試,制以智力,皆令降伏
得微妙法,成最正覺
釋梵祈勸,請轉法輪
以佛遊步,佛吼而吼,扣法鼓、吹法螺、執法劍、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施,常以法音覺諸世間,光明普照無量佛土,一切世界六種震動,總攝魔界,動魔宮殿,衆魔懾怖,莫不歸伏
摑裂邪網,消滅諸見
散諸塵勞,壞諸欲塹,嚴護法城,開闡法門,洗濯垢污,顯明清白
光融佛法,宣流正化
入國分衛,獲諸豐膳
貯功德、示福田、欲宣法、現欣笑,以諸法藥救療三苦,顯現道意無量功德
授菩薩記,成等正覺
示現滅度,拯濟無極
消除諸漏,植衆德本,具足功德,微妙難量
遊諸佛國,普現道教
其所修行,清淨無穢
譬如幻師,現衆異像爲男爲女,無所不變
本學明瞭,在意所爲
此諸菩薩亦復如是
學一切法,貫綜縷練
所住安諦,靡不感化無數佛土,皆悉普現
未曾慢恣,愍傷衆生
如是之法,一切具足
菩薩經典,究暢要妙
名稱普至,道御十方
無量諸佛鹹共護念
佛所住者皆已得住,大聖所立而皆已立
如來道化,各能宣佈爲諸菩薩而作大師
以甚深禪慧開導衆生,通諸法性,達衆生相,明瞭諸國供養諸佛
化現其身,猶如電光,善學無畏之網,曉了幻化之法
壞裂魔網,解諸纏縛,超越聲聞、緣覺之地,得空無相無願三昧
善立方便,顯示三乘,於此化終而現滅度
亦無所作,亦無所有,不起不滅,得平等法,具足成就無量總持百千三昧
諸根智慧,廣普寂定,深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧
宣揚演說一切經典,住深定門,悉睹現在無量諸佛
一念之頃,無不周遍,濟諸劇難,諸閒不閒
分別顯示真實之際,得諸如來辯才之智,入衆言音,開化一切,超過世間諸所有法
心常諦住度世之道,於一切萬物而隨意自在
爲諸庶類作不請之友,荷負羣生,爲之重擔
受持如來甚深法藏,護佛種性,常使不絕
興大悲、愍衆生、演慈辯、授法眼、杜三趣、開善門,以不請之法施諸黎庶,如純孝之子愛敬父母,於諸衆生視若自己
一切善本皆度彼岸,悉獲諸佛無量功德,智慧聖明不可思議,如是之等菩薩、大士不可稱計,一時來會
爾時,世尊諸根悅豫,姿色清淨,光顏巍巍
尊者阿難承佛聖旨,即從座起,偏袒右肩,長跪合掌而白佛言:“今日世尊諸根悅豫,姿色清淨,光顏巍巍,如明鏡淨,影暢表裏,威容顯耀超絕無量,未常瞻睹殊妙如今
唯然大聖,我心念言:‘今日世尊住奇特之法,今日世雄住諸佛所住,今日世眼住導師之行,今日世英住最勝之道,今日天尊行如來之德,去、來、現在佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?何故威神光光乃爾?’”於是世尊告阿難曰:“云何阿難!諸天教汝來問佛耶?自以慧見問威顏乎?”阿難白佛:“無有諸天來教我者,自以所見問斯義耳
”佛言:“善哉,阿難!所問甚快,發深智慧真妙辯才,愍念衆生問斯慧義
如來以無盡大悲矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟羣萌,惠以真實之利
無量億劫難值難見,猶靈瑞華,時時乃出
今所問者多所饒益,開化一切諸天、人民
阿難當知:如來正覺,其智難量,多所導御,慧見無礙,無能遏絕
以一餐之力能住壽命億百千劫,無數無量復過於此
諸根悅豫,不以毀損,姿色不變,光顏無異
所以者何?如來定慧,究暢無極,於一切法而得自在
阿難諦聽!今爲汝說
”對曰:“唯然,願樂欲聞
”佛告阿難:“乃往過去久遠無量不可思議無央數劫,錠光如來興出於世,教化度脫無量衆生,皆令得道,乃取滅度
次有如來名曰光遠,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名須彌天冠,次名須彌等曜,次名月色,次名正念,次名離垢,次名無著,次名龍天,次名夜光,次名安明頂,次名不動地,次名琉璃妙華,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地種,次名月像,次名日音,次名解脫華,次名莊嚴光明,次名海覺神通,次名水光,次名大香,次名離塵垢,次名舍厭意,次名寶炎,次名妙頂,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名無上琉璃光,次名最上首,次名菩提華,次名月明,次名日光,次名華色王,次名水月光,次名除癡冥,次名度蓋行,次名淨信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸞音,次名師子音,次名龍音,次名處世,如此諸佛皆悉已過
爾時,次有佛名世自在王、如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊
時有國王聞佛說法,心懷悅豫,尋發無上正真道意,棄國捐王,行作沙門,號曰法藏
高才勇哲,與世超異,詣世自在王如來所,稽首佛足,右繞三匝,長跪合掌,以頌讚曰:
“光顏巍巍,威神無極,如是炎明,無與等者

日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隱蔽,猶如聚墨

如來顏容,超世無倫,正覺大音,響流十方

戒聞精進,三昧智慧,威德無侶,殊勝希有

深諦善念,諸佛法海,窮深盡奧,究其涯底

無明欲怒,世尊永無,人雄師子,神德無量

功勳廣大,智慧深妙,光明威相,震動大千

願我作佛,齊聖法王,過度生死,靡不解脫

佈施調意,戒忍精進,如是三昧,智慧爲上

吾誓得佛,普行此願,一切恐懼,爲作大安

假令有佛,百千億萬,無量大聖,數如恆沙

供養一切,斯等諸佛,不如求道,堅正不卻

譬如恆沙,諸佛世界,復不可計,無數剎土

光明悉照,遍此諸國,如是精進,威神難量

令我作佛,國土第一,其衆奇妙,道場超絕

國如泥洹,而無等雙,我當愍哀,度脫一切

十方來生,心悅清淨,已至我國,快樂安隱

幸佛明信,是我真證,發願於彼,力精所欲

十方世尊,智慧無礙,常令此尊,知我心行

假使身止,諸苦毒中,我行精進,忍終不悔

佛告阿難:“法藏比丘說此頌已,而白佛言:‘唯然,世尊!我發無上正覺之心,願佛爲我廣宣經法
我當修行,攝取佛國清淨莊嚴無量妙土,令我於世速成正覺,拔諸生死勤苦之本
’”佛告阿難:“時世自在王佛語法藏比丘:‘如所修行,莊嚴佛土,汝自當知
’比丘白佛:‘斯義弘深,非我境界
唯願世尊,廣爲敷演諸佛如來淨土之行
我聞此已,當如說修行,成滿所願
’爾時世自在王佛,知其高明,志願深廣,即爲法藏比丘而說經言:譬如大海,一人斗量,經歷劫數,尚可窮底,得其妙寶
人有至心精進,求道不止,會當克果,何願不得!於是世自在王佛即爲廣說二百一十億諸佛剎土,天人之善惡,國土之粗妙,應其心願,悉現與之
時彼比丘,聞佛所說嚴淨國土,皆悉睹見,起發無上殊勝之願
其心寂靜,志無所著,一切世間無能及者
具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行
”阿難白佛:“彼佛國土,壽量幾何?”佛言:“其佛壽命四十二劫
時法藏比丘,攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行
如是修已,詣彼佛所,稽首禮足,繞佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊!我已攝取莊嚴佛土清淨之行
’佛告比丘:‘汝今可說,宜知是時,發起悅可一切大衆
菩薩聞已,修行此法,緣致滿足無量大願
比丘白佛:‘唯垂聽察,如我所願,當具說之:設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺
設我得佛,國中天人壽終之後,復更三惡道者,不取正覺
設我得佛,國中天人不悉真金色者,不取正覺
設我得佛,國中天人形色不同有好醜者,不取正覺
設我得佛,國中天人不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺
設我得佛,國中天人不得天眼,下至見百千億那由他諸佛國者,不取正覺
設我得佛,國中天人不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺
設我得佛,國中天人不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中衆生心念者,不取正覺
設我得佛,國中天人不得神足,於一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺
設我得佛,國中天人若起想念貪計身者,不取正覺
設我得佛,國中天人不住定聚必至滅度者,不取正覺
設我得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺
設我得佛,壽命有限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺
設我得佛,國中聲聞有能計量,乃至三千大千世界衆生悉成緣覺,於百千劫悉共計校,知其數者,不取正覺
設我得佛,國中天人壽命無能限量,除其本願修短自在,若不爾者,不取正覺
設我得佛,國中天人乃至聞有不善名者,不取正覺
設我得佛,十方世界無量諸佛不悉諮嗟稱我名者,不取正覺
設我得佛,十方衆生至心信樂欲生我國,乃至十念若不生者,不取正覺
唯除五逆誹謗正法
設我得佛,十方衆生髮菩提心,修諸功德,至心發願欲生我國,臨壽終時,假令不與大衆圍繞現其人前者,不取正覺
設我得佛,十方衆生聞我名號,繫念我國,植衆德本,至心迴向欲生我國,不果遂者,不取正覺
設我得佛,國中天人不悉成滿三十二大人相者,不取正覺
設我得佛,他方佛土諸菩薩衆來生我國,究竟必至一生補處,除其本願自在所化,爲衆生故,被弘誓鎧,積累德本度脫一切,遊諸佛國修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化恆沙無量衆生,使立無上正真之道,超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德,若不爾者,不取正覺
設我得佛,國中菩薩承佛神力供養諸佛,一食之頃,不能遍至無數無量億那由他諸佛國者,不取正覺
設我得佛,國中菩薩在諸佛前現其德本,諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺
設我得佛,國中菩薩不能演說一切智者,不取正覺
設我得佛,國中菩薩不得金剛那羅延身者,不取正覺
設我得佛,國中天人一切萬物,嚴淨光麗形色殊特,窮微極妙無能稱量,其諸衆生,乃至逮得天眼,有能明瞭辯其名數者,不取正覺
設我得佛,國中菩薩乃至少功德者,不能知見其道場樹無量光色、高四百萬裏者,不取正覺
設我得佛,國中菩薩若受讀經法諷誦持說,而不得辯才智慧者,不取正覺
設我得佛,國中菩薩智慧辯才若可限量者,不取正覺
設我得佛,國土清淨,皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界,猶如明鏡睹其面像,若不爾者,不取正覺
設我得佛,自地以上至於虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶百千種香而共合成,嚴飾奇妙,超諸天人,其香普薰十方世界,菩薩聞者皆修佛行,若不如是,不取正覺
設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界衆生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔軟,超過天人,若不爾者,不取正覺
設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界衆生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍諸深總持者,不取正覺
設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,壽終之後復爲女像者,不取正覺
設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆聞我名字,壽終之後,常修梵行,至成佛道,若不爾者,不取正覺
設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天、人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,諸天、世人莫不致敬,若不爾者,不取正覺
設我得佛,國中天人慾得衣服,隨念即至,如佛所贊應法妙服,自然在身,有求裁縫搗染浣濯者,不取正覺
設我得佛,國中天、人所受快樂不如漏盡比丘者,不取正覺
設我得佛,國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土,應時如願,於寶樹中皆悉照見,猶如明鏡睹見其面像,若不爾者,不取正覺
設我得佛,他方國土諸菩薩衆,聞我名字,至於得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺
設我得佛,他方國土諸菩薩衆,聞我名字,皆悉逮得清淨解脫三昧,住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意,若不爾者,不取正覺
設我得佛,他方國土諸菩薩衆,聞我名字,壽終之後,生尊貴家,若不爾者,不取正覺
設我得佛,他方國土諸菩薩衆聞我名字,歡喜踊躍,修菩薩行,具足德本,若不爾者,不取正覺
設我得佛,他方國土諸菩薩衆聞我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧,至於成佛,常見無量不可思議一切諸佛,若不爾者,不取正覺
設我得佛,國中菩薩隨其志願所欲聞法,自然得聞,若不爾者,不取正覺
設我得佛,他方國土諸菩薩衆聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺
設我得佛,他方國土諸菩薩衆聞我名字,不即得至第一忍第二第三法忍,於諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺
’”佛告阿難:“爾時,法藏比丘說此願已,以偈頌曰:
‘我建超世願,必至無上道,斯願不滿足,誓不成等覺
我於無量劫,不爲大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺
我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺
離欲深正念,淨慧修梵行,志求無上尊,爲諸天人師
神力演大光,普照無際土,消除三垢冥,明濟衆厄難
開彼智慧眼,滅此昏盲暗,閉塞諸惡道,通達善趣門
功祚成滿足,威曜朗十方,日月戢重輝,天光隱不現
爲衆開法藏,廣施功德寶,常於大衆中,說法師子吼
供養一切佛,具足衆德本,願慧悉成滿,得爲三界雄
如佛無礙智,通達靡不照,願我功德力,等此最勝尊
斯願若克果,大千應感動,虛空諸天神,當雨珍妙華
’”
佛語阿難:“法藏比丘說此頌已,應時普地六種震動,天雨妙華以散其上,自然音樂空中贊言
‘決定必成無上正覺
’於是法藏比丘,具足修滿如是大願,誠諦不虛,超出世間,深樂寂滅
阿難!法藏比丘於其佛所,諸天魔梵龍神八部大衆之中,發斯弘誓
建此願已,一向專志莊嚴妙土
所修佛國,開廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無衰無變,於不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行,不生欲覺、瞋覺、害覺,不起欲想、瞋想、害想,不著色、聲、香、味、觸、法,忍力成就,不計衆苦,少欲知足,無染恚癡,三昧常寂,智慧無礙,無有虛僞諂曲之心,和顏愛語,先意承問,勇猛精進,志願無倦專求清白之法,以惠利羣生
恭敬三寶,奉事師長,以大莊嚴具足衆行,令諸衆生功德成就
住空無相、無願之法,無作、無起,觀法如化
遠離粗言自害害彼、彼此俱害,修習善語,自利利人,人我兼利
棄國、捐王,絕去財色,自行六波羅蜜,教人令行,無央數劫積功累德,隨其生處,在意所欲無量寶藏,自然發應
教化安立無數衆生,住於無上正真之道,或爲長者、居士、豪姓、尊貴,或爲剎利國君轉輪聖帝,或爲六慾天主乃至梵王常以四事供養恭敬一切諸佛
如是功德不可稱說
口氣香潔,如優鉢羅華
身諸毛孔出旃檀香,其香普薰無量世界
容色端正,相好殊妙,其手常出無盡之寶,衣服、飲食、珍妙華香,繒蓋幢幡莊嚴之具
如是等事,超諸天人,於一切法而得自在
”阿難白佛:“法藏菩薩,爲已成佛而取滅度,爲未成佛,爲今現在?”佛告阿難:“法藏菩薩今已成佛,現在西方,去此十萬億剎,其佛世界名曰安樂
”阿難又問:“其佛成道已來,爲經幾時?”佛言:“成佛已來,凡歷十劫
其佛國土,自然七寶:金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼瑙合成爲地,恢廓廣蕩,不可限極、悉相雜廁,轉相間入,光赫煜爍,微妙奇麗,清淨莊嚴,超逾十方一切世界衆寶中精,其寶猶如第六天寶
又其國土無須彌山,及金剛圍一切諸山,亦無大海、小海、溪、渠、井、谷
佛神力故,欲見則見
亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣,亦無四時春、秋、冬、夏,不寒不熱,常和調適
”爾時,阿難白佛言:“世尊!若彼國土無須彌山,其四天王及忉利天依何而住?”佛語阿難:“第三炎天乃至色究竟天皆依何住?”阿難白佛:“行業果報不可思議
”佛語阿難:“行業果報不可思議,諸佛世界亦不可思議
其諸衆生功德善力,住行業之地,故能爾耳
”阿難白佛:“我不疑此法,但爲將來衆生,欲除其疑惑,故問斯義
”佛告阿難:“無量壽佛威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及,或照百佛世界,或千佛世界
取要言之,乃照東方恆沙佛剎,南、西、北方、四維上下亦復如是
或有佛光照於七尺,或一由旬,二、三、四、五由旬,如是轉倍,乃至照一佛剎
是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛
其有衆生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踊躍,善心生焉
若在三塗極苦之處,見此光明,皆得休息,無復苦惱
壽終之後,皆蒙解脫
無量壽佛光明顯赫,照曜十方,諸佛國土莫不聞焉
不但我今稱其光明,一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩衆,鹹共嘆譽,亦復如是
若有衆生,聞其光明威神功德,日夜稱說,至心不斷,隨意所願,得生其國,爲諸菩薩、聲聞之衆所共嘆譽,稱其功德,至其最後得佛道時,普爲十方諸佛、菩薩嘆其光明,亦如今也
”佛言:“我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙,晝夜一劫尚未能盡
”佛語阿難:“又無量壽佛壽命長久不可稱計,汝寧知乎!假使十方世界無量衆生皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會,禪思一心,竭其智力,於百千萬劫悉共推算,計其壽命長遠之數,不能窮盡知其限極
聲聞、菩薩、天、人之衆壽命長短亦復如是,非算數譬喻所能知也
又聲聞、菩薩,其數難量,不可稱說
神智洞達,威力自在,能於掌中持一切世界
”佛語阿難:“彼佛初會,聲聞衆數不可稱計,菩薩亦然
如大目犍連百千萬億無量無數,於阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數
譬如大海深廣無量,假使有人析其一毛以爲百分,以一分毛沾取一渧,於意云何?其所渧者,於彼大海何所爲多?”阿難白佛:“彼所渧水,比於大海多少之量,非巧曆算數言辭譬類所能知也
”佛語阿難:“如目連等,於百千萬億那由他劫,計彼初會聲聞、菩薩所知數者,猶如一渧
其所不知,如大海水
又其國土七寶諸樹,周滿世界金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、碼瑙樹、硨磲之樹,或有二寶、三寶,乃至七寶轉共合成
或有金樹,銀葉華果
或有銀樹,金葉華果
或琉璃樹,玻璃爲葉,華果亦然
或水精樹,琉璃爲葉,華果亦然
或珊瑚樹,碼瑙爲葉,華果亦然
或碼瑙樹,琉璃爲葉,華果亦然
或硨磲樹,衆寶爲葉,華果亦然
或有寶樹,紫金爲本,白銀爲莖,琉璃爲枝,水精爲條,珊瑚爲葉,碼瑙爲華,硨磲爲實
或有寶樹,白銀爲本,琉璃爲莖,水精爲枝,珊瑚爲條,碼瑙爲葉,硨磲爲華,紫金爲實
或有寶樹,琉璃爲本,水精爲莖,珊瑚爲枝,碼瑙爲條,硨磲爲葉,紫金爲華,白銀爲實
或有寶樹,水精爲本,珊瑚爲莖,碼瑙爲枝,硨磲爲條,紫金爲葉,白銀爲華,琉璃爲實
或有寶樹,珊瑚爲本,碼瑙爲莖,硨磲爲枝,紫金爲條,白銀爲葉,琉璃爲華,水精爲實
或有寶樹,碼瑙爲本,硨磲爲莖,紫金爲枝,白銀爲條,琉璃爲葉,水精爲華,珊瑚爲實
或有寶樹,硨磲爲本,紫金爲莖,白銀爲枝,琉璃爲條,水精爲葉,珊瑚爲華,碼瑙爲實
行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實實相當
榮色光曜,不可勝視
清風時發,出五音聲,微妙宮商,自然相和
又無量壽佛,其道場樹,高四百萬裏,其本週圍五千由旬,枝葉四布二十萬裏,一切衆寶自然合成,以月光摩尼持海輪寶衆寶之王而莊嚴之,周匝條間垂寶瓔珞,百千萬色種種異變,無量光炎照曜無極,珍妙寶網羅覆其上,一切莊嚴隨應而現
微風徐動吹諸寶樹,演出無量妙法音聲
其聲流佈遍諸佛國,聞其音者,得深法忍,住不退轉,至成佛道
耳根清徹,不遭苦患,目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉,至成佛道
六根清徹,無諸惱患
阿難!若彼國土天人見此樹者,得三法忍:一者音響忍,二者柔順忍,三者無生法忍
此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明瞭願故、堅固願故、究竟願故
”佛告阿難:“世間帝王有百千音樂,自轉輪聖王乃至第六天上妓樂音聲,展轉相勝千億萬倍,第六天上萬種樂音,不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也
亦有自然萬種妓樂,又其樂聲,無非法音,清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最爲第一
其講堂、精舍、宮殿、樓觀,皆七寶莊嚴自然化成
復以真珠、明月摩尼衆寶以爲交絡,覆蓋其上
內外左右有諸浴池,或十由旬、或二十、三十、乃至百千由旬縱廣深淺,皆各一等,八功德水湛然盈滿,清淨香潔,味如甘露
黃金池者,底白銀沙
白銀池者,底黃金沙
水精池者,底琉璃沙
琉璃池者,底水精沙
珊瑚池者,底琥珀沙
琥珀池者,底珊瑚沙
硨磲池者,底碼瑙沙
碼瑙池者,底硨磲沙
白玉池者,底紫金沙
紫金池者,底白玉沙
或有二寶、三寶,乃至七寶轉共合成
其池岸上有旃檀樹,華葉垂布,香氣普薰,天優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、分陀利華,雜色光茂,彌覆水上
彼諸菩薩及聲聞衆,若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足;欲令至膝,即至於膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復,水輒還復
調和冷暖,自然隨意
開神悅體,蕩除心垢
清明澄潔,淨若無形
寶沙映徹,無深不照
微瀾迴流,轉相灌注
安詳徐逝,不遲不疾
波揚無量,自然妙聲
隨其所應,莫不聞者
或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲,空無我聲,大慈悲聲,波羅蜜聲,或十力無畏不共法聲,諸通慧聲,無所作聲,不起滅聲,無生忍聲,乃至甘露灌頂衆妙法聲
如是等聲,稱其所聞,歡喜無量
隨順清淨離欲寂滅真實之義,隨順三寶力無所畏不共之法,隨順通慧菩薩聲聞所行之道,無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音
是故其國名曰安樂
阿難!彼佛國土諸往生者,具足如是清淨色身,諸妙音聲,神通功德
所處宮殿,衣服、飲食,衆妙華香莊嚴之具,猶第六天自然之物
若欲食時,七寶鉢器自然在前
金、銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠如是諸鉢,隨意而至
百味飲食,自然盈滿
雖有此食,實無食者
但見色、聞香,意以爲食,自然飽足,身心柔軟,無所味著
事已化去,時至復現
彼佛國土清淨安隱、微妙快樂,次於無爲泥洹之道
其諸聲聞、菩薩、天、人,智慧高明,神通洞達,鹹同一類,形無異狀
但因順餘方,故有天、人之名
顏貌端正,超世希有
容色微妙,非天、非人,皆受自然虛無之身,無極之體
”佛告阿難:“譬如世間貧窮乞人在帝王邊,形貌容狀寧可類乎?”阿難白佛:“假令此人在帝王邊羸陋醜惡無以爲喻,百千萬億不可計倍
所以然者,貧窮乞人,底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,飢寒困苦,人理殆盡,皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳;但欲唐得,貪求無厭,不信修善,犯惡山積
如是壽終,財寶消散
苦身聚積,爲之憂惱,於己無益,徒爲他有
無善可怙,無德可恃
是故死墮惡趣,受此長苦
罪畢得出,生爲下賤,愚鄙斯極,示同人類
所以世間帝王人中獨尊,皆由宿世積德所致
慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違爭
是以壽終福應得升善道,上生天上,享茲福樂
積善餘慶,今得爲人,乃生王家,自然尊貴,儀容端正,衆所敬事,妙衣珍膳,隨心服御,宿福所追,故能致此
”佛告阿難:“汝言是也
計如帝王,雖人中尊貴,形色端正,比之轉輪聖王,甚爲鄙陋,猶彼乞人在帝王邊也
轉輪聖王,威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又復醜惡,不得相喻萬億倍也
假令天帝比第六天王,百千億倍不相類也
設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞,光顏容色不相及逮百千萬億不可計倍
”佛告阿難:“無量壽國,其諸天人、衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲,所居舍宅、宮殿、樓閣,稱其形色高下、大小,或一寶、二寶,乃至無量衆寶,隨意所欲,應念即至
又以衆寶妙衣,遍佈其地,一切天、人踐之而行,無量寶網彌覆佛土,皆以金縷、真珠、百千雜寶,奇妙珍異莊嚴校飾
周匝四面垂以寶鈴,光色晃曜,盡極嚴麗,自然得風,徐起微動
其風調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾,吹諸羅網及衆寶樹,演發無量微妙法音,流佈萬種溫雅德香
其有聞者,塵勞垢習自然不起
風觸其身,皆得快樂
譬如比丘得滅盡三味
又風吹散華,遍滿佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤,馨香芬烈,足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復如故
華用已訖,地輒開裂,以次化沒,清淨無遺
隨其時節,風吹散華,如是六反
又衆寶蓮華,周滿世界,一一寶華,百千億葉,其華光明,無量種色,青色青光,白色白光,玄黃朱紫,光色赫然
煒燁煥爛,明曜日月
一一華中,出三十六百千億光,一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特
一一諸佛,又放百千光明,普爲十方說微妙法
如是諸佛,各各安立無量衆生於佛正道
佛告阿難:“其有衆生生彼國者,皆悉住於正定之聚
所以者何?彼佛國中無諸邪聚,及不定聚
十方恆沙諸佛如來,皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議
諸有衆生聞其名號,信心歡喜,乃至一念至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉
唯除五逆誹謗正法
”佛告阿難:“十方世界諸天、人民,其有至心願生彼國,凡有三輩:其上輩者,舍家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛,修諸功德,願生彼國
此等衆生臨壽終時,無量壽佛與諸大衆現其人前,即隨彼佛往生其國,便於七寶華中自然化生,住不退轉,智慧勇猛,神通自在
是故阿難!其有衆生欲於今世見無量壽佛,應發無上菩提之心,修行功德,願生彼國
”佛告阿難:“其中輩者,十方世界諸天、人民,其有至心願生彼國,雖不能行作沙門,大修功德,當發無上菩提之心,一向專念無量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,以此迴向,願生彼國
其人臨終,無量壽佛化現其身,光明相好具如真佛,與諸大衆現其人前,即隨化佛往生其國,住不退轉,功德智慧,次如上輩者也
”佛告阿難:“其下輩者,十方世界諸天、人民,其有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專意,乃至十念,念無量壽佛,願生其國;若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑
乃至一念念於彼佛,以至誠心願生其國
此人臨終,夢見彼佛,亦得往生,功德智慧,次如中輩者也
”佛告阿難:“無量壽佛威神無極,十方世界無量無邊不可思議諸佛如來,莫不稱歎
於彼東方恆河沙佛國無量無數諸菩薩衆,皆悉往詣無量壽佛所,恭敬供養,及諸菩薩聲聞之衆,聽受經法,宣佈道化,南、西、北方、四維上下亦復如是
”爾時,世尊而說頌曰:
東方諸佛國,其數如恆沙,彼土菩薩衆,往覲無量覺
南西北四維,上下亦復然,彼土菩薩衆,往覲無量覺
一切諸菩薩,各齎天妙華,寶香無價衣,供養無量覺
鹹然奏天樂,暢發和雅音,歌嘆最勝尊,供養無量覺
究達神通慧,遊入深法門,具足功德藏,妙智無等倫
慧日朗世間,消除生死雲,恭敬繞三匝,稽首無上尊
見彼嚴淨土,微妙難思議,因發無量心,願我國亦然
應時無量尊,動容發欣笑,口出無數光,遍照十方國
回光圍繞身,三匝從頂入,一切天人衆,踊躍皆歡喜
大士觀世音,整服稽首問,白佛何緣笑,唯然願說意
梵聲猶雷震,八音暢妙響,當授菩薩記,今說仁諦聽:
十方來正士,吾悉知彼願,志求嚴淨土,受決當作佛
覺了一切法,猶如夢幻響,滿足諸妙願,必成如是剎
知法如電影,究竟菩薩道,具諸功德本,受決當作佛
通達諸法性,一切空無我,專求淨佛土,必成如是剎
諸佛告菩薩:令覲安養佛,聞法樂受行,疾得清淨處
至彼嚴淨國,便速得神通,必於無量尊,受記成等覺
其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉
菩薩興至願,願己國無異,普念度一切,名顯滿十方
奉事億如來,飛化遍諸剎,恭敬歡喜去,還到安養國
若人無善心,不得聞此經,清淨有戒者,乃獲聞正法
曾更見世尊,則能信此事,謙敬聞奉行,踊躍大歡喜
驕慢弊懈怠,難以信此法,宿世見諸佛,樂聽如是教
聲聞或菩薩,莫能究聖心,譬如從生盲,欲行開導人
如來智慧海,深廣無涯底,二乘非所測,唯佛獨明瞭
假使一切人,具足皆得道,淨慧知本空,億劫思佛智
窮力極講說,盡壽猶不知,佛慧無邊際,如是致清淨
壽命甚難得,佛世亦難值,人有信慧難,若聞精進求
聞法能不忘,見敬得大慶,則我善親友,是故當發意
設滿世界火,必過要聞法,會當成佛道,廣度生死流
佛告阿難:“彼國菩薩,皆當究竟一生補處,除其本願爲衆生故,以弘誓功德而自莊嚴,普欲度脫一切衆生
阿難!彼佛國中諸聲聞衆身光一尋,菩薩光明照百由旬
有二菩薩最尊第一,威神光明普照三千大千世界
”阿難白佛:“彼二菩薩,其號云何?”佛言:“一名觀世音,二名大勢至
此二菩薩,於是國土修菩薩行,命終轉化生彼佛國
阿難!其有衆生生彼國者,皆悉具足三十二相,智慧成滿,深入諸法,究暢要妙,神通無礙,諸根明利
其鈍根者,成就二忍;其利根者,得不可計無生法忍
又彼菩薩,乃至成佛,不受惡趣,神通自在,常識宿命,除生他方五濁惡世,示現同彼,如我國也
”佛語阿難:“彼國菩薩承佛威神,一食之頃,往詣十方無量世界,恭敬供養諸佛世尊,隨心所念,華香妓樂,衣蓋、幢幡無數無量供養之具,自然化生,應念即至
珍妙殊特,非世所有,輒以奉散諸佛及諸菩薩聲聞之衆,在虛空中化成華蓋,光色昱爍,香氣普薰
其華周圓四百里者,如是轉倍,乃覆三千大千世界,隨其前後,以次化沒
其諸菩薩僉然欣悅,於虛空中共奏天樂,以微妙音歌嘆佛德,聽受經法,歡喜無量
供養佛已,未食之前,忽然輕舉還其本國
”佛語阿難:“無量壽佛,爲諸聲聞、菩薩、天、人頒宣法時,都悉集會七寶講堂,廣宣道教,演暢妙法,莫不歡喜心解得道
即時四方自然風起,吹七寶樹出五音聲,無量妙華隨風四散,自然供養如是不絕
一切諸天,皆齎天上百千華香、萬種妓樂供養其佛及諸菩薩、聲聞之衆,普散華香,奏諸音樂,前後來往,更相開避
當斯之時,熙怡快樂,不可勝言
”佛語阿難:“生彼佛國諸菩薩等,所可講說,常宣正法,隨順智慧,無違無失
於其國土所有萬物,無我所心,無染著心,去來進止,情無所繫,隨意自在,無所適莫,無彼無我,無競無訟,於諸衆生,得大慈悲饒益之心,柔潤調伏無忿恨心,離蓋清淨無厭怠心,等心、勝心、深心、定心,愛法樂法喜法之心,滅諸煩惱離惡趣心,究竟一切菩薩所行,具足成就無量功德,得深禪定諸通明慧,遊志七覺,修心佛法,肉眼清徹,靡不分了,天眼通達,無量無限
法眼觀察究竟諸道,慧眼見真能度彼岸,佛眼具足覺了法性,以無礙智爲人演說,等觀三界空無所有,志求佛法,具諸辯才,除滅衆生煩惱之患
從如來生,解法如如,善知集滅音聲方便,不欣世語,樂在正論
修諸善本,志崇佛道
知一切法皆悉寂滅,生身煩惱二餘俱盡,聞甚深法心不疑懼,常能修行其大悲者,深遠微妙,靡不覆載
究竟一乘,至於彼岸,決斷疑網,慧由心出,於佛教法,該羅無外
智慧如大海,三昧如山王,慧光明淨,超逾日月,清白之法,具足圓滿
猶如雪山,照諸功德等一淨故
猶如大地,淨穢好惡無異心故
猶如淨水,洗除塵勞諸垢染故
猶如火王,燒滅一切煩惱薪故
猶如大風,行諸世界無障礙故
猶如虛空,於一切有無所著故
猶如蓮華,於諸世間無染污故
猶如大乘,運載羣萌出生死故
猶如重雲,震大法雷覺未覺故
猶如大雨,雨甘露法潤衆生故
如金剛山,衆魔外道不能動故
如梵天王,於諸善法最上首故
如尼拘類樹,普覆一切故
如優曇鉢華,希有難遇故
如金翅鳥,威伏外道故
如衆遊禽,無所藏積故
猶如牛王,無能勝故
猶如象王,善調伏故
如師子王,無所畏故
曠若虛空,大慈等故
摧滅嫉心,不忌勝故
專樂求法,心無厭足,常欲廣說,志無疲倦,擊法鼓,建法幢,曜慧日,除癡闇,修六和敬,常行法施,志勇精進,心不退弱,爲世燈明最勝福田,常爲師導,等無憎愛
唯樂正道,無餘欣戚,拔諸欲刺,以安羣生
功慧殊勝,莫不尊敬
滅三垢障,遊諸神通,因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力,施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力,正念、止觀諸通明力,如法調伏諸衆生力
如是等力,一切具足身色相好,功德辯才,具足莊嚴,無與等者
恭敬供養無量諸佛,常爲諸佛所共稱歎
究竟菩薩諸波羅蜜,修空無相、無願三昧、不生不滅諸三昧門,遠離聲聞、緣覺之地
阿難!彼諸菩薩成就如是無量功德,我但爲汝略言之耳
若廣說者,百千萬劫不能窮盡
”佛告彌勒菩薩、諸天、人等:“無量壽國聲聞、菩薩功德智慧,不可稱說
又其國土微妙安樂,清淨若此
何不力爲善!念道之自然,著於無上下,洞達無邊際
宜各勤精進,努力自求之,必得超絕去,往生安樂國
橫截五惡道,惡道自然閉,升道無窮極,易往而無人
其國不逆違,自然之所牽,何不棄世事,勤行求道德!可得極長生,壽樂無有極
然世人薄俗,共諍不急之事
於此劇惡極苦之中,勤身營務,以自給濟,無尊無卑,無貧無富,少長男女,共憂錢財,有無同然,憂思適等
屏營愁苦,累念積慮,爲心走使,無有安時
有田憂田,有宅憂宅,牛馬六畜,奴婢錢財,衣食什物,復共憂之
重思累息,憂念愁怖,橫爲非常水火盜賊,怨家債主,焚漂劫奪,消散磨滅,憂毒忪忪,無有解時
結憤心中,不離憂惱,心堅意固,適無縱舍
或坐摧碎,身亡命終,棄捐之去,莫誰隨者
尊貴豪富,亦有斯患
憂懼萬端,勤苦若此
結衆寒熱,與痛共居
貧窮下劣,睏乏常無
無田亦憂欲有田,無宅亦憂欲有宅,無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什物,亦憂欲有之
適有一,復少一
有是少是,思有齊等
適欲具有,便復糜散
如是憂苦,當復求索
不能時得,思想無益
身心俱勞,坐起不安
憂念相隨,勤苦若此
亦結衆寒熱,與痛共居
或時坐之終身天命,不肯爲善行道進德
壽終身死當獨遠去,有所趣向,善惡之道,莫能知者
世間人民父子兄弟,夫婦家室,中外親屬,當相敬愛,無相憎嫉,有無相通,無得貪惜
言色常和,莫相違戾
或時心諍,有所恚怒
今世恨意,微相憎嫉;後世轉劇,至成大怨
所以者何?世間之事,更相患害
雖不即時,應急想破
然含毒畜怒,結憤精神,自然克識,不得相離,皆當對生,更相報復
人在世間愛慾之中,獨生獨死,獨去獨來,當行至趣苦樂之地,身自當之,無有代者
善惡變化,殃福異處,宿豫嚴待,當獨趣入
遠到他所,莫能見者,善惡自然追行所生
窈窈冥冥,別離久長,道路不同,會見無期,甚難甚難
今得相值,何不棄衆事!各遇強健時,努力勤修善,精進願度世,可得極長生
如何不求道,安所須待、欲何樂乎!如是世人,不信作善得善,爲道得道,不信人死更生,惠施得福
善惡之事,都不信之
謂之不然,終無有是
但坐此故,且自見之,更相瞻視,先後同然
轉相承受父餘教令,先人祖父,素不爲善,不識道德,身愚神暗,心塞意閉,死生之趣,善惡之道,自不能見,無有語者
吉凶禍福,競各作之,無一怪也
生死常道,轉相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟、夫婦更相哭泣,顛倒上下無常根本
皆當過去,不可常保
教語開導,信之者少
是以生死流轉,無有休止
如此之人蒙冥抵突,不信經法,心無遠慮,各欲快意,癡惑愛慾,不達於道德,迷沒於瞋怒,貪狼於財色,坐之不得道,當更惡趣苦
生死無窮已,哀哉甚可傷!或時室家父子、兄弟、夫婦一死一生,更相哀愍
恩愛思慕,憂念結縛
心意痛著,迭相顧戀
窮日卒歲,無有解已
教語道德,心不開明,思想恩好,不離情慾,昏蒙闇塞,愚惑所覆
不能深思熟計,心自端正,專精行道,決斷世事便旋至竟,年壽終盡不能得道,無可奈何
總猥憒擾,皆貪愛慾
惑道者衆,悟之者少
世間匆匆,無可聊賴
尊卑上下,貧富貴賤,勤苦匆務,各懷殺毒,惡氣窈冥,爲妄興事,違逆天地,不從人心
自然非惡,先隨與之
恣聽所爲,待其罪極
其壽未終盡,便頓奪之
下入惡道,累世勤苦
展轉其中數千億劫,無有出期,痛不可言,甚可哀愍
”佛告彌勒菩薩諸天人等:“我今語汝世間之事,人用是故,坐不得道
當熟思計,遠離衆惡,擇其善者勤而行之
愛慾榮華不可常保,皆當別離無可樂者
遇佛在世,當勤精進
其有至願生安樂國者,可得智慧明達,功德殊勝
勿得隨心所欲,虧負經戒,在人後也
儻有疑意不解經者,可具問佛,當爲說之
”彌勒菩薩長跪白言:“佛威神尊重,所說快善,聽佛經語,貫心思之
世人實爾,如佛所言
今佛慈愍,顯示大道,耳目開明,長得度脫
聞佛所說,莫不歡喜
諸天、人民、蠕動之類,皆蒙慈恩解脫憂苦
佛語教戒,甚深甚善,智慧明見八方、上下、去來今事,莫不究暢
今我衆等,所以蒙得度脫,皆佛前世求道之時謙苦所致
恩德普覆,福祿巍巍,光明徹照,達空無極
開入泥洹,教授典攬,威制消化,感動十方,無窮無極
佛爲法王,尊超衆聖,普爲一切天人之師,隨心所願,皆令得道
今得值佛,復聞無量壽聲,靡不歡喜,心得開明
”佛告彌勒:“汝言是也
若有慈敬於佛者,實爲大善
天下久久,乃復有佛
今我於此世作佛,演說經法,宣佈道教,斷諸疑網,拔愛慾之本,杜衆惡之源,遊步三界,無所掛礙
典攬智慧,衆道之要,執持綱維,昭然分明
開示五趣,度未度者,決正生死泥洹之道
彌勒當知!汝從無數劫來修菩薩行,欲度衆生,其已久遠
從汝得道至於泥洹,不可稱數
汝及十方諸天、人民一切四衆,永劫已來,展轉五道,憂畏勤苦,不可具言,乃至今世,生死不絕
與佛相值,聽受經法,又復得聞無量壽佛
快哉!甚善
吾助爾喜,汝今亦可自厭生、死、老、病、痛苦,惡露不淨,無可樂者
宜自決斷端身正行,益作諸善,修己潔淨,洗除心垢
言行忠信,表裏相應
人能自度,轉相拯濟
精明求願,積累善本
雖一世勤苦,須臾之間,後生無量壽國,快樂無極
長與道德合明,永拔生死根本,無復貪、恚、愚癡、苦惱之患,欲壽一劫、百劫、千億萬劫,自在隨意,皆可得之
無爲自然,次於泥洹之道
汝等宜各精進,求心所願,無得疑惑中悔,自爲過咎,生彼邊地七寶宮殿,五百歲中受諸厄也
”彌勒白言:“受佛重誨,專精修學,如教奉行,不敢有疑
”佛告彌勒:“汝等能於此世端心正意,不作衆惡,甚爲至德,十方世界最無倫匹
所以者何?諸佛國土,天人之類,自然作善,不大爲惡,易可開化
今我於此世間作佛,處於五惡、五痛、五燒之中,爲最劇苦,教化羣生,令舍五惡,令去五痛,令離五燒
降化其意,令持五善,獲其福德,度世長壽泥洹之道
”佛言:“何等五惡?何等五痛?何等五燒?何等消化五惡、令持五善、獲其福德度世長壽泥洹之道?其一惡者:諸天、人民、蠕動之類,欲爲衆惡,莫不皆然
強者伏弱,轉相剋賊,殘害殺戮,迭相吞噬
不知修善,惡逆無道,後受殃罰,自然趣向,神明記識,犯者不赦
故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾、盲、瘖啞、愚癡弊惡,至有狂不逮之屬
又有尊貴、豪富、高才、明達,皆由宿世慈孝,修善積德所致
世有常道,王法牢獄,不肯畏慎,爲惡入罪,受其殃罰求望解脫,難得勉出
世間有此目前現事,壽終後世,尤深尤劇,入其幽冥,轉生受身
譬如王法,痛苦極刑
故有自然三塗,無量苦惱,轉貿其身,改形易道
所受壽命,或長或短,魂神精識,自然趣之
當獨值向,相從共生
更相報復,無有止已
殃惡未盡,不得相離
展轉其中,無有出期
難得解脫,痛不可言
天地之間,自然有是
雖不即時卒暴應至,善惡之道會當歸之
是爲一大惡、一痛、一燒,勤苦如是
譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意,端身正行、獨作諸善、不爲衆惡者,身獨度脫,獲其福德,度世上天泥洹之道,是爲一大善也
”佛言:“其二惡者:世間人民,父子、兄弟、室家夫婦,都無義理,不順法度,奢淫驕縱,各欲快意,任心自恣
更相欺惑,心口各異,言念無實
佞諂不忠,巧言諛媚,嫉賢謗善,陷入怨枉
主上不明,任用臣下,臣下自在,機僞多端,踐度能行,知其形勢
在位不正,爲其所欺
妄損忠良,不當天心
臣欺其君,子欺其父
兄弟夫婦,中外知識,更相欺誑
各懷貪慾、嗔恚、愚癡,欲自厚己,欲貪多有,尊卑上下,心俱同然
破家亡身,不顧前後
親屬內外,坐之滅族
或時室家知識,鄉黨市裏,愚民野人,轉共從事
更相利害,忿成怨結
富有慳惜,不肯施與
愛保貪重,心勞身苦
如是至竟,無所恃怙
獨來獨去,無一隨者
善惡禍福,追命所生
或在樂處,或入苦毒,然後乃悔,當復何及!世間人民,心愚少智,見善憎謗,不思慕及,但欲爲惡,妄作非法
常懷盜心,悕望他利,消散磨盡,而復求索
邪心不正,懼人有色,不豫思計,事至乃悔
今世現有王法牢獄,隨罪趣向,受其殃罰,因其前世不信道德,不修善本
今復爲惡,天神克識,別其名籍
壽終神逝,下入惡道,故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言
是爲二大惡、二痛、二燒,勤苦如是
譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意,端身正行,獨作諸善、不爲衆惡者,身獨度脫,獲其福德,度世上天泥洹之道
是爲二大善也
”佛言:“其三惡者:世間人民,相因寄生,共居天地之間,處年壽命,無能幾何
上有賢明長者尊貴豪富,下有貧窮斯賤〈巾畫〉劣愚夫,中有不善之人常懷邪惡,但念淫泆,煩滿胸中,愛慾交亂,坐起不安
貪意守惜,但欲唐得
眄睞細色,邪態外逸
自妻厭憎,私妄出入
費損家財,事爲非法
交結聚會,興師相伐
攻劫殺戮,強奪無道
噁心在外,不自修業
盜竊趣得,欲擊成事
恐勢迫脅,歸給妻子
恣心快意,極身作樂
或於親屬,不避尊卑,家室中外,患而苦之
亦復不畏王法禁令
如是之惡,著於人鬼,日月照見,神明記識
故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛不可言
是爲三大惡、三痛、三燒,勤苦如是
譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意,端身正行,獨作諸善、不爲衆惡者,身獨度脫,獲其福德,度世上天泥洹之道
是爲三大善也
”佛言:“其四惡者:世間人民,不念修善,轉相教令共爲衆惡,兩舌惡口,妄言綺語,讒賊鬥亂,憎嫉善人,敗壞賢明,於傍快喜
不孝二親,輕慢師長,朋友無信,難得誠實
尊貴自大,謂己有道,橫行威勢,侵易於人
不能自知爲惡無恥,自以強健,欲人敬難
不畏天地神明日月,不肯作善,難可降化,自用偃蹇,謂可常爾,無所憂懼,常懷驕慢
如是衆惡,天神記識
賴其前世頗作福德,小善扶接,營護助之
今世爲惡,福德盡滅,諸善鬼神,各去離之
身獨空立,無所復依
壽命終盡,諸惡所歸
自然迫促,共趣奪之
又其名籍,記在神明
殃咎牽引,當往趣向
罪報自然,無從舍離
但得前行,入於火鑊,身心摧碎,精神痛苦
當斯之時,悔復何及!天道冏然,不得蹉跌,故有自然三塗無量苦惱
展轉其中,世世累劫,無有出期,難得解脫,痛不可言
是爲四大惡、四痛、四燒,勤苦如是
譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意,端身正行,獨作諸善,不爲衆惡,身獨度脫,獲其福德,度世上天泥洹之道
是爲四大善也
”佛言:“其五惡者:世間人民,徙倚懈惰,不肯作善治身修業,家室眷屬飢寒困苦
父母教誨,瞋目怒應,言令不和,違戾反逆
譬如怨家,不如無子
取與無節,衆共患厭
負恩違義,無有報償之心
貧窮困乏,不能復得
辜較縱奪,放恣遊散
串數唐得,用自賑給
耽酒嗜美,飲食無度
肆心蕩逸,魯扈抵突
不識人情,強欲抑制
見人有善,妒嫉惡之
無義無禮,無所顧難
自用識當,不可諫曉
六親眷屬,所資有無,不能憂念
不惟父母之恩,不存師友之義
心常念惡,口常言惡,身常行惡,曾無一善
不信先聖諸佛經法,不信行道可得度世,不信死後神明更生,不信作善得善、爲惡得惡,欲殺真人,鬥亂衆僧
欲害父、母、兄、弟、眷屬
六親憎惡,願令其死
如是世人,心意俱然,愚癡矇昧,而自以智慧
不知生所從來,死所趣向
不仁不順,惡逆天地,而於其中悕望僥倖
欲求長生,會當歸死
慈心教誨,令其念善,開示生死善惡之趣,自然有是,而不肯信之
苦心與語,無益其人,心中閉塞,意不開解
大命將終,悔懼交至
不豫修善,臨窮方悔
悔之於後,將何及乎!天地之間,五道分明
恢廓窈冥,浩浩茫茫,善惡報應,禍福相承,身自當之,無誰代者
數之自然,應期所行
殃咎追命,無得從舍
善人行善,從樂入樂,從明入明
惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥
誰能知者?獨佛知耳
教語開示,信用者少
生死不休,惡道不絕
如是世人,難可具盡
故有自然三塗無量苦惱,展轉其中,世世累劫無有出期,難得解脫,痛不可言
是爲五大惡、五痛、五燒,勤苦如是
譬如大火焚燒人身,人能於中一心制意,端身正念,言行相副,所作至誠,所語如語,心口不轉
獨作諸善,不爲衆惡,身獨度脫,獲其福德,度世上天泥洹之道
是爲五大善也
”佛告彌勒:“吾語汝等,是世五惡勤苦若此
五痛、五燒,展轉相生,但作衆惡,不修善本,皆悉自然入諸惡趣
或其今世先被殃病,求死不得,求生不得,罪惡所招,示衆見之
身死隨行入三惡道,苦毒無量,自相燋然
至其久後,共作怨結
從小微起,遂成大惡,皆由貪著財色,不能施惠
癡欲所迫,隨心思想,煩惱結縛,無有解已
厚己諍利,無所省錄
富貴榮華,當時快意
不能忍辱,不務修善,威勢無幾,隨以磨滅
身坐勞苦,久後大劇
天道施張,自然糾舉
綱維羅網,上下相應
煢煢忪忪,當入其中
古今有是,痛哉可傷!”佛語彌勒:“世間如是,佛皆哀之
以威神力,摧滅衆惡,悉令就善
棄捐所思,奉持經戒,受行道法,無所違失,終得度世泥洹之道
”佛言:“汝今諸天、人民及後世人,得佛經語,當熟思之
能於其中端心正行,主上爲善,率化其下,轉相敕令,各自端守
尊聖敬善,仁慈博愛,佛語教誨,無敢虧負
當求度世拔斷生死衆惡之本,當離三塗無量憂怖苦痛之道
汝等於是廣植德本,布恩施惠,勿犯道禁
忍辱精進,一心智慧
轉相教化,爲德立善
正心正意,齋戒清淨一日一夜,勝在無量壽國爲善百歲
所以者何?彼佛國土,無爲自然,皆積衆善,無毛髮之惡
於此修善十日十夜,勝於他方諸佛國中爲善千歲
所以者何?他方佛國,爲善者多,爲惡者少,福德自然,無造惡之地
唯此間多惡,無有自然,勤苦求欲,轉相欺殆
心勞形困,飲苦食毒
如是惡務,未嘗寧息
吾哀汝等天、人之類,苦心誨喻,教令修善,隨宜開導,授與經法,莫不承用
在意所願,皆令得道
佛所游履國邑丘聚,靡不蒙化
天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓
”佛言:“我哀愍汝等諸天、人民,甚於父母念子
今我於此世作佛,降化五惡,消除五痛,絕滅五燒,以善攻惡,拔生死之苦,令獲五德,升無爲之安
吾去世後,經道漸滅,人民諂僞,復爲衆惡,五燒五痛,還如前法
久後轉劇,不可悉說
我但爲汝略言之耳
”佛語彌勒:“汝等各善思之!轉相教誡,如佛經法,無得犯也
”於是彌勒菩薩合掌白言:“佛所說甚善,世人實爾
如來普慈哀愍,悉令度脫
受佛重誨,不敢違失
”佛告阿難:“汝起更整衣服,合掌恭敬,禮無量壽佛
十方國土諸佛如來,常共稱揚讚歎彼佛無著無礙
”於是阿難起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五體投地,禮無量壽佛
白言:“世尊!願見彼佛安樂國土,及諸菩薩、聲聞大衆
”說是語已,即時無量壽佛放大光明,普照一切諸佛世界,金剛圍山、須彌山王、大小諸山,一切所有,皆同一色
譬如劫水彌滿世界,其中萬物沈沒不現,滉瀁浩汗,唯見大水
彼佛光明亦復如是
聲聞、菩薩一切光明,皆悉隱蔽
唯見佛光明耀顯赫
爾時,阿難即見無量壽佛威德巍巍,如須彌山王,高出一切諸世界上,相好光明靡不照耀,此會四衆一時悉見
彼見此土亦復如是
爾時,佛告阿難及慈氏菩薩:“汝見彼國從地已上至淨居天,其中所有微妙嚴淨自然之物,爲悉見不?”阿難對曰:“唯然!已見
”“汝寧復聞無量壽佛大音宣佈一切世界化衆生不?”阿難對曰:“唯然!已聞
”“彼國人民乘百千由旬七寶宮殿,無所障礙,遍至十方供養諸佛,汝復見不?”對曰:“已見
”“彼國人民有胎生者,汝復見不?”對曰:“已見
其胎生者,所處宮殿,或百由旬、或五百由旬,各於其中受諸快樂,如忉利天上亦皆自然
”爾時慈氏菩薩白佛言:“世尊!何因、何緣,彼國人民胎生化生?”佛告慈氏:“若有衆生,以疑惑心修諸功德,願生彼國,不了佛智,不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智,於此諸智,疑惑不信
然猶信罪福修習善本,願生其國
此諸衆生,生彼宮殿,壽五百歲,常不見佛,不聞經法,不見菩薩、聲聞聖衆
是故於彼國土,謂之胎生
若有衆生明信佛智,乃至勝智,作諸功德,信心迴向
此諸衆生,於七寶華中自然化生,跏趺而坐
須臾之頃,身相光明,智慧功德,如諸菩薩具足成就
複次,慈氏!他方諸大菩薩,發心欲見無量壽佛,恭敬供養及諸菩薩聲聞聖衆
彼菩薩等,命終得生無量壽國,於七寶華中,自然化生
彌勒當知!彼化生者,智慧勝故
其胎生皆無智慧
於五百歲中,常不見佛,不聞經法,不見菩薩、諸聲聞衆,無由供養於佛,不知菩薩法式,不得修習功德
當知此人宿世之時,無有智慧,疑惑所致
”佛告彌勒:“譬如轉輪聖王,有七寶牢獄,種種莊嚴,張設牀帳,懸諸繒蓋
若有諸小王子得罪於王,輒內彼獄中,系以金鎖,供養飯食、衣服、牀蓐、華香、妓樂,如轉輪王無所乏少
於意云何?此諸王子寧樂彼處不?”對曰:“不也
但種種方便求諸大力,欲自勉出
”佛告彌勒:“此諸衆生亦復如是
以疑惑佛智故,生彼七寶宮殿,無有刑罰乃至一念惡事
但於五百歲中不見三寶,不得供養修諸善本
以此爲苦,雖有餘樂,猶不樂彼處
若此衆生識其本罪,深自悔責,求離彼處,即得如意,往詣無量壽所,恭敬供養,亦得遍至無量無數諸餘佛所,修諸功德
彌勒當知!其有菩薩生疑惑者,爲失大利,是故應當明信諸佛無上智慧
”彌勒菩薩白佛言:“世尊!於此世界,有幾所不退菩薩生彼佛國?”佛告彌勒:“於此世界六十七億不退菩薩往生彼國
一一菩薩,已曾供養無數諸佛,次如彌勒者也
諸小行菩薩及修習少功德者,不可稱計,皆當往生
”佛告彌勒:“不但我剎諸菩薩等往生彼國,他方佛土亦復如是
其第一佛名曰遠照,彼有百八十億菩薩,皆當往生
其第二佛名曰寶藏,彼有九十億菩薩,皆當往生
其第三佛名曰無量音,彼有二百二十億菩薩,皆當往生
其第四佛名曰甘露味,彼有二百五十億菩薩,皆當往生
其第五佛名曰龍勝,彼有十四億菩薩,皆當往生
其第六佛名曰勝力,彼有萬四千菩薩,皆當往生
其第七佛名曰師子,彼有五百菩薩,皆當往生
其第八佛名曰離垢光,彼有八十億菩薩,皆當往生
其第九佛名曰德首,彼有六十億菩薩,皆當往生
其第十佛名曰妙德山,彼有六十億菩薩,皆當往生
其第十一佛名曰人王,彼有十億菩薩,皆當往生
其第十二佛名曰無上華,彼有無數不可稱計諸菩薩衆,皆不退轉,智慧勇猛,已曾供養無量諸佛,於七日中,即能攝取百千億劫大士所修堅固之法
斯等菩薩,皆當往生
其第十三佛名曰無畏,彼有七百九十億大菩薩衆、諸小菩薩及比丘等不可稱計,皆當往生
”佛語彌勒:“不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也,十方世界無量佛國,其往生者亦復如是,甚多無數
我但說十方諸佛名號及菩薩、比丘生彼國者,晝夜一劫尚未能盡
我今爲汝略說之耳
”佛告彌勒:“其有得聞彼佛名號,歡喜踊躍,乃至一念,當知此人爲得大利
則是具足無上功德
是故彌勒!設有大火充滿三千大千世界,要當過此,聞是經法,歡喜信樂,受持讀誦,如說修行
所以者何?多有菩薩,欲聞此經而不能得
若有衆生聞此經者,於無上道終不退轉
是故應當專心信受持誦說行
吾今爲諸衆生說此經法,令見無量壽佛及其國土一切所有
所當爲者皆可求之
無得以我滅度之後,復生疑惑
當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲
其有衆生值斯經者,隨意所願皆可得度
”佛語彌勒:“如來興世,難值難見;諸佛經道,難得難聞
菩薩勝法,諸波羅蜜,得聞亦難
遇善知識,聞法能行,此亦爲難
若聞斯經信樂受持,難中之難,無過此難
是故我法如是作、如是說、如是教,應當信順,如法修行
”爾時世尊說此經法,無量衆生皆發無上正覺之心
萬二千那由他人,得清淨法眼
二十二億諸天、人民,得阿那含果
八十萬比丘,漏盡意解
四十億菩薩,得不退轉
以弘誓功德而自莊嚴
於將來世當成正覺
爾時,三千大千世界六種震動,大光普照十方國土,百千音樂自然而作,無量妙華芬芬而降
佛說經已,彌勒菩薩及十方來諸菩薩、衆長老阿難、諸大聲聞、一切大衆,靡不歡喜
或問曰:「案《記》:管、蔡流言,叛戾東都
周公征討,誅以凶逆
頑惡顯著,流名千里
且明父聖兄,曾不鑑凶愚於幼稚,覺無良之子弟;而乃使理亂殷之弊民,顯榮爵於藩國;使惡積罪成,終遇禍害
於理不通,心無所安
願聞其説

答曰:「善哉!子之問也
昔文武之用管、蔡以實,周公之誅管、蔡以權
權事顯,實理沈,故令時人全謂管、蔡爲頑凶
方爲吾子論之
夫管、蔡皆服教殉義,忠誠自然
是以文王列而顯之,發旦二聖,舉而任之
非以情親而相私也
乃所以崇德禮賢
濟殷弊民,綏輔武庚,以興頑俗,功業有績,故曠世不廢,名冠當時,列爲藩臣
逮至武卒,嗣誦幼沖
周公踐政,率朝諸侯;思光前載,以隆王業
而管、蔡服教,不達聖權;卒遇大變,不能自通
忠於乃心,思在王室
遂乃抗言率眾,欲除國患;翼存天子,甘心毁旦
斯乃愚誠憤發所以徼禍也
成王大悟周公顯,復一化齊俗,義以斷恩
雖內信如心,外體不立
稱兵叛亂,所惑者廣
是以隱忍授刑,流涕行誅
示以賞罰,不避親戚;榮爵所顯,必鍾盛德;戮撻所施,必加有罪,斯乃爲教之正
體古今之明議也,管、蔡雖懷忠抱誠,要爲罪誅
罪誅已顯,不得復理
內必幽伏,罪惡遂章
幽、章之路大殊,故令奕世未蒙發起
然論者承名信行,便以管、蔡爲惡,不知管、蔡之惡,乃所以令三聖爲不明也
若三聖未爲不明,則聖不佑惡而任頑凶也頑凶不容於時世,則管、蔡無取私於父兄;而見任必以忠良,則二叔故爲淑善矣
今若本三聖之用明,思顯授之實理,推忠賢暗權,論爲國之大紀,則二叔之良乃顯,萬顯三聖之用也有以,流言之故有緣,周公之誅是矣
且周公居攝,邵公不悅
推此言則管、蔡懷疑,未爲不賢
而忠賢可不達權,三聖未爲用惡,而周公不得不誅
若此,三聖所用信良,周公之誅得宜,管、蔡之心見理,爾乃大義得通,內外兼敍,無相伐負者,則時論亦得釋然而大解也
世或有謂神仙可以學得,不死可以力致者
或云:上壽百二十,古今所同,過此以往,莫非妖妄者
此皆兩失其情
請試粗論之
夫神仙雖不日見,然記籍所載,前史所傳,較而論之,其有必矣
似特受異氣,稟之自然,非積學所能致也
至於導養得理,以盡性命,上獲千餘歲,下可數百年,可有之耳
而世皆不精,故莫能得之
何以言之?夫服藥求汗,或有弗獲;而愧情一集,渙然流離
終朝未餐,則囂然思食;而曾子銜哀,七日不饑
夜分而坐,則低迷思寢;內懷殷憂,則達旦不瞑
勁刷理鬢,醇醴發顔,僅乃得之;壯士之怒,赫然殊觀,植發沖冠
由此言之,精神之於形骸,猶國之有君也
神躁於中,而形喪於外,猶君昏於上,國亂於下也
夫爲稼於湯之世,偏有一溉之功者,雖終歸于焦爛,必—溉者後枯.然則,一溉之益固不可誣也.而世常謂一怒不足以侵性,一哀不足以傷身,輕而肆之,是猶不識一溉之益,而望嘉谷于旱苗者也
是以君子知形恃神以立,神須形以存,悟生理之易失,知一過之害生
故修性以保神,安心以全身,愛憎不棲於情,憂喜不留於意,泊然無感,而體氣和平;又呼吸吐納,服食養身,使形神相親,表裏俱濟也
夫田種者,一畝十斛,謂之良田,此天下之通稱也
不知區種可百餘斛.田、種—也,至於樹養不同,則功效相懸
謂商無十倍之價,農無百斛之望,此守常而不變者也
且豆令人重,榆令人瞑,合歡蠲忿,萱草忘憂,愚智所共知也
熏辛害目,豚魚不養,常世所識也
虱處頭而黑,麝食柏而香,頸處險而癭,齒居晉而黃.推此而言,凡所食之氣,蒸性染身,莫不相應
豈惟蒸之使重而無使輕,害之使暗而無使明,熏之使黃而無使堅,芬之使香而無使延哉?故神農曰“上藥養命,中藥養性者,誠知性命之理,因輔養以通也
而世人不察,惟五轂是見,聲色是躭,目惑玄黃,耳務淫哇,滋味煎其府藏,醴醪鬻其腸胃,香芳腐其骨髓,喜怒悖其正氣,思慮銷其精神,哀樂殃其乎粹.夫以蕞爾之軀,攻之者非一塗,易竭之身,而外內受敵
身非木石,其能久乎?其自用甚者,飲食不節,以生百病;好色不倦,以致乏絕;風寒所災,百毒所傷,中道天於衆難
世皆知笑悼,謂之不善持生也
至於措身失理,亡之於微,積微成損,積損成衰,從衰得白,從白得老,從老得終,悶若無端
中智以下,謂之自然
縱少覺悟,鹹歎恨於所遇之初,而不知慎衆險於未兆
是由桓侯抱將死之疾,而怒扁鵲之先見,以覺痛之日,爲受病之始也
害成於微,而救之於著,故有無功之治;馳騁常人之域,故有一切之壽
仰觀俯察,莫不皆然
以多自證,以同自慰,謂天地之理,盡此而已矣
縱聞養生之事,則斷以所見,謂之不然;其次狐疑,雖少庶幾,莫知所由;其次自力服藥,半年一年,勞而未驗,志以厭衰,中路複廢
或益之以畎澮,而泄之以尾閭
,欲坐望顯報者;或抑情忍欲,割棄榮願,而嗜好常在耳目之前,所希在數十年之後,又恐兩失,內懷猶豫,心戰於內,物誘於外,交賒相傾,如此複敗者
夫至物微妙,可以理知,難以目識
譬猶豫章生七年,然後可覺耳
今以躁競之心,涉希靜之塗,意速而事遲,望近而應遠,故莫能相終
夫悠悠者既以未效不求,而求者以不專喪業,偏恃者以不兼無功,追術者以小道自溺
凡若此類,故欲之者萬無一能成也
善養生者則不然也,清虛靜泰,少私寡欲
知名位之傷德,故忽而不營,非欲而疆禁也;識厚味之害性,故棄而弗顧,非貪而後抑也
外物以累心不存,神氣以醇泊獨著
曠然無憂患,寂然無思慮
又守之以一,養之以和,和理日濟,同乎大順
然後蒸以靈芝,潤以醴泉,曦以朝陽,綏以五弦,無爲自得,體妙心玄,忘歡而後樂足,遺生而後身存
若此以往,庶可輿羨門比壽,王喬爭年,何爲其無有哉!
勢利之交,難以經遠
士之相知,溫不增華,寒不改葉,能四時而不衰,歷夷險而益固
夫志當存髙遠,慕先賢,絶情欲,棄疑滯,使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感;忍屈伸,去細碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損於美趣,何患於不濟?若志不強毅,意不慷慨,徒碌碌滯於俗,默默束於情,永竄伏於凡庸,不免於下流矣!
惟十有三年春,大會於孟津
王曰:「嗟!我友邦冢君越我御事庶士,明聽誓
惟天地萬物父母,惟人萬物之靈
亶聰明,作元后,元后作民父母
今商王受,弗敬上天,降災下民
沈湎冒色,敢行暴虐,罪人以族,官人以世,惟宮室、臺榭、陂池、侈服,以殘害於爾萬姓
焚炙忠良,刳剔孕婦
皇天震怒,命我文考,肅將天威,大勳未集
肆予小子發,以爾友邦冢君,觀政於商
惟受罔有悛心,乃夷居,弗事上帝神祗,遺厥先宗廟弗祀
犧牲粢盛,既於兇盜
乃曰:『吾有民有命!』罔懲其侮
天佑下民,作之君,作之師,惟其克相上帝,寵綏四方
有罪無罪,予曷敢有越厥志?同力,度德;同德,度義
受有臣億萬,惟億萬心;予有臣三千,惟一心
商罪貫盈,天命誅之
予弗順天,厥罪惟鈞
予小子夙夜祗懼,受命文考,類於上帝,宜於冢土,以爾有衆,厎天之罰
天矜於民,民之所欲,天必從之
爾尚弼予一人,永清四海,時哉弗可失!」

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