曰若稽古大禹，曰文命敷於四海，祗承於帝
曰：“後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德
”
帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧
稽於衆，捨己従人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克
”
益曰：“都，帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文
皇天眷命，奄有四海爲天下君
”
禹曰：“惠迪吉，従逆兇，惟影響
”
益曰：“籲！戒哉！儆戒無虞，罔失法度
罔遊於逸，罔淫於樂
任賢勿貳，去邪勿疑
疑謀勿成，百志惟熙
罔違道以幹百姓之譽，罔咈百姓以従己之慾
無怠無荒，四夷來王
”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養民
水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和
九功惟敘，九敘惟歌
戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞
”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功
”帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤
汝惟不怠，總朕師
”
禹曰：“朕德罔克，民不依
皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之
帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功
”
帝曰：“皋陶，惟茲臣庶，罔或幹予正
汝作士，明於五刑，以弼五教
期於予治，刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉
”
皋陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡，御衆以寬；罰弗及嗣，賞延於世
宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經；好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司
”帝曰：“俾予従欲以治，四方風動，惟乃之休
”
帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢
克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢
汝惟不矜，天下莫與汝爭能
汝惟不伐，天下莫與汝爭功
予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元后
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸
可愛非君？可畏非民？衆非元后，何戴？後非衆，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終
惟口出好興戎，朕言不再
”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従
”
帝曰：“禹！官佔惟先蔽志，昆命於元龜
朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協従，卜不習吉
”禹拜稽首，固辭
帝曰：“毋！惟汝諧
”
正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初
帝曰：“諮，禹！惟時有苗弗率，汝徂徵
”
禹乃會羣后，誓於師曰；“濟濟有衆，鹹聽朕命
蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾衆士，奉辭伐罪
爾尚一乃心力，其克有勳
”
三旬，苗民逆命
益贊於禹曰：“惟德動天，無遠弗屆
滿招損，謙受益，時乃天道
帝初於歷山，往于田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝
祗載見瞽叟，夔夔齋慄，瞽亦允若
至諴感神，矧茲有苗
”
禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅
帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階，七旬有苗格
曰：“後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德
”
帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧
稽於衆，捨己従人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克
”
益曰：“都，帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文
皇天眷命，奄有四海爲天下君
”
禹曰：“惠迪吉，従逆兇，惟影響
”
益曰：“籲！戒哉！儆戒無虞，罔失法度
罔遊於逸，罔淫於樂
任賢勿貳，去邪勿疑
疑謀勿成，百志惟熙
罔違道以幹百姓之譽，罔咈百姓以従己之慾
無怠無荒，四夷來王
”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養民
水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和
九功惟敘，九敘惟歌
戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞
”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功
”帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤
汝惟不怠，總朕師
”
禹曰：“朕德罔克，民不依
皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之
帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功
”
帝曰：“皋陶，惟茲臣庶，罔或幹予正
汝作士，明於五刑，以弼五教
期於予治，刑期於無刑，民協於中，時乃功，懋哉
”
皋陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡，御衆以寬；罰弗及嗣，賞延於世
宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經；好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司
”帝曰：“俾予従欲以治，四方風動，惟乃之休
”
帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢
克勤於邦，克儉於家，不自滿假，惟汝賢
汝惟不矜，天下莫與汝爭能
汝惟不伐，天下莫與汝爭功
予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元后
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸
可愛非君？可畏非民？衆非元后，何戴？後非衆，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可願，四海困窮，天祿永終
惟口出好興戎，朕言不再
”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従
”
帝曰：“禹！官佔惟先蔽志，昆命於元龜
朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協従，卜不習吉
”禹拜稽首，固辭
帝曰：“毋！惟汝諧
”
正月朔旦，受命於神宗，率百官若帝之初
帝曰：“諮，禹！惟時有苗弗率，汝徂徵
”
禹乃會羣后，誓於師曰；“濟濟有衆，鹹聽朕命
蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾衆士，奉辭伐罪
爾尚一乃心力，其克有勳
”
三旬，苗民逆命
益贊於禹曰：“惟德動天，無遠弗屆
滿招損，謙受益，時乃天道
帝初於歷山，往于田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝
祗載見瞽叟，夔夔齋慄，瞽亦允若
至諴感神，矧茲有苗
”
禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅
帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階，七旬有苗格
伊尹既復政厥闢，將告歸，乃陳戒於德
曰：“嗚呼！天難諶，命靡常
常厥德，保厥位
厥德匪常，九有以亡
夏王弗克庸德，慢神虐民
皇天弗保，監於萬方，啓迪有命，眷求一德，俾作神主
惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正
非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德
德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇
惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德
今嗣王新服厥命，惟新厥德
終始惟一，時乃日新
任官惟賢材，左右惟其人
臣爲上爲德，爲下爲民
其難其慎，惟和惟一
德無常師，主善爲師
善無常主，協於克一
俾萬姓鹹曰：‘大哉王言
’又曰：‘一哉王心’
克綏先王之祿，永厎烝民之生
嗚呼！七世之廟，可以觀德
萬夫之長，可以觀政
後非民罔使；民非後罔事
無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功
”
沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生於朝
伊陟贊於巫咸，作《咸乂》四篇
太戊贊於伊陟，作《伊陟》、《原命》
仲丁遷於囂，作《仲丁》
河亶甲居相，作《河亶甲》
祖乙圯於耿，作《祖乙》
曰：“嗚呼！天難諶，命靡常
常厥德，保厥位
厥德匪常，九有以亡
夏王弗克庸德，慢神虐民
皇天弗保，監於萬方，啓迪有命，眷求一德，俾作神主
惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正
非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德
德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇
惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德
今嗣王新服厥命，惟新厥德
終始惟一，時乃日新
任官惟賢材，左右惟其人
臣爲上爲德，爲下爲民
其難其慎，惟和惟一
德無常師，主善爲師
善無常主，協於克一
俾萬姓鹹曰：‘大哉王言
’又曰：‘一哉王心’
克綏先王之祿，永厎烝民之生
嗚呼！七世之廟，可以觀德
萬夫之長，可以觀政
後非民罔使；民非後罔事
無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功
”
沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生於朝
伊陟贊於巫咸，作《咸乂》四篇
太戊贊於伊陟，作《伊陟》、《原命》
仲丁遷於囂，作《仲丁》
河亶甲居相，作《河亶甲》
祖乙圯於耿，作《祖乙》
惟一月壬辰，旁死魄
越翼日，癸巳，王朝步自周，於徵伐商
厥四月，哉生明，王來自商，至於豐
乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服
丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩
越三日，庚戌，柴、望，大告武成
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周
王若曰：“嗚呼，羣后！惟先王建邦啓土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家
我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏
大邦畏其力，小邦懷其德
惟九年，大統未集，予小子其承厥志
厎商之罪，告於皇天、后土、所過名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發，將有大正於商
今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，爲天下逋逃主，萃淵藪
予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略
華夏蠻貊，罔不率俾
恭天成命，肆予東征，綏厥士女
惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王
天休震動，用附我大邑周
惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津
癸亥，陳於商郊，俟天休命
甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野
罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵
一戎衣，天下大定
乃反商政，政由舊
釋箕子囚，封比干墓，式商容閭
散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服
”
列爵惟五，分土惟三
建官惟賢，位事惟能
重民五教，惟食、喪、祭
惇信明義，崇德報功
垂拱而天下治
越翼日，癸巳，王朝步自周，於徵伐商
厥四月，哉生明，王來自商，至於豐
乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服
丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩
越三日，庚戌，柴、望，大告武成
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周
王若曰：“嗚呼，羣后！惟先王建邦啓土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家
我文考文王克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏
大邦畏其力，小邦懷其德
惟九年，大統未集，予小子其承厥志
厎商之罪，告於皇天、后土、所過名山、大川，曰：‘惟有道曾孫周王發，將有大正於商
今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，爲天下逋逃主，萃淵藪
予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略
華夏蠻貊，罔不率俾
恭天成命，肆予東征，綏厥士女
惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王
天休震動，用附我大邑周
惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津
癸亥，陳於商郊，俟天休命
甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野
罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵
一戎衣，天下大定
乃反商政，政由舊
釋箕子囚，封比干墓，式商容閭
散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服
”
列爵惟五，分土惟三
建官惟賢，位事惟能
重民五教，惟食、喪、祭
惇信明義，崇德報功
垂拱而天下治
王曰：“來！汝說
臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河
自河徂亳，暨厥終罔顯
爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅
爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓
”
說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲
事不師古，以克永世，匪說攸聞
惟學，遜志務時敏，厥修乃來
允懷於茲，道積於厥躬
惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺
監於先王成憲，其永無愆
惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位
”
王曰：“嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風
股肱惟人，良臣惟聖
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市
’一夫不獲，則曰時予之辜
佑我烈祖，格於皇天
爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商
惟後非賢不乂，惟賢非後不食
其爾克紹乃闢於先王，永綏民
”
說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命
”
臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河
自河徂亳，暨厥終罔顯
爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅
爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓
”
說曰：“王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲
事不師古，以克永世，匪說攸聞
惟學，遜志務時敏，厥修乃來
允懷於茲，道積於厥躬
惟斅學半，念終始典於學，厥德修罔覺
監於先王成憲，其永無愆
惟說式克欽承，旁招俊乂，列於庶位
”
王曰：“嗚呼！說，四海之內，咸仰朕德，時乃風
股肱惟人，良臣惟聖
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市
’一夫不獲，則曰時予之辜
佑我烈祖，格於皇天
爾尚明保予，罔俾阿衡專美有商
惟後非賢不乂，惟賢非後不食
其爾克紹乃闢於先王，永綏民
”
說拜稽首曰：“敢對揚天子之休命
”
湯既黜夏命，復歸於亳，作《湯誥》
王歸自克夏，至於亳，誕告萬方
王曰：“嗟！爾萬方有衆，明聽予一人誥
惟皇上帝，降衷於下民
若有恆性，克綏厥猷惟后
夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓
爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗
天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪
肆臺小子，將天命明威，不敢赦
敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏
聿求元聖，與之戮力，以與爾有衆請命
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖
俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵
凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休
爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心
其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方
嗚呼！尚克時忱，乃亦有終
”
王歸自克夏，至於亳，誕告萬方
王曰：“嗟！爾萬方有衆，明聽予一人誥
惟皇上帝，降衷於下民
若有恆性，克綏厥猷惟后
夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓
爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於上下神祗
天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪
肆臺小子，將天命明威，不敢赦
敢用玄牡，敢昭告於上天神后，請罪有夏
聿求元聖，與之戮力，以與爾有衆請命
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖
俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾於上下，慄慄危懼，若將隕於深淵
凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休
爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心
其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方
嗚呼！尚克時忱，乃亦有終
”
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸於亳
作書曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以闢四方
皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休
”
王拜手稽首曰：“予小子不明於德，自厎不類
欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭
既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德協於下，惟明後
先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅
並其有邦厥鄰，乃曰：‘徯我後，後來無罰
’王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠
奉先思孝，接下思恭
視遠惟明；聽德惟聰
朕承王之休無斁
”
作書曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以闢四方
皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休
”
王拜手稽首曰：“予小子不明於德，自厎不類
欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭
既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德協於下，惟明後
先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅
並其有邦厥鄰，乃曰：‘徯我後，後來無罰
’王懋乃德，視乃厥祖，無時豫怠
奉先思孝，接下思恭
視遠惟明；聽德惟聰
朕承王之休無斁
”
二月三日，丕白
歲月易得，別來行復四年
三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結
昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也
謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心
頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可複道哉？
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣
著《中論》二十餘篇，成一家之言，詞義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣
德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜
間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也
孔璋章表殊健，微爲繁富
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人
元瑜書記翩翩，致足樂也
仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過
昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮
諸子但爲未及古人，自一時之儁也，今之存者，已不逮矣
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一
”吾德不及之，而年與之齊矣
以犬羊之質，服虎豹之文，無衆星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得爲昔日遊也
少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜遊，良有以也
頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心
丕白
歲月易得，別來行復四年
三年不見，《東山》猶嘆其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結
昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪？昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也
謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心
頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可複道哉？
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣
著《中論》二十餘篇，成一家之言，詞義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣
德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜
間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也
孔璋章表殊健，微爲繁富
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人
元瑜書記翩翩，致足樂也
仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過
昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮
諸子但爲未及古人，自一時之儁也，今之存者，已不逮矣
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也
年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一
”吾德不及之，而年與之齊矣
以犬羊之質，服虎豹之文，無衆星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得爲昔日遊也
少壯真當努力，年一過往，何可攀援，古人思秉燭夜遊，良有以也
頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心
丕白
有呂子者，精義味道，硏核是非
以爲人有膽可無明，有明便有膽矣
嵇先生以爲明、膽殊用，不能相生
論曰：
夫元氣陶鑠，眾生稟焉
賦受有多少，故才性有昏明
唯至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備
降此已往，蓋闕如也
或明於見物，或勇於決斷
人情貪廉，各有所止
譬諸草木，區以別矣
兼之者博於物，偏受者守其分
故吾謂明膽異氣，不能相生
明以見物，膽以決斷；專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機
故子家軟弱，陷於弑君；左師不斷，見逼華臣，皆智及之，而決不行也
此理坦然，非所宣滯
故略舉一隅，想不重疑
呂子曰：「敬覽來論，可謂誨亦不加者矣
折理貴約而盡情，何尙浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以爲喩，何遼遼而坦謾也！故直答以人事之切要焉
漢之賈生，陳切直之策，奮危言之至
行之無疑，明所察也，忌鵬作賦，暗所惑也
一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見與不見，故行之有果否也
子家、左師，皆愚惑淺弊，明不徹達，故惑於曖昧，終丁禍害
豈明見照察而膽不斷乎？故霍光懷沈勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事
延年文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣凌雲，斯其驗歟？及於期授首，陵母伏劍，明果之儔，若此萬端，欲詳而載之，不可勝言也
況有睹夷途而無敢投足，階雲路而疑於迄泰清者乎？若思弊之倫，爲能自託幽昧之中，棄身陷阱之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎馮河，愚敢之類，則能有之
是以余謂明無膽，無膽能偏守，易了之理，不在多喩，故不遠引繁言
若未反三隅，猶復有疑，思承後誨，得一騁辭
」
夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之所由
順端極末，乃不悖耳
今子欲棄置渾元，捃摭所見，此爲好理綱目，而惡持綱領也
本論二氣不同，明不生膽，欲極論之，當令一人播無刺諷之膽，而有見事之明
故當有不果之害，非中人血氣無之，而復資之以明
二氣存一體，則明能運膽，賈誼是也
賈誼明膽，自足相經，故能濟事
誰言殊無膽獨任明以行事者乎？子獨自作此言，以合其論也
忌鵬暗惑，明所不周，何害於膽乎？明旣以見物，膽能行之耳
明所不見，膽當何斷？進退相挾，可謂盈縮？就如此言，賈生陳策，明所見也；忌鵬作賦，暗所惑也
爾爲明徹於前，而暗惑於後，有盈縮也
苟明有進退，膽亦何爲不可偏乎？子然霍光有沈勇而戰於廢王，此勇有所撓也
而子言一人膽豈有盈縮，此則是也
賈生暗鵬，明有所塞也
光懼廢立，勇有所撓也
夫唯至明能無所惑，至膽能無所虧耳
苟自非若此，誰無弊損乎？但當總有無之大略，而致論之耳
夫物以實見爲主
延年奮發，通義凌雲，此則膽也
而雲夙無武稱，此爲信宿稱而疑成事也
延年處議，明所見也
壯氣騰厲，勇之決也
此足以觀矣
子又曰言明無膽，無膽能偏守
案子之言，此則有專膽之人，亦爲膽特自一氣矣
五才存體，各有所生
明以陽曜，膽以陰凝
豈可爲有陽而生陰，可無陽邪？雖相須以合德，要自異氣也
凡餘雜説，於期、陵母、暴虎云云，萬言致一，欲以何明邪？幸更詳思，不爲辭費而已矣
以爲人有膽可無明，有明便有膽矣
嵇先生以爲明、膽殊用，不能相生
論曰：
夫元氣陶鑠，眾生稟焉
賦受有多少，故才性有昏明
唯至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備
降此已往，蓋闕如也
或明於見物，或勇於決斷
人情貪廉，各有所止
譬諸草木，區以別矣
兼之者博於物，偏受者守其分
故吾謂明膽異氣，不能相生
明以見物，膽以決斷；專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機
故子家軟弱，陷於弑君；左師不斷，見逼華臣，皆智及之，而決不行也
此理坦然，非所宣滯
故略舉一隅，想不重疑
呂子曰：「敬覽來論，可謂誨亦不加者矣
折理貴約而盡情，何尙浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以爲喩，何遼遼而坦謾也！故直答以人事之切要焉
漢之賈生，陳切直之策，奮危言之至
行之無疑，明所察也，忌鵬作賦，暗所惑也
一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見與不見，故行之有果否也
子家、左師，皆愚惑淺弊，明不徹達，故惑於曖昧，終丁禍害
豈明見照察而膽不斷乎？故霍光懷沈勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事
延年文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣凌雲，斯其驗歟？及於期授首，陵母伏劍，明果之儔，若此萬端，欲詳而載之，不可勝言也
況有睹夷途而無敢投足，階雲路而疑於迄泰清者乎？若思弊之倫，爲能自託幽昧之中，棄身陷阱之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於溝瀆，而暴虎馮河，愚敢之類，則能有之
是以余謂明無膽，無膽能偏守，易了之理，不在多喩，故不遠引繁言
若未反三隅，猶復有疑，思承後誨，得一騁辭
」
夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之所由
順端極末，乃不悖耳
今子欲棄置渾元，捃摭所見，此爲好理綱目，而惡持綱領也
本論二氣不同，明不生膽，欲極論之，當令一人播無刺諷之膽，而有見事之明
故當有不果之害，非中人血氣無之，而復資之以明
二氣存一體，則明能運膽，賈誼是也
賈誼明膽，自足相經，故能濟事
誰言殊無膽獨任明以行事者乎？子獨自作此言，以合其論也
忌鵬暗惑，明所不周，何害於膽乎？明旣以見物，膽能行之耳
明所不見，膽當何斷？進退相挾，可謂盈縮？就如此言，賈生陳策，明所見也；忌鵬作賦，暗所惑也
爾爲明徹於前，而暗惑於後，有盈縮也
苟明有進退，膽亦何爲不可偏乎？子然霍光有沈勇而戰於廢王，此勇有所撓也
而子言一人膽豈有盈縮，此則是也
賈生暗鵬，明有所塞也
光懼廢立，勇有所撓也
夫唯至明能無所惑，至膽能無所虧耳
苟自非若此，誰無弊損乎？但當總有無之大略，而致論之耳
夫物以實見爲主
延年奮發，通義凌雲，此則膽也
而雲夙無武稱，此爲信宿稱而疑成事也
延年處議，明所見也
壯氣騰厲，勇之決也
此足以觀矣
子又曰言明無膽，無膽能偏守
案子之言，此則有專膽之人，亦爲膽特自一氣矣
五才存體，各有所生
明以陽曜，膽以陰凝
豈可爲有陽而生陰，可無陽邪？雖相須以合德，要自異氣也
凡餘雜説，於期、陵母、暴虎云云，萬言致一，欲以何明邪？幸更詳思，不爲辭費而已矣