餘聞九針九篇，餘親受其調，頗得其意
夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也
夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可爲下，高不可爲蓋，恍惚無窮，流溢無極，餘知其合於天道人事四時之變也，然餘願雜之毫毛，渾束爲一，可乎？岐伯曰：明乎哉問也非獨針道焉，夫治國亦然
黃帝曰：餘願聞針道，非國事也
岐伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而爲一乎
黃帝曰：願卒聞之
岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉，夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和盡得其情
黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也
合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也
五音不彰，五色不明，五臟波盪，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形
故遠者，司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也
夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也
夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可爲下，高不可爲蓋，恍惚無窮，流溢無極，餘知其合於天道人事四時之變也，然餘願雜之毫毛，渾束爲一，可乎？岐伯曰：明乎哉問也非獨針道焉，夫治國亦然
黃帝曰：餘願聞針道，非國事也
岐伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而爲一乎
黃帝曰：願卒聞之
岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉，夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和盡得其情
黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也
合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也
五音不彰，五色不明，五臟波盪，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形
故遠者，司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也
黃帝問於少俞曰：餘聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或爲風腫汗出，或爲消癉，或爲寒熱，或爲留痹，或爲積聚
奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故
夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之爲人生風乎，何其異也？少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之
黃帝日：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故
少俞曰：善乎哉問！請論以比匠人
匠人磨斧斤，礪刀削斫材木
木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉
夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶
夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮漬而漉；卒風暴起，則剛脆之木枝折扤傷，秋霜疾風則剛，脆之木根搖而葉落
凡此五者，各有所傷，況於人乎！
黃帝曰：以人應木，奈何？少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝
枝之剛脆而堅，未成傷也
人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常爲病也
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風
黃帝曰：何以候之不堅也？少俞答曰：膕肉不堅，而無分理
理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏
此言其渾然者
黃帝曰：人之善病消癉者，何以候之？少俞答曰：五臟皆柔弱者，善病消癉
黃帝曰：何以知五臟之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚，而目堅固以深者，長衝直腸，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而爲熱，熱則消肌膚，故爲消癉
此言其人暴剛而肌肉弱者也
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？少俞答曰：顴骨者，骨之本也
顴大則骨大，顴小則骨小
皮膚薄而其肉無，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也
然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也
黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹
黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤
如此，則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至
蓄積留止，大聚乃起
黃帝曰：餘聞病形，已知之矣！願聞其時
少俞答曰：先立其年，以知其時
時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有衝道，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也
奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故
夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之爲人生風乎，何其異也？少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之
黃帝日：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故
少俞曰：善乎哉問！請論以比匠人
匠人磨斧斤，礪刀削斫材木
木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉
夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶
夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮漬而漉；卒風暴起，則剛脆之木枝折扤傷，秋霜疾風則剛，脆之木根搖而葉落
凡此五者，各有所傷，況於人乎！
黃帝曰：以人應木，奈何？少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝
枝之剛脆而堅，未成傷也
人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常爲病也
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風
黃帝曰：何以候之不堅也？少俞答曰：膕肉不堅，而無分理
理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏
此言其渾然者
黃帝曰：人之善病消癉者，何以候之？少俞答曰：五臟皆柔弱者，善病消癉
黃帝曰：何以知五臟之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚，而目堅固以深者，長衝直腸，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而爲熱，熱則消肌膚，故爲消癉
此言其人暴剛而肌肉弱者也
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？少俞答曰：顴骨者，骨之本也
顴大則骨大，顴小則骨小
皮膚薄而其肉無，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也
然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也
黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹
黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤
如此，則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷脾胃之間，寒溫不次，邪氣稍至
蓄積留止，大聚乃起
黃帝曰：餘聞病形，已知之矣！願聞其時
少俞答曰：先立其年，以知其時
時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有衝道，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也
黃帝問於歧伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也；經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也；衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也
是故血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化榖，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也
五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也
此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也
然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也？願聞其故
歧伯曰：窘乎哉問也
五臟者，所以參天地，副陰陽，而運四時，化五節者也；五臟者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急
凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或兇，請言其方
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂，不能傷，易傷於邪
心高則滿於肺中，悗而善忘，心難開以言；心下，則藏外，易傷於寒，易恐以言
心堅，則藏安守固；心脆則善病消癉熱中
心端正，則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也
肺小，則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣
肺高，則上氣，肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛
肺堅則不病，咳上氣；肺脆，則苦病消痹易傷
肺端正，則和利難傷；肺偏傾，則胸偏痛也
肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛
肝高，則上支賁切，脅挽爲息賁；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪
肝堅則藏安難傷；肝脆則善病消痹，易傷
肝端正，則和利難傷；肝偏傾，則脅下痛也
脾小，則髒安，難傷於邪也；脾大，則苦湊而痛，不能疾行
脾高，則引季脅而痛；脾下則下加於大腸，下加於大腸，則髒苦受邪
脾堅，則髒安難傷；脾脆，則善病消痹易傷
脾端正，則和利難傷；脾偏傾，則善滿善脹也
腎小，則髒安難傷；腎大，則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪
腎高，則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，不可以俯仰，爲狐疝
腎堅，則不病腰背痛；腎脆，則善病消癉，易傷
腎端正，則和利難傷；腎偏傾，則苦腰尻痛也
凡此二十五變者，人之所苦常病
黃帝曰：何以知其然也？
歧伯曰：赤色小理者，心小；粗理者，心大
無夠骷者，心高；骼骷小、短舉者，心下
骼骷長者，心下堅；骼骷弱小以薄者，心脆
骼骷直下不舉者，心端正；夠骷倚一方者，心偏傾也
白色小理者，肺小；粗理者，肺大
巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋張脅者，肺下
好肩背厚者，肺堅；肩背薄者，肺脆
背膺厚者，肺端正；脅偏疏者，肺偏傾也
青色小理者，肝小；粗理者，肝大
廣胸反骹者，肝高；合脅兔骹者，肝下
胸脅好者，肝堅；脅骨弱者，肝脆
膺腹好相得者，肝端正；脅骨偏舉者，肝偏傾也
黃色小理者，脾小；粗理者，脾大
揭脣者，脾高；脣下縱者，脾下
脣堅者，脾堅；脣大而不堅者，脾脆
脣上下好者，脾端正；脣偏舉者，脾偏傾也
黑色小理者，腎小；粗理者，腎大
高耳者，腎高；耳後陷者，腎下
耳堅者，腎堅；耳薄不堅者，腎脆
耳好前居牙車者，腎端正；耳偏高者，腎偏傾也
凡此諸變者，持則安，減則病也
黃帝曰：善
然非餘之所問也，願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深擾大恐，怵惕之志，猶不能減也，甚寒大熱，不能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者，何也？願聞其故
歧伯曰：五臟六腑，邪之舍也，請言其故
五臟皆小者，少病，苦憔心，大愁擾；五臟皆大者，緩於事，難使於擾
五臟皆高者，好高舉措；五臟皆下者，好出人下
五臟皆堅者，無病；五臟皆高者，不離於病
五臟皆端正者，和利得人心；五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以爲人平，反覆言語也
黃帝曰：願聞六腑之應
歧伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應；心合小腸，小腸者，脈其應；肝合膽，膽者，筋其應；脾合胃，胃者，肉其應；腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應
黃帝曰：應之奈何？歧伯曰：肺應皮
皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄；皮緩，腹裏大者，大腸大而長；皮急者，大腸急而短；皮滑者，大腸直；皮肉不相離者，大腸結
心應脈，皮厚者，脈厚，脈厚者，小腸厚；皮薄者，脈薄，脈薄者，小腸薄；皮緩者，脈緩，脈緩者，小腸大而長；皮薄而脈衝小者，小腸小而短
諸陽經脈皆多紆屈者，小腸結
脾應肉，肉胭堅大者，胃厚；肉胭糜者，胃薄
胃不堅；肉胭小而糜者胃不堅，肉胭不稱身者胃下，胃下者，下管約不利
肉胭不堅者，胃緩；肉胭無小裏累者，胃急
肉胭多少裏累者，胃結，胃結者，上管約不利也
肝應爪，爪厚色黃者，膽厚；爪薄色紅者，膽薄；爪堅色青者，膽急；爪濡色赤者，膽緩；爪直色白無約者，膽直；爪惡色黑多紋者，膽結也
腎應骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱緩；皮急而無毫毛者，三焦膀胱急
毫毛美而粗者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱結也
黃帝曰：厚薄美惡，皆有形，願聞其所病
歧伯答曰：視其外應，以知其內藏，則知所病矣
是故血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化榖，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也
五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也
此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也
然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也？願聞其故
歧伯曰：窘乎哉問也
五臟者，所以參天地，副陰陽，而運四時，化五節者也；五臟者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急
凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或兇，請言其方
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂，不能傷，易傷於邪
心高則滿於肺中，悗而善忘，心難開以言；心下，則藏外，易傷於寒，易恐以言
心堅，則藏安守固；心脆則善病消癉熱中
心端正，則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也
肺小，則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣
肺高，則上氣，肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛
肺堅則不病，咳上氣；肺脆，則苦病消痹易傷
肺端正，則和利難傷；肺偏傾，則胸偏痛也
肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛
肝高，則上支賁切，脅挽爲息賁；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪
肝堅則藏安難傷；肝脆則善病消痹，易傷
肝端正，則和利難傷；肝偏傾，則脅下痛也
脾小，則髒安，難傷於邪也；脾大，則苦湊而痛，不能疾行
脾高，則引季脅而痛；脾下則下加於大腸，下加於大腸，則髒苦受邪
脾堅，則髒安難傷；脾脆，則善病消痹易傷
脾端正，則和利難傷；脾偏傾，則善滿善脹也
腎小，則髒安難傷；腎大，則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪
腎高，則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，不可以俯仰，爲狐疝
腎堅，則不病腰背痛；腎脆，則善病消癉，易傷
腎端正，則和利難傷；腎偏傾，則苦腰尻痛也
凡此二十五變者，人之所苦常病
黃帝曰：何以知其然也？
歧伯曰：赤色小理者，心小；粗理者，心大
無夠骷者，心高；骼骷小、短舉者，心下
骼骷長者，心下堅；骼骷弱小以薄者，心脆
骼骷直下不舉者，心端正；夠骷倚一方者，心偏傾也
白色小理者，肺小；粗理者，肺大
巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋張脅者，肺下
好肩背厚者，肺堅；肩背薄者，肺脆
背膺厚者，肺端正；脅偏疏者，肺偏傾也
青色小理者，肝小；粗理者，肝大
廣胸反骹者，肝高；合脅兔骹者，肝下
胸脅好者，肝堅；脅骨弱者，肝脆
膺腹好相得者，肝端正；脅骨偏舉者，肝偏傾也
黃色小理者，脾小；粗理者，脾大
揭脣者，脾高；脣下縱者，脾下
脣堅者，脾堅；脣大而不堅者，脾脆
脣上下好者，脾端正；脣偏舉者，脾偏傾也
黑色小理者，腎小；粗理者，腎大
高耳者，腎高；耳後陷者，腎下
耳堅者，腎堅；耳薄不堅者，腎脆
耳好前居牙車者，腎端正；耳偏高者，腎偏傾也
凡此諸變者，持則安，減則病也
黃帝曰：善
然非餘之所問也，願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深擾大恐，怵惕之志，猶不能減也，甚寒大熱，不能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者，何也？願聞其故
歧伯曰：五臟六腑，邪之舍也，請言其故
五臟皆小者，少病，苦憔心，大愁擾；五臟皆大者，緩於事，難使於擾
五臟皆高者，好高舉措；五臟皆下者，好出人下
五臟皆堅者，無病；五臟皆高者，不離於病
五臟皆端正者，和利得人心；五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以爲人平，反覆言語也
黃帝曰：願聞六腑之應
歧伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應；心合小腸，小腸者，脈其應；肝合膽，膽者，筋其應；脾合胃，胃者，肉其應；腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應
黃帝曰：應之奈何？歧伯曰：肺應皮
皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄；皮緩，腹裏大者，大腸大而長；皮急者，大腸急而短；皮滑者，大腸直；皮肉不相離者，大腸結
心應脈，皮厚者，脈厚，脈厚者，小腸厚；皮薄者，脈薄，脈薄者，小腸薄；皮緩者，脈緩，脈緩者，小腸大而長；皮薄而脈衝小者，小腸小而短
諸陽經脈皆多紆屈者，小腸結
脾應肉，肉胭堅大者，胃厚；肉胭糜者，胃薄
胃不堅；肉胭小而糜者胃不堅，肉胭不稱身者胃下，胃下者，下管約不利
肉胭不堅者，胃緩；肉胭無小裏累者，胃急
肉胭多少裏累者，胃結，胃結者，上管約不利也
肝應爪，爪厚色黃者，膽厚；爪薄色紅者，膽薄；爪堅色青者，膽急；爪濡色赤者，膽緩；爪直色白無約者，膽直；爪惡色黑多紋者，膽結也
腎應骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱緩；皮急而無毫毛者，三焦膀胱急
毫毛美而粗者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱結也
黃帝曰：厚薄美惡，皆有形，願聞其所病
歧伯答曰：視其外應，以知其內藏，則知所病矣
雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九針針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣
（外揣）言渾束爲一，未知所謂也
夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子
細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也
此先師之所問也，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎
雷公再拜而起曰：請聞命於是也，乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟
黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血，黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃
雷公再拜曰：細子受之
黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，磿爲子言之，凡刺之理，經脈爲始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，爲百病母，調諸虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸泄，方成弗約，則神與弗俱
雷公曰：願爲下材者，勿滿而約之
黃帝曰：未滿而知約之以爲工，不可以爲天下師
雷公曰：願聞爲工
黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人
人迎大一倍於寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽
人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽
人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明
盛則爲熱，虛則爲寒，緊則爲痛痹，代則乍甚乍間
盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺
人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽爲外格，死不治
必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病
寸口大於人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主
寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰
寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰
盛則脹滿，寒中，食不化，虛則熱中、出糜、少氣、溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止
盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而後灸之，代則取血絡，而後調之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結於中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之
寸口四倍者，名曰內關，內關者，且大且數，死不治
必審察其本末之寒溫，以驗其臟腑之病
通其營輸，乃可傳於大數
大數曰：盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之
所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺，脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也
（外揣）言渾束爲一，未知所謂也
夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子
細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也
此先師之所問也，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎
雷公再拜而起曰：請聞命於是也，乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟
黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血，黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃
雷公再拜曰：細子受之
黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，磿爲子言之，凡刺之理，經脈爲始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，爲百病母，調諸虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸泄，方成弗約，則神與弗俱
雷公曰：願爲下材者，勿滿而約之
黃帝曰：未滿而知約之以爲工，不可以爲天下師
雷公曰：願聞爲工
黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人
人迎大一倍於寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽
人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽
人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明
盛則爲熱，虛則爲寒，緊則爲痛痹，代則乍甚乍間
盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺
人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽爲外格，死不治
必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病
寸口大於人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主
寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰
寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰
盛則脹滿，寒中，食不化，虛則熱中、出糜、少氣、溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止
盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而後灸之，代則取血絡，而後調之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結於中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之
寸口四倍者，名曰內關，內關者，且大且數，死不治
必審察其本末之寒溫，以驗其臟腑之病
通其營輸，乃可傳於大數
大數曰：盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之
所謂經治者，飲藥，亦曰灸刺，脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也
雷公問於黃帝曰：五色獨決於明堂乎？小子未知其所謂也
黃帝曰：明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也；蕃者，頰側也；蔽者，耳門也
其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽，必中百歲
雷公曰：五言之辨，奈何？黃帝曰：明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五臟安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得聞乎？黃帝曰：五色之見也，各出其色部
部骨陷者，必不免於病矣
其色部乘襲者，雖病甚，不死矣
雷公曰：官五色奈何？黃帝曰：青黑爲痛，黃赤爲熱，白爲寒，是謂五官
雷公曰：病之益甚，與其方衰，如何？黃帝曰：外內皆在焉
切其脈口，滑小緊以沉者，病益甚，在中；人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外
其脈口浮滑者，病日進；人迎沉而滑者，病日損
其脈口滑以沉者，病日進，在內；其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外
脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者，病難已；病之在藏，沉而大者，易已，小爲逆；病在腑，浮而大者，其病易已
人迎盛堅者，傷於寒，氣口甚堅者，傷於食
雷公曰：以色言病之間甚，奈何？黃帝曰：其色粗以明，沉夭者爲甚，其色上行者，病益甚；其色下行，如雲徹散者，病方已
五色各有髒部
有外部，有內部也，色從外部走內部者，其病從外走內；其色從內走外者，其病從內走外
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚
其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚
其脈滑大，以代而長者，病從外來，目有所見，志有所惡，此陽氣之並也，可變而已
雷公曰：小子聞風者，百病之始也；厥逆者，寒溼之起也，別之奈何？黃帝曰：常候闕中，薄澤爲風，衝濁爲痹
在地爲厥
此其常也；各以其色言其病
雷公曰：人不病卒死，何以知之？黃帝曰：大氣入於臟腑，不病而卒死？
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黃帝曰：赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死
黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死
雷公再拜曰：善乎！其死有期乎？黃帝曰：察色以言其時
雷公曰：善乎！願卒聞之
黃帝曰：庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者，心也；直下者，肝也；肝左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大腸也；挾大腸者，腎也；當腎者，臍也；面王以上者，小腸也，面王以下者，膀胱子處也；顴者，肩也；顴後者，臂也；臂下者，手也；目內眥上者，膺乳也；挾繩而上者，背也；循牙車以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，以下者脛也；當脛以下者，足也；巨分者，股裏也；巨屈者，膝臏也
此五臟六腑肢節之部也，各有部分
有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當
能別左右，是謂大道；男女異位，故曰陰陽
審察澤夭，謂之良工
沉濁爲內，浮澤爲外
黃赤爲風，青黑爲痛，白爲寒，黃而膏潤爲膿，赤甚者爲血痛，甚爲攣，寒甚爲皮不仁
五色各見其部，察其浮沉，以知淺深；察其澤夭，以觀成敗；察其散搏，以知遠近；視色上下，以知病處；積神於心，以知往今
故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故
色明不粗，沉夭爲甚，不明不澤，其病不甚
其色散，駒駒然，未有聚；其病散而氣痛，聚未成也
腎乘心，心先病，腎爲應，色皆如是
男子色在於面王，爲小腹痛；下爲卵痛；其圜直爲莖痛，高爲本，下爲首，狐疝陰之屬也
女子在於面王，爲膀胱子處之病，散爲痛，搏爲聚，方員左右，各如其色形
其隨而下而至胝，爲淫，有潤如膏狀，爲暴食不潔
左爲左，右爲右
其色有邪，聚散而不端，面色所指者也
色者，青黑赤白黃，皆端滿有別鄉
別鄉赤者，其色赤，大如榆莢，在面王爲不日
其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法
以五色命髒，青爲肝，赤爲心，白爲肺，黃爲脾，黑爲腎
肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也
黃帝曰：明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也；蕃者，頰側也；蔽者，耳門也
其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽，必中百歲
雷公曰：五言之辨，奈何？黃帝曰：明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五臟安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得聞乎？黃帝曰：五色之見也，各出其色部
部骨陷者，必不免於病矣
其色部乘襲者，雖病甚，不死矣
雷公曰：官五色奈何？黃帝曰：青黑爲痛，黃赤爲熱，白爲寒，是謂五官
雷公曰：病之益甚，與其方衰，如何？黃帝曰：外內皆在焉
切其脈口，滑小緊以沉者，病益甚，在中；人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外
其脈口浮滑者，病日進；人迎沉而滑者，病日損
其脈口滑以沉者，病日進，在內；其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外
脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者，病難已；病之在藏，沉而大者，易已，小爲逆；病在腑，浮而大者，其病易已
人迎盛堅者，傷於寒，氣口甚堅者，傷於食
雷公曰：以色言病之間甚，奈何？黃帝曰：其色粗以明，沉夭者爲甚，其色上行者，病益甚；其色下行，如雲徹散者，病方已
五色各有髒部
有外部，有內部也，色從外部走內部者，其病從外走內；其色從內走外者，其病從內走外
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚
其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚
其脈滑大，以代而長者，病從外來，目有所見，志有所惡，此陽氣之並也，可變而已
雷公曰：小子聞風者，百病之始也；厥逆者，寒溼之起也，別之奈何？黃帝曰：常候闕中，薄澤爲風，衝濁爲痹
在地爲厥
此其常也；各以其色言其病
雷公曰：人不病卒死，何以知之？黃帝曰：大氣入於臟腑，不病而卒死？
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黃帝曰：赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死
黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死
雷公再拜曰：善乎！其死有期乎？黃帝曰：察色以言其時
雷公曰：善乎！願卒聞之
黃帝曰：庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者，心也；直下者，肝也；肝左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大腸也；挾大腸者，腎也；當腎者，臍也；面王以上者，小腸也，面王以下者，膀胱子處也；顴者，肩也；顴後者，臂也；臂下者，手也；目內眥上者，膺乳也；挾繩而上者，背也；循牙車以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，以下者脛也；當脛以下者，足也；巨分者，股裏也；巨屈者，膝臏也
此五臟六腑肢節之部也，各有部分
有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當
能別左右，是謂大道；男女異位，故曰陰陽
審察澤夭，謂之良工
沉濁爲內，浮澤爲外
黃赤爲風，青黑爲痛，白爲寒，黃而膏潤爲膿，赤甚者爲血痛，甚爲攣，寒甚爲皮不仁
五色各見其部，察其浮沉，以知淺深；察其澤夭，以觀成敗；察其散搏，以知遠近；視色上下，以知病處；積神於心，以知往今
故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故
色明不粗，沉夭爲甚，不明不澤，其病不甚
其色散，駒駒然，未有聚；其病散而氣痛，聚未成也
腎乘心，心先病，腎爲應，色皆如是
男子色在於面王，爲小腹痛；下爲卵痛；其圜直爲莖痛，高爲本，下爲首，狐疝陰之屬也
女子在於面王，爲膀胱子處之病，散爲痛，搏爲聚，方員左右，各如其色形
其隨而下而至胝，爲淫，有潤如膏狀，爲暴食不潔
左爲左，右爲右
其色有邪，聚散而不端，面色所指者也
色者，青黑赤白黃，皆端滿有別鄉
別鄉赤者，其色赤，大如榆莢，在面王爲不日
其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法
以五色命髒，青爲肝，赤爲心，白爲肺，黃爲脾，黑爲腎
肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也
黃帝問於少俞曰：有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝問何急？
黃帝曰：願盡聞之
少俞曰：春青風夏陽風，秋涼風，冬寒風
凡此四時之風者，其所病各不同形
黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風，青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也
黃帝曰；黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅，固不傷於四時之風；其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者，病矣
其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病矣
其皮厚而肌肉堅者，必重感於寒，外內內皆然，乃病
黃帝曰：善
黃帝曰：夫人之忍痛與不忍痛，非勇怯之分也
夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止；夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動
夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動；夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉面盻，恐不能言，失氣，驚，顏色變化，乍死乍生
餘見其然也，不知其合由，願聞其故
少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分也，非勇怯之謂也
黃帝曰：願聞勇怯之所由然
少俞曰：勇士者，目深以固，長衝直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眥裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也
黃帝曰；願聞怯士之所由然
少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰復下，故不能久怒，此怯士之所由然者也
黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其氣剽悍，其入於胃中，則胃脹，氣上逆，滿於胸中，肝浮膽橫，當是之時，固比於勇士，氣衰則悔
與勇士同類，不知避之名曰酒悖也
黃帝曰：願盡聞之
少俞曰：春青風夏陽風，秋涼風，冬寒風
凡此四時之風者，其所病各不同形
黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風，青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也
黃帝曰；黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅，固不傷於四時之風；其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者，病矣
其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病矣
其皮厚而肌肉堅者，必重感於寒，外內內皆然，乃病
黃帝曰：善
黃帝曰：夫人之忍痛與不忍痛，非勇怯之分也
夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止；夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動
夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動；夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉面盻，恐不能言，失氣，驚，顏色變化，乍死乍生
餘見其然也，不知其合由，願聞其故
少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆，緩急之分也，非勇怯之謂也
黃帝曰：願聞勇怯之所由然
少俞曰：勇士者，目深以固，長衝直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眥裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也
黃帝曰；願聞怯士之所由然
少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰復下，故不能久怒，此怯士之所由然者也
黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其氣剽悍，其入於胃中，則胃脹，氣上逆，滿於胸中，肝浮膽橫，當是之時，固比於勇士，氣衰則悔
與勇士同類，不知避之名曰酒悖也
黃帝問於歧伯曰：願聞五臟之腧，出於背者
歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間
皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其輸也
灸之則可刺之則不可
氣盛則瀉之，虛則補之
以火補者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉之，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也
歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間
皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其輸也
灸之則可刺之則不可
氣盛則瀉之，虛則補之
以火補者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉之，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也
黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也
其氣內幹五臟，而外絡肢節
其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行於經者，爲營氣
陰陽相隨，外內相貫，如環之無端
亭亭淳淳乎，孰能竊之
然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處
能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下
歧伯曰：博哉！聖帝之論
臣請盡意悉言之
足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門
命門者，目也
足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前
窗籠者，耳也
足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背輸與舌下兩脈也
足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也
足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也
足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也
手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也
手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也
手太陰之本，在寸口之中，，標在腋內動也
手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也
手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛
故石者，絕而正之，虛者，引而起之
請言氣街，胸氣有街，頭氣有街，脛氣有街
故氣在頭者，止之於腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者；氣在脛者，止於氣街，與承山踝上以下
取此者，用毫針，必先按而在久應於手，乃刺而予之
所治者，頭痛眩僕腹痛中滿暴脹，及有新積痛可移者，易已也；積不痛，難已也
其氣內幹五臟，而外絡肢節
其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行於經者，爲營氣
陰陽相隨，外內相貫，如環之無端
亭亭淳淳乎，孰能竊之
然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處
能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下
歧伯曰：博哉！聖帝之論
臣請盡意悉言之
足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門
命門者，目也
足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前
窗籠者，耳也
足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背輸與舌下兩脈也
足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也
足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也
足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也
手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也
手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也
手太陰之本，在寸口之中，，標在腋內動也
手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也
手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛
故石者，絕而正之，虛者，引而起之
請言氣街，胸氣有街，頭氣有街，脛氣有街
故氣在頭者，止之於腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者；氣在脛者，止於氣街，與承山踝上以下
取此者，用毫針，必先按而在久應於手，乃刺而予之
所治者，頭痛眩僕腹痛中滿暴脹，及有新積痛可移者，易已也；積不痛，難已也
黃帝問於少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不同，其於針石火之病何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其於毒藥何如？願盡聞之
少俞曰：人之骨強、筋弱、肉緩、皮膚厚者，耐痛，其於針石之痛火亦然
黃帝曰：其耐火者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火
黃帝曰：其不耐針石之痛者，何以知之？少俞曰：堅肉薄皮者，不耐針石之痛，於火亦然
黃帝曰：人之病，或同時而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞曰：同時而傷，其身多熱者，易已；多寒者，難已
黃帝曰：人之勝毒，何以知之？少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥骨者，皆勝毒；故其瘦而薄胃者，皆不勝毒也
少俞曰：人之骨強、筋弱、肉緩、皮膚厚者，耐痛，其於針石之痛火亦然
黃帝曰：其耐火者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火
黃帝曰：其不耐針石之痛者，何以知之？少俞曰：堅肉薄皮者，不耐針石之痛，於火亦然
黃帝曰：人之病，或同時而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞曰：同時而傷，其身多熱者，易已；多寒者，難已
黃帝曰：人之勝毒，何以知之？少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥骨者，皆勝毒；故其瘦而薄胃者，皆不勝毒也