余闻九针九篇，余亲受其调，颇得其意
夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也
夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也非独针道焉，夫治国亦然
黄帝曰：余愿闻针道，非国事也
岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎
黄帝曰：愿卒闻之
岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉，夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和尽得其情
黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也
合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也
五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形
故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也
夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也
夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也非独针道焉，夫治国亦然
黄帝曰：余愿闻针道，非国事也
岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎
黄帝曰：愿卒闻之
岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉，夫日月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和尽得其情
黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失阴阳也
合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也
五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形
故远者，司外揣内，近者，司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖，请藏之灵兰之室，弗敢使泄也
黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚
奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故
夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也？少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之
黄帝日：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故
少俞曰：善乎哉问！请论以比匠人
匠人磨斧斤，砺刀削斫材木
木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其交节，而缺斤斧焉
夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶
夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎；久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮渍而漉；卒风暴起，则刚脆之木枝折扤伤，秋霜疾风则刚，脆之木根摇而叶落
凡此五者，各有所伤，况于人乎！
黄帝曰：以人应木，奈何？少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝
枝之刚脆而坚，未成伤也
人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也
黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风
黄帝曰：何以候之不坚也？少俞答曰：腘肉不坚，而无分理
理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏
此言其浑然者
黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅
黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也
黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直肠，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，臗皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅
此言其人暴刚而肌肉弱者也
黄帝曰：人之善病寒热者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒热
黄帝曰：何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也？少俞答曰：颧骨者，骨之本也
颧大则骨大，颧小则骨小
皮肤薄而其肉无，其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也
然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也
黄帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不坚者，善病痹
黄帝曰：痹之高下有处乎？少俞答曰：欲知其高下者，各视其部
黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？少俞答曰：皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽
如此，则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤脾胃之间，寒温不次，邪气稍至
蓄积留止，大聚乃起
黄帝曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时
少俞答曰：先立其年，以知其时
时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲道，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也
奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故
夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也？少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之
黄帝日：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故
少俞曰：善乎哉问！请论以比匠人
匠人磨斧斤，砺刀削斫材木
木之阴阳，尚有坚脆，坚者不入，脆者皮弛，至其交节，而缺斤斧焉
夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶
夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎；久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮渍而漉；卒风暴起，则刚脆之木枝折扤伤，秋霜疾风则刚，脆之木根摇而叶落
凡此五者，各有所伤，况于人乎！
黄帝曰：以人应木，奈何？少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝
枝之刚脆而坚，未成伤也
人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也
黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风
黄帝曰：何以候之不坚也？少俞答曰：腘肉不坚，而无分理
理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏
此言其浑然者
黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅
黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有刚强，刚强多怒，柔者易伤也
黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？少俞答曰：此人薄皮肤，而目坚固以深者，长冲直肠，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，臗皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅
此言其人暴刚而肌肉弱者也
黄帝曰：人之善病寒热者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒热
黄帝曰：何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也？少俞答曰：颧骨者，骨之本也
颧大则骨大，颧小则骨小
皮肤薄而其肉无，其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也
然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也
黄帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不坚者，善病痹
黄帝曰：痹之高下有处乎？少俞答曰：欲知其高下者，各视其部
黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？少俞答曰：皮肤薄而不泽，肉不坚而淖泽
如此，则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤脾胃之间，寒温不次，邪气稍至
蓄积留止，大聚乃起
黄帝曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时
少俞答曰：先立其年，以知其时
时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲道，其病必起，是谓因形而生病，五变之纪也
黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也
是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化榖，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也
五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也
此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也
然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故
歧伯曰：窘乎哉问也
五脏者，所以参天地，副阴阳，而运四时，化五节者也；五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急
凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方
心小则安，邪弗能伤，易伤以忧；心大则忧，不能伤，易伤于邪
心高则满于肺中，悗而善忘，心难开以言；心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言
心坚，则藏安守固；心脆则善病消瘅热中
心端正，则和利难伤；心偏倾则操持不一，无守司也
肺小，则少饮，不病喘喝；肺大则多饮，善病胸痹、喉痹、逆气
肺高，则上气，肩息咳；肺下则居贲迫肺，善胁下痛
肺坚则不病，咳上气；肺脆，则苦病消痹易伤
肺端正，则和利难伤；肺偏倾，则胸偏痛也
肝小则脏安，无胁下之病；肝大则逼胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下痛
肝高，则上支贲切，胁挽为息贲；肝下则逼胃胁下空，胁下空则易受邪
肝坚则藏安难伤；肝脆则善病消痹，易伤
肝端正，则和利难伤；肝偏倾，则胁下痛也
脾小，则脏安，难伤于邪也；脾大，则苦凑而痛，不能疾行
脾高，则引季胁而痛；脾下则下加于大肠，下加于大肠，则脏苦受邪
脾坚，则脏安难伤；脾脆，则善病消痹易伤
脾端正，则和利难伤；脾偏倾，则善满善胀也
肾小，则脏安难伤；肾大，则善病腰痛，不可以俯仰，易伤以邪
肾高，则苦背膂痛，不可以俯仰；肾下则腰尻痛，不可以俯仰，为狐疝
肾坚，则不病腰背痛；肾脆，则善病消瘅，易伤
肾端正，则和利难伤；肾偏倾，则苦腰尻痛也
凡此二十五变者，人之所苦常病
黄帝曰：何以知其然也？
歧伯曰：赤色小理者，心小；粗理者，心大
无够骷者，心高；骼骷小、短举者，心下
骼骷长者，心下坚；骼骷弱小以薄者，心脆
骼骷直下不举者，心端正；够骷倚一方者，心偏倾也
白色小理者，肺小；粗理者，肺大
巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋张胁者，肺下
好肩背厚者，肺坚；肩背薄者，肺脆
背膺厚者，肺端正；胁偏疏者，肺偏倾也
青色小理者，肝小；粗理者，肝大
广胸反骹者，肝高；合胁兔骹者，肝下
胸胁好者，肝坚；胁骨弱者，肝脆
膺腹好相得者，肝端正；胁骨偏举者，肝偏倾也
黄色小理者，脾小；粗理者，脾大
揭唇者，脾高；唇下纵者，脾下
唇坚者，脾坚；唇大而不坚者，脾脆
唇上下好者，脾端正；唇偏举者，脾偏倾也
黑色小理者，肾小；粗理者，肾大
高耳者，肾高；耳后陷者，肾下
耳坚者，肾坚；耳薄不坚者，肾脆
耳好前居牙车者，肾端正；耳偏高者，肾偏倾也
凡此诸变者，持则安，减则病也
黄帝曰：善
然非余之所问也，愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深扰大恐，怵惕之志，犹不能减也，甚寒大热，不能伤也；其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也？愿闻其故
歧伯曰：五脏六腑，邪之舍也，请言其故
五脏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰；五脏皆大者，缓于事，难使于扰
五脏皆高者，好高举措；五脏皆下者，好出人下
五脏皆坚者，无病；五脏皆高者，不离于病
五脏皆端正者，和利得人心；五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平，反覆言语也
黄帝曰：愿闻六腑之应
歧伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应；心合小肠，小肠者，脉其应；肝合胆，胆者，筋其应；脾合胃，胃者，肉其应；肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应
黄帝曰：应之奈何？歧伯曰：肺应皮
皮厚者，大肠厚，皮薄者，大肠薄；皮缓，腹里大者，大肠大而长；皮急者，大肠急而短；皮滑者，大肠直；皮肉不相离者，大肠结
心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小肠厚；皮薄者，脉薄，脉薄者，小肠薄；皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短
诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结
脾应肉，肉胭坚大者，胃厚；肉胭糜者，胃薄
胃不坚；肉胭小而糜者胃不坚，肉胭不称身者胃下，胃下者，下管约不利
肉胭不坚者，胃缓；肉胭无小里累者，胃急
肉胭多少里累者，胃结，胃结者，上管约不利也
肝应爪，爪厚色黄者，胆厚；爪薄色红者，胆薄；爪坚色青者，胆急；爪濡色赤者，胆缓；爪直色白无约者，胆直；爪恶色黑多纹者，胆结也
肾应骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦膀胱急
毫毛美而粗者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱结也
黄帝曰：厚薄美恶，皆有形，愿闻其所病
歧伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣
是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒温和则六腑化榖，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也
五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也
此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也
然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故
歧伯曰：窘乎哉问也
五脏者，所以参天地，副阴阳，而运四时，化五节者也；五脏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六腑亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急
凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方
心小则安，邪弗能伤，易伤以忧；心大则忧，不能伤，易伤于邪
心高则满于肺中，悗而善忘，心难开以言；心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言
心坚，则藏安守固；心脆则善病消瘅热中
心端正，则和利难伤；心偏倾则操持不一，无守司也
肺小，则少饮，不病喘喝；肺大则多饮，善病胸痹、喉痹、逆气
肺高，则上气，肩息咳；肺下则居贲迫肺，善胁下痛
肺坚则不病，咳上气；肺脆，则苦病消痹易伤
肺端正，则和利难伤；肺偏倾，则胸偏痛也
肝小则脏安，无胁下之病；肝大则逼胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下痛
肝高，则上支贲切，胁挽为息贲；肝下则逼胃胁下空，胁下空则易受邪
肝坚则藏安难伤；肝脆则善病消痹，易伤
肝端正，则和利难伤；肝偏倾，则胁下痛也
脾小，则脏安，难伤于邪也；脾大，则苦凑而痛，不能疾行
脾高，则引季胁而痛；脾下则下加于大肠，下加于大肠，则脏苦受邪
脾坚，则脏安难伤；脾脆，则善病消痹易伤
脾端正，则和利难伤；脾偏倾，则善满善胀也
肾小，则脏安难伤；肾大，则善病腰痛，不可以俯仰，易伤以邪
肾高，则苦背膂痛，不可以俯仰；肾下则腰尻痛，不可以俯仰，为狐疝
肾坚，则不病腰背痛；肾脆，则善病消瘅，易伤
肾端正，则和利难伤；肾偏倾，则苦腰尻痛也
凡此二十五变者，人之所苦常病
黄帝曰：何以知其然也？
歧伯曰：赤色小理者，心小；粗理者，心大
无够骷者，心高；骼骷小、短举者，心下
骼骷长者，心下坚；骼骷弱小以薄者，心脆
骼骷直下不举者，心端正；够骷倚一方者，心偏倾也
白色小理者，肺小；粗理者，肺大
巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋张胁者，肺下
好肩背厚者，肺坚；肩背薄者，肺脆
背膺厚者，肺端正；胁偏疏者，肺偏倾也
青色小理者，肝小；粗理者，肝大
广胸反骹者，肝高；合胁兔骹者，肝下
胸胁好者，肝坚；胁骨弱者，肝脆
膺腹好相得者，肝端正；胁骨偏举者，肝偏倾也
黄色小理者，脾小；粗理者，脾大
揭唇者，脾高；唇下纵者，脾下
唇坚者，脾坚；唇大而不坚者，脾脆
唇上下好者，脾端正；唇偏举者，脾偏倾也
黑色小理者，肾小；粗理者，肾大
高耳者，肾高；耳后陷者，肾下
耳坚者，肾坚；耳薄不坚者，肾脆
耳好前居牙车者，肾端正；耳偏高者，肾偏倾也
凡此诸变者，持则安，减则病也
黄帝曰：善
然非余之所问也，愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深扰大恐，怵惕之志，犹不能减也，甚寒大热，不能伤也；其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也？愿闻其故
歧伯曰：五脏六腑，邪之舍也，请言其故
五脏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰；五脏皆大者，缓于事，难使于扰
五脏皆高者，好高举措；五脏皆下者，好出人下
五脏皆坚者，无病；五脏皆高者，不离于病
五脏皆端正者，和利得人心；五脏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平，反覆言语也
黄帝曰：愿闻六腑之应
歧伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应；心合小肠，小肠者，脉其应；肝合胆，胆者，筋其应；脾合胃，胃者，肉其应；肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应
黄帝曰：应之奈何？歧伯曰：肺应皮
皮厚者，大肠厚，皮薄者，大肠薄；皮缓，腹里大者，大肠大而长；皮急者，大肠急而短；皮滑者，大肠直；皮肉不相离者，大肠结
心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小肠厚；皮薄者，脉薄，脉薄者，小肠薄；皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短
诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结
脾应肉，肉胭坚大者，胃厚；肉胭糜者，胃薄
胃不坚；肉胭小而糜者胃不坚，肉胭不称身者胃下，胃下者，下管约不利
肉胭不坚者，胃缓；肉胭无小里累者，胃急
肉胭多少里累者，胃结，胃结者，上管约不利也
肝应爪，爪厚色黄者，胆厚；爪薄色红者，胆薄；爪坚色青者，胆急；爪濡色赤者，胆缓；爪直色白无约者，胆直；爪恶色黑多纹者，胆结也
肾应骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄；疏腠理者，三焦膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦膀胱急
毫毛美而粗者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱结也
黄帝曰：厚薄美恶，皆有形，愿闻其所病
歧伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣
雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣
（外揣）言浑束为一，未知所谓也
夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子
细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？黄帝曰：善乎哉问也
此先师之所问也，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎
雷公再拜而起曰：请闻命于是也，乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟
黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃
雷公再拜曰：细子受之
黄帝乃左握其手，右授之书曰：慎之慎之，磿为子言之，凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六腑，审察卫气，为百病母，调诸虚实，虚实乃止，泻其血络，血尽不殆矣
雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也
黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱
雷公曰：愿为下材者，勿满而约之
黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师
雷公曰：愿闻为工
黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳
人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳
人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明
盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间
盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺
人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治
必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病
寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主
寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴
寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴
盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止
盛则泻之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之
寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治
必审察其本末之寒温，以验其脏腑之病
通其营输，乃可传于大数
大数曰：盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之
所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉大以弱，则欲安静，用力无劳也
（外揣）言浑束为一，未知所谓也
夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子
细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？黄帝曰：善乎哉问也
此先师之所问也，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不斋乎
雷公再拜而起曰：请闻命于是也，乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟
黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃
雷公再拜曰：细子受之
黄帝乃左握其手，右授之书曰：慎之慎之，磿为子言之，凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六腑，审察卫气，为百病母，调诸虚实，虚实乃止，泻其血络，血尽不殆矣
雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也
黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱
雷公曰：愿为下材者，勿满而约之
黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师
雷公曰：愿闻为工
黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳
人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳
人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明
盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间
盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺
人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治
必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病
寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主
寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴
寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴
盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止
盛则泻之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之
寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治
必审察其本末之寒温，以验其脏腑之病
通其营输，乃可传于大数
大数曰：盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之
所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉大以弱，则欲安静，用力无劳也
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也
黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也
其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁
雷公曰：五言之辨，奈何？黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得闻乎？黄帝曰：五色之见也，各出其色部
部骨陷者，必不免于病矣
其色部乘袭者，虽病甚，不死矣
雷公曰：官五色奈何？黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官
雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何？黄帝曰：外内皆在焉
切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外
其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损
其脉口滑以沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外
脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已；病之在藏，沉而大者，易已，小为逆；病在腑，浮而大者，其病易已
人迎盛坚者，伤于寒，气口甚坚者，伤于食
雷公曰：以色言病之间甚，奈何？黄帝曰：其色粗以明，沉夭者为甚，其色上行者，病益甚；其色下行，如云彻散者，病方已
五色各有脏部
有外部，有内部也，色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外
病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚
其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚
其脉滑大，以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已
雷公曰：小子闻风者，百病之始也；厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹
在地为厥
此其常也；各以其色言其病
雷公曰：人不病卒死，何以知之？黄帝曰：大气入于脏腑，不病而卒死？
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死
黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死
雷公再拜曰：善乎！其死有期乎？黄帝曰：察色以言其时
雷公曰：善乎！愿卒闻之
黄帝曰：庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；挟大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也，面王以下者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦上者，膺乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，以下者胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝膑也
此五脏六腑肢节之部也，各有部分
有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当
能别左右，是谓大道；男女异位，故曰阴阳
审察泽夭，谓之良工
沉浊为内，浮泽为外
黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血痛，甚为挛，寒甚为皮不仁
五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散搏，以知远近；视色上下，以知病处；积神于心，以知往今
故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故
色明不粗，沉夭为甚，不明不泽，其病不甚
其色散，驹驹然，未有聚；其病散而气痛，聚未成也
肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是
男子色在于面王，为小腹痛；下为卵痛；其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝阴之属也
女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，搏为聚，方员左右，各如其色形
其随而下而至胝，为淫，有润如膏状，为暴食不洁
左为左，右为右
其色有邪，聚散而不端，面色所指者也
色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡
别乡赤者，其色赤，大如榆荚，在面王为不日
其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法
以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾
肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也
黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也
其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁
雷公曰：五言之辨，奈何？黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得闻乎？黄帝曰：五色之见也，各出其色部
部骨陷者，必不免于病矣
其色部乘袭者，虽病甚，不死矣
雷公曰：官五色奈何？黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官
雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何？黄帝曰：外内皆在焉
切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外
其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损
其脉口滑以沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外
脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已；病之在藏，沉而大者，易已，小为逆；病在腑，浮而大者，其病易已
人迎盛坚者，伤于寒，气口甚坚者，伤于食
雷公曰：以色言病之间甚，奈何？黄帝曰：其色粗以明，沉夭者为甚，其色上行者，病益甚；其色下行，如云彻散者，病方已
五色各有脏部
有外部，有内部也，色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外
病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚
其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚
其脉滑大，以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已
雷公曰：小子闻风者，百病之始也；厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹
在地为厥
此其常也；各以其色言其病
雷公曰：人不病卒死，何以知之？黄帝曰：大气入于脏腑，不病而卒死？
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死
黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死
雷公再拜曰：善乎！其死有期乎？黄帝曰：察色以言其时
雷公曰：善乎！愿卒闻之
黄帝曰：庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；挟大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也，面王以下者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦上者，膺乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，以下者胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝膑也
此五脏六腑肢节之部也，各有部分
有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当
能别左右，是谓大道；男女异位，故曰阴阳
审察泽夭，谓之良工
沉浊为内，浮泽为外
黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血痛，甚为挛，寒甚为皮不仁
五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散搏，以知远近；视色上下，以知病处；积神于心，以知往今
故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故
色明不粗，沉夭为甚，不明不泽，其病不甚
其色散，驹驹然，未有聚；其病散而气痛，聚未成也
肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是
男子色在于面王，为小腹痛；下为卵痛；其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝阴之属也
女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，搏为聚，方员左右，各如其色形
其随而下而至胝，为淫，有润如膏状，为暴食不洁
左为左，右为右
其色有邪，聚散而不端，面色所指者也
色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡
别乡赤者，其色赤，大如榆荚，在面王为不日
其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法
以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾
肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也
黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝问何急？
黄帝曰：愿尽闻之
少俞曰：春青风夏阳风，秋凉风，冬寒风
凡此四时之风者，其所病各不同形
黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风，青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也
黄帝曰；黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风；其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣
其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣
其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内内皆然，乃病
黄帝曰：善
黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也
夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动
夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生
余见其然也，不知其合由，愿闻其故
少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也
黄帝曰：愿闻勇怯之所由然
少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也
黄帝曰；愿闻怯士之所由然
少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也
黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气剽悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔
与勇士同类，不知避之名曰酒悖也
黄帝曰：愿尽闻之
少俞曰：春青风夏阳风，秋凉风，冬寒风
凡此四时之风者，其所病各不同形
黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风，青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也
黄帝曰；黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风；其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣
其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣
其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内内皆然，乃病
黄帝曰：善
黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也
夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动
夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气，惊，颜色变化，乍死乍生
余见其然也，不知其合由，愿闻其故
少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆，缓急之分也，非勇怯之谓也
黄帝曰：愿闻勇怯之所由然
少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也
黄帝曰；愿闻怯士之所由然
少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也
黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气剽悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔
与勇士同类，不知避之名曰酒悖也
黄帝问于歧伯曰：愿闻五脏之腧，出于背者
歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间
皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其输也
灸之则可刺之则不可
气盛则泻之，虚则补之
以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也
歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间
皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其输也
灸之则可刺之则不可
气盛则泻之，虚则补之
以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也
其气内干五脏，而外络肢节
其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气
阴阳相随，外内相贯，如环之无端
亭亭淳淳乎，孰能窃之
然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处
能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚石之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下
歧伯曰：博哉！圣帝之论
臣请尽意悉言之
足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门
命门者，目也
足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前
窗笼者，耳也
足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也
足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也
足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也
足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也
手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也
手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也
手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也
手太阴之本，在寸口之中，，标在腋内动也
手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也
手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也
凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛
故石者，绝而正之，虚者，引而起之
请言气街，胸气有街，头气有街，胫气有街
故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止于气街，与承山踝上以下
取此者，用毫针，必先按而在久应于手，乃刺而予之
所治者，头痛眩仆腹痛中满暴胀，及有新积痛可移者，易已也；积不痛，难已也
其气内干五脏，而外络肢节
其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气
阴阳相随，外内相贯，如环之无端
亭亭淳淳乎，孰能窃之
然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处
能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚石之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下
歧伯曰：博哉！圣帝之论
臣请尽意悉言之
足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门
命门者，目也
足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前
窗笼者，耳也
足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也
足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也
足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也
足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也
手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也
手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也
手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也
手太阴之本，在寸口之中，，标在腋内动也
手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也
手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也
凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛
故石者，绝而正之，虚者，引而起之
请言气街，胸气有街，头气有街，胫气有街
故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止于气街，与承山踝上以下
取此者，用毫针，必先按而在久应于手，乃刺而予之
所治者，头痛眩仆腹痛中满暴胀，及有新积痛可移者，易已也；积不痛，难已也
黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火之病何如？肠胃之厚薄坚脆亦不等，其于毒药何如？愿尽闻之
少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者，耐痛，其于针石之痛火亦然
黄帝曰：其耐火者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火
黄帝曰：其不耐针石之痛者，何以知之？少俞曰：坚肉薄皮者，不耐针石之痛，于火亦然
黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已；多寒者，难已
黄帝曰：人之胜毒，何以知之？少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥骨者，皆胜毒；故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也
少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者，耐痛，其于针石之痛火亦然
黄帝曰：其耐火者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火
黄帝曰：其不耐针石之痛者，何以知之？少俞曰：坚肉薄皮者，不耐针石之痛，于火亦然
黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已；多寒者，难已
黄帝曰：人之胜毒，何以知之？少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥骨者，皆胜毒；故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也