黃帝問於歧伯曰：水榖入於口，輸於腸胃，其液別爲五：天寒衣薄則爲溺與氣，天熱衣厚則爲汗，悲哀氣並則爲泣，中熱胃緩則爲唾，邪氣內逆則氣爲之閉塞而不行，不行則爲水脹，餘知其然也，不知其何由生？願聞其道？
歧伯曰：水榖皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道，故三焦出氣以溫肌肉、充皮膚，爲其津，其流而不行者爲液；天暑衣厚則腠理開，故汗出；寒留於分肉之間，聚沬則爲痛；天寒則腠理閉，氣溼不行，水下留於膀胱，則爲溺與氣
五臟六府，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之將，脾爲之衛，腎爲之主外
故五藏六府之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心繫急，心繫急則肺舉，肺舉則液上溢；夫心繫與肺不能常舉，乍上乍下，故欬而泣矣！
中熱則胃中消榖，消榖則蟲上下作，腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出
五津之榖液和合而爲膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股
陰陽不和則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸；陰陽氣道不通，四海塞閉，三焦不寫，津液不化、水榖並行腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱則下焦脹，水溢則爲水脹，此津液五別之逆順也
歧伯曰：水榖皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道，故三焦出氣以溫肌肉、充皮膚，爲其津，其流而不行者爲液；天暑衣厚則腠理開，故汗出；寒留於分肉之間，聚沬則爲痛；天寒則腠理閉，氣溼不行，水下留於膀胱，則爲溺與氣
五臟六府，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之將，脾爲之衛，腎爲之主外
故五藏六府之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心繫急，心繫急則肺舉，肺舉則液上溢；夫心繫與肺不能常舉，乍上乍下，故欬而泣矣！
中熱則胃中消榖，消榖則蟲上下作，腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出
五津之榖液和合而爲膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股
陰陽不和則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸；陰陽氣道不通，四海塞閉，三焦不寫，津液不化、水榖並行腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱則下焦脹，水溢則爲水脹，此津液五別之逆順也
黃帝問於歧伯曰：餘聞刺有五官、五閱，以觀五氣；五氣者，五藏之使也，五時之副也
願聞其五使當安出？歧伯曰：五官者，五藏之閱也
黃帝曰：願聞其所出，令可爲常
歧伯曰：脈出於氣口，色出於明堂，五色更出以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治裏
帝曰：善！五色獨決於明堂乎？歧伯曰：五官以辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲；見此者，刺之必已；如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針
黃帝曰：願聞五官？歧伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口脣者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也
黃帝曰：以官何候？歧伯曰：以候五藏：故肺病者，喘息、鼻張；肝病者，眥青；脾病者，脣黃；心病者，舌卷短、顴赤；腎病者，顴與顏黑
黃帝曰：五脈安在？五色安見？其常色殆者如何？歧伯曰：五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其墻，墻下無基，垂角去外，如是者，雖平常殆；況加疾哉！
黃帝曰：五色之見於明堂，以觀五藏之氣，左右高下，各有形乎？歧伯曰：府藏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也
願聞其五使當安出？歧伯曰：五官者，五藏之閱也
黃帝曰：願聞其所出，令可爲常
歧伯曰：脈出於氣口，色出於明堂，五色更出以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治裏
帝曰：善！五色獨決於明堂乎？歧伯曰：五官以辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲；見此者，刺之必已；如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針
黃帝曰：願聞五官？歧伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口脣者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也
黃帝曰：以官何候？歧伯曰：以候五藏：故肺病者，喘息、鼻張；肝病者，眥青；脾病者，脣黃；心病者，舌卷短、顴赤；腎病者，顴與顏黑
黃帝曰：五脈安在？五色安見？其常色殆者如何？歧伯曰：五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其墻，墻下無基，垂角去外，如是者，雖平常殆；況加疾哉！
黃帝曰：五色之見於明堂，以觀五藏之氣，左右高下，各有形乎？歧伯曰：府藏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也
黃帝問於歧伯曰：餘聞針道於夫子，衆多畢悉矣！夫子之道，應若失而據，未有堅然者也
夫子之問學熟乎，將審察於物而生之乎？歧伯對曰：聖人之爲道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉！故匠人不能釋尺寸而意短長、廢繩墨而起平水也
工人不能置規而爲圓、去矩而爲方，知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之也
黃帝曰：願聞自然奈何？歧伯曰：臨深決水，不用功力而水可竭也；循堀決衛，而經可通也；此言氣之滑澀、血之清濁，行之逆順也
黃帝曰：日願聞人之黑白、肥瘦、小長、各有數乎？歧伯曰：年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也；廣肩腋、項肉、厚皮而黑色、脣臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲，其爲人也貪而取與；刺此者，深而留之，多益之數也
黃帝曰：刺瘦人奈何？歧伯曰：瘦人者，皮薄、色少、肉廉廉然，薄脣，輕言，其血清，氣滑，易脫於氣，易損於血；刺此者，淺而疾之
黃帝曰：刺常人奈何？歧伯曰：視其白黑，各爲調之，其端正敦厚者，其血氣和調；刺此者，無失常數也
黃帝曰：刺壯士真骨者，奈何？歧伯曰：刺壯士真骨、堅肉、緩節、監監然，此人重則氣澀、血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑、血清，刺此者，淺而疾之
黃帝曰：刺嬰兒奈何？歧伯曰：嬰兒者，其肉脆、血少、氣弱；刺此者，以毫針淺刺而疾髮針，日再可也
黃帝曰：脈行之逆順奈
黃帝曰：臨深決水，奈何？歧伯曰：血清、氣濁，疾寫之，則氣竭焉！
黃帝曰：循掘決衝，奈何？歧伯曰：血濁、氣澀，疾寫之，則經可通也
黃帝曰：脈行之逆順，奈何？歧伯曰：手之三陰，從藏走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹
黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？歧伯曰：不然
夫衝脈者，五藏六府之海也；五藏六府皆稟焉！其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行骭骨內，下至內踝之後屬而別
其下者並行少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大指間，滲諸絡而溫肌肉
故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣！
黃帝曰：何以明之？歧伯曰：五官導之，切而驗之，其非必動，然後乃可明逆順之行也
黃帝曰：窘乎哉！聖人之爲道也，明於日月，微於毫釐，其非夫子，孰能道之也
夫子之問學熟乎，將審察於物而生之乎？歧伯對曰：聖人之爲道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉！故匠人不能釋尺寸而意短長、廢繩墨而起平水也
工人不能置規而爲圓、去矩而爲方，知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之也
黃帝曰：願聞自然奈何？歧伯曰：臨深決水，不用功力而水可竭也；循堀決衛，而經可通也；此言氣之滑澀、血之清濁，行之逆順也
黃帝曰：日願聞人之黑白、肥瘦、小長、各有數乎？歧伯曰：年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也；廣肩腋、項肉、厚皮而黑色、脣臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲，其爲人也貪而取與；刺此者，深而留之，多益之數也
黃帝曰：刺瘦人奈何？歧伯曰：瘦人者，皮薄、色少、肉廉廉然，薄脣，輕言，其血清，氣滑，易脫於氣，易損於血；刺此者，淺而疾之
黃帝曰：刺常人奈何？歧伯曰：視其白黑，各爲調之，其端正敦厚者，其血氣和調；刺此者，無失常數也
黃帝曰：刺壯士真骨者，奈何？歧伯曰：刺壯士真骨、堅肉、緩節、監監然，此人重則氣澀、血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑、血清，刺此者，淺而疾之
黃帝曰：刺嬰兒奈何？歧伯曰：嬰兒者，其肉脆、血少、氣弱；刺此者，以毫針淺刺而疾髮針，日再可也
黃帝曰：脈行之逆順奈
黃帝曰：臨深決水，奈何？歧伯曰：血清、氣濁，疾寫之，則氣竭焉！
黃帝曰：循掘決衝，奈何？歧伯曰：血濁、氣澀，疾寫之，則經可通也
黃帝曰：脈行之逆順，奈何？歧伯曰：手之三陰，從藏走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹
黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？歧伯曰：不然
夫衝脈者，五藏六府之海也；五藏六府皆稟焉！其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行骭骨內，下至內踝之後屬而別
其下者並行少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大指間，滲諸絡而溫肌肉
故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣！
黃帝曰：何以明之？歧伯曰：五官導之，切而驗之，其非必動，然後乃可明逆順之行也
黃帝曰：窘乎哉！聖人之爲道也，明於日月，微於毫釐，其非夫子，孰能道之也
黃帝曰：願聞其奇邪而不在經者？歧伯曰：血絡是也
黃帝曰：刺血絡而僕者，何也？血出而射者，何也？血少黑而濁者，何也？血出清而半爲汁者，何也？髮針而腫者，何也？血出若多、若少，而面色蒼蒼者，何也？髮針而面色不變，而煩悗者，何也？多出血而不動搖者，何也？願聞其故？
歧伯曰：脈氣甚而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則僕；血氣俱盛，而陰氣多者，其血滑，刺之則射，陽氣畜積，久留而不寫者，血黑以濁，故不能射；新飲而液滲於絡，而未合和於血也，故血出而汁別焉；其不新飲者，身中有水，則爲腫，陰氣積於陽，其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫；陰陽之氣，其新相得而未和合，因而寫之，則陰陽俱脫，表裏相離，故脫色而蒼蒼然；刺之血出多，色不變而煩悗者，刺絡而虛經，虛經之屬於陰者，陰脫，故煩悗；陰陽相得而合爲痹者，此爲內溢於經，外注於絡，如是者，陰陽俱有餘，雖多出血而不能虛也
黃帝曰：相之奈何？歧伯曰：血脈者，盛堅，橫以赤、上下無常處、小者如針、大者如筋，則而寫之，萬全也
故無失數矣，失數而反，各如其度
黃帝曰：針入而肉著者，何也？歧伯曰：熱氣因於針則熱，熱則肉着於針，故堅焉！
黃帝曰：刺血絡而僕者，何也？血出而射者，何也？血少黑而濁者，何也？血出清而半爲汁者，何也？髮針而腫者，何也？血出若多、若少，而面色蒼蒼者，何也？髮針而面色不變，而煩悗者，何也？多出血而不動搖者，何也？願聞其故？
歧伯曰：脈氣甚而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則僕；血氣俱盛，而陰氣多者，其血滑，刺之則射，陽氣畜積，久留而不寫者，血黑以濁，故不能射；新飲而液滲於絡，而未合和於血也，故血出而汁別焉；其不新飲者，身中有水，則爲腫，陰氣積於陽，其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫；陰陽之氣，其新相得而未和合，因而寫之，則陰陽俱脫，表裏相離，故脫色而蒼蒼然；刺之血出多，色不變而煩悗者，刺絡而虛經，虛經之屬於陰者，陰脫，故煩悗；陰陽相得而合爲痹者，此爲內溢於經，外注於絡，如是者，陰陽俱有餘，雖多出血而不能虛也
黃帝曰：相之奈何？歧伯曰：血脈者，盛堅，橫以赤、上下無常處、小者如針、大者如筋，則而寫之，萬全也
故無失數矣，失數而反，各如其度
黃帝曰：針入而肉著者，何也？歧伯曰：熱氣因於針則熱，熱則肉着於針，故堅焉！
黃帝曰：餘聞十二經脈以應十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？歧伯曰：人之血氣苟能爲一，則天下爲一矣！惡有亂者乎？
黃帝曰：餘聞一人，非問天下之衆
歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣；天下之衆，亦有亂人，其合爲一耳
黃帝曰：願聞人氣之清濁？歧伯曰：受榖者濁，受氣者清，清者注陰，濁者注陽，濁而清者上出於咽，清而濁者則下行，清濁相干，命曰：亂氣
黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之，奈何？歧伯曰：氣之大別，清者上注於肺，濁者下走於胃；胃之清氣，上出於口；肺之濁氣，下注於經，內積於海
黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎？歧伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者，上走空竅；其濁者，獨下行諸經
諸陰皆清，足太陰獨受其濁
黃帝曰：治之奈何？歧伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也
故刺之（陰）者深而留之，刺陽者淺而疾之，清濁相干者，以數調之也
黃帝曰：餘聞一人，非問天下之衆
歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣；天下之衆，亦有亂人，其合爲一耳
黃帝曰：願聞人氣之清濁？歧伯曰：受榖者濁，受氣者清，清者注陰，濁者注陽，濁而清者上出於咽，清而濁者則下行，清濁相干，命曰：亂氣
黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之，奈何？歧伯曰：氣之大別，清者上注於肺，濁者下走於胃；胃之清氣，上出於口；肺之濁氣，下注於經，內積於海
黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎？歧伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者，上走空竅；其濁者，獨下行諸經
諸陰皆清，足太陰獨受其濁
黃帝曰：治之奈何？歧伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也
故刺之（陰）者深而留之，刺陽者淺而疾之，清濁相干者，以數調之也
黃帝曰：餘聞天爲陽，地爲陰；日爲陽、月爲陰，其合之於人奈何？歧伯曰：腰以上爲天，腰以下爲地，故天爲陽，地爲陰
故足之十二經脈以應十二月，月生於水，故在下者爲陰；手之十指以應十日，日主火，故在上者爲陽
黃帝曰：合之於脈奈何？歧伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽；卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽；辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明，此兩陽合於前，故曰陽明；申者，七月之生陰也，主右足之少陰；醜者，十二月，主左足之少陰；酉者，八月，主右足之太陰；子者，十一月，主左足之太陰；戌者，九月，主右足之厥陰；亥者，十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰：厥陰
甲主左手之少陽，已主右手之少陽；乙主左手之太陽，戊主右手之太陽；丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火併合，故爲陽明；庚主右手之少陰，癸主左手之少陰；辛主右手之太陰，壬主左手之太陰
故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也；手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也
腰以上者爲陽，腰以下者爲陰
其於五藏也；心爲陽中之太陽，肺爲陽中之少陰，肝爲陰中之少陽，脾爲陰中之至陰，腎爲陰中之太陰
黃帝曰：以治奈何？歧伯曰：正月、二月、三月、，人氣在左，無刺左足之陽；四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽；七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰；十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰
黃帝曰：五行以東方、甲乙、木、主春；春者蒼色，主肝；肝者，足厥陰也；令乃以甲爲左手之少陽，不合於數，何也？歧伯曰：此天地之陰陽也，非四時、五行之以次行也；且夫陰陽，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也
故足之十二經脈以應十二月，月生於水，故在下者爲陰；手之十指以應十日，日主火，故在上者爲陽
黃帝曰：合之於脈奈何？歧伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽；卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽；辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明，此兩陽合於前，故曰陽明；申者，七月之生陰也，主右足之少陰；醜者，十二月，主左足之少陰；酉者，八月，主右足之太陰；子者，十一月，主左足之太陰；戌者，九月，主右足之厥陰；亥者，十月，主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰：厥陰
甲主左手之少陽，已主右手之少陽；乙主左手之太陽，戊主右手之太陽；丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火併合，故爲陽明；庚主右手之少陰，癸主左手之少陰；辛主右手之太陰，壬主左手之太陰
故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也；手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也
腰以上者爲陽，腰以下者爲陰
其於五藏也；心爲陽中之太陽，肺爲陽中之少陰，肝爲陰中之少陽，脾爲陰中之至陰，腎爲陰中之太陰
黃帝曰：以治奈何？歧伯曰：正月、二月、三月、，人氣在左，無刺左足之陽；四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽；七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰；十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰
黃帝曰：五行以東方、甲乙、木、主春；春者蒼色，主肝；肝者，足厥陰也；令乃以甲爲左手之少陽，不合於數，何也？歧伯曰：此天地之陰陽也，非四時、五行之以次行也；且夫陰陽，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也
黃帝曰：餘受九針於夫子，而私覽於諸方，或有導引、行氣、喬、摩、炙、熨、刺、、飲藥之一者，可獨守耶？將盡行之乎？歧伯曰：諸方者，衆人之方也，非一人之所盡行也
黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也
今餘已聞陰陽之要、虛實之理、傾移之過、可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？歧伯曰：要乎哉問
道，昭乎其如日醒；窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之；生神之理，可着於竹帛，不可傳於子孫
黃帝曰：何謂日醒？歧伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒
黃帝曰：何謂夜瞑？歧伯曰：喑乎其無聲，漠乎其無形，折毛髮理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入藏，腹痛下淫可以致死，不可以致生
黃帝曰：大氣入藏奈何？
歧伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死；冬，夜半；夏，日中；病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死；冬，日入；夏，日出；病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死；冬，日入；夏，蚤食；病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂、膀胱，十日不已，死；冬，人定；夏，晏食；病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂，膀胱，五日而上之心，二日不已，死；冬，夜半；夏，日昳；病先發於腎，三日而之膂、膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死；冬，大晨；夏，晏晡；病先發於膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死；冬，雞鳴；夏，下晡
諸病以次相傳，如是者皆有死期，不可刺也
間一藏，及二、三、四藏者，乃可刺也
黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也
今餘已聞陰陽之要、虛實之理、傾移之過、可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？歧伯曰：要乎哉問
道，昭乎其如日醒；窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之；生神之理，可着於竹帛，不可傳於子孫
黃帝曰：何謂日醒？歧伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒
黃帝曰：何謂夜瞑？歧伯曰：喑乎其無聲，漠乎其無形，折毛髮理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入藏，腹痛下淫可以致死，不可以致生
黃帝曰：大氣入藏奈何？
歧伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死；冬，夜半；夏，日中；病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死；冬，日入；夏，日出；病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死；冬，日入；夏，蚤食；病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂、膀胱，十日不已，死；冬，人定；夏，晏食；病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂，膀胱，五日而上之心，二日不已，死；冬，夜半；夏，日昳；病先發於腎，三日而之膂、膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死；冬，大晨；夏，晏晡；病先發於膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死；冬，雞鳴；夏，下晡
諸病以次相傳，如是者皆有死期，不可刺也
間一藏，及二、三、四藏者，乃可刺也
黃帝曰：願聞淫邪泮衍，奈何？歧伯曰：正邪從外襲內而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢；氣淫於府，則有餘於外，不足於內；氣淫於藏，則有餘於內，不足於外
黃帝曰：有餘不足，有形乎？歧伯曰：陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔；陰陽俱盛，則夢相殺；上盛，則夢飛，下盛，則夢墮；甚飢，則夢取；甚飽，則夢予；肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚；心氣盛，則夢善笑、恐畏；脾氣盛，則夢歌樂、身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬
凡此十二盛者，至而寫之，立已
厥氣客於心，則夢見邱山煙火；客於肺，則夢飛揚、見金鐵之奇物；客於肝，則夢山林樹木；客於脾，則夢見邱陵、大澤、壞屋、風雨；客於腎，則夢臨淵，沒居水中；客於膀胱，則夢遊行；客於胃，則夢飲食；客於大腸，則夢田野；客於小腸，則夢聚邑、衝衢；客於膽，則夢鬥訟、自刳；客於陰器，則夢接內；客於項，則夢斬首；客於脛，則夢行走而不能前、及居深地苑中；客於股肱，則夢禮拜起；客於胞，則夢溲便
凡此十五不足者，至而補之，立已也
黃帝曰：有餘不足，有形乎？歧伯曰：陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔；陰陽俱盛，則夢相殺；上盛，則夢飛，下盛，則夢墮；甚飢，則夢取；甚飽，則夢予；肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚；心氣盛，則夢善笑、恐畏；脾氣盛，則夢歌樂、身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬
凡此十二盛者，至而寫之，立已
厥氣客於心，則夢見邱山煙火；客於肺，則夢飛揚、見金鐵之奇物；客於肝，則夢山林樹木；客於脾，則夢見邱陵、大澤、壞屋、風雨；客於腎，則夢臨淵，沒居水中；客於膀胱，則夢遊行；客於胃，則夢飲食；客於大腸，則夢田野；客於小腸，則夢聚邑、衝衢；客於膽，則夢鬥訟、自刳；客於陰器，則夢接內；客於項，則夢斬首；客於脛，則夢行走而不能前、及居深地苑中；客於股肱，則夢禮拜起；客於胞，則夢溲便
凡此十五不足者，至而補之，立已也
黃帝曰：夫百病之所以生者，必起於燥溼、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處，氣合而有形，得髒而有名，餘知其然也
夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四時之氣使然
黃帝曰：願聞四時之氣
岐伯曰：春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分爲四時，朝則爲春，日中爲夏，日入爲秋，夜半爲冬
朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入髒，邪氣獨居於身，故甚也
黃帝曰：其時有反者，何也？岐伯曰：是不應四時之氣，髒獨主其病者，是必以髒氣之所不勝時者，甚；以其所勝時者，起也
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：順天之時而病可與期，順者爲工，逆者爲粗
黃帝曰：善，餘聞刺有五變，以主五輸
願聞其數
岐伯曰：人有五臟，五臟有五變
五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時
黃帝曰：願聞五變
岐伯曰：肝爲牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙；心爲牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦；脾爲牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘；肺爲牝藏，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛；腎爲牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹
是爲五變
黃帝曰：以主五輸奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺滎；時主夏刺輸；音主長夏，長夏刺經；味主秋，秋刺合
是謂五變，以主五輸
黃帝曰：諸原安和，以致六輸
岐伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸
黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春
願聞其故
岐伯曰：病在藏者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合
是謂五變也
夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四時之氣使然
黃帝曰：願聞四時之氣
岐伯曰：春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分爲四時，朝則爲春，日中爲夏，日入爲秋，夜半爲冬
朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入髒，邪氣獨居於身，故甚也
黃帝曰：其時有反者，何也？岐伯曰：是不應四時之氣，髒獨主其病者，是必以髒氣之所不勝時者，甚；以其所勝時者，起也
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：順天之時而病可與期，順者爲工，逆者爲粗
黃帝曰：善，餘聞刺有五變，以主五輸
願聞其數
岐伯曰：人有五臟，五臟有五變
五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時
黃帝曰：願聞五變
岐伯曰：肝爲牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙；心爲牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦；脾爲牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘；肺爲牝藏，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛；腎爲牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹
是爲五變
黃帝曰：以主五輸奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺滎；時主夏刺輸；音主長夏，長夏刺經；味主秋，秋刺合
是謂五變，以主五輸
黃帝曰：諸原安和，以致六輸
岐伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸
黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春
願聞其故
岐伯曰：病在藏者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合
是謂五變也