雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九針針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。
（外揣）言渾束爲一，未知所謂也。
夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子。
細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也。
此先師之所問也，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎。
雷公再拜而起曰：請聞命於是也，乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血，黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：細子受之。
黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，磿爲子言之，凡刺之理，經脈爲始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，爲百病母，調諸虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸泄，方成弗約，則神與弗俱。
雷公曰：願爲下材者，勿滿而約之。
黃帝曰：未滿而知約之以爲工，不可以爲天下師。
雷公曰：願聞爲工。
黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人。
人迎大一倍於寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽。
人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽。
人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明。
盛則爲熱，虛則爲寒，緊則爲痛痹，代則乍甚乍間。
盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡.且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺。
人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽爲外格，死不治。
必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。
寸口大於人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主。
寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰。
寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰。
盛則脹滿，寒中，食不化，虛則熱中、出糜、少氣、溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。
盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而後灸之，代則取血絡，而後調之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結於中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之。
寸口四倍者，名曰內關，內關者，且大且數，死不治。
必審察其本末之寒溫，以驗其臟腑之病。
通其營輸，乃可傳於大數。
大數曰：盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺，且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之。
所謂經治者，飲藥，亦

歧伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，陰道偶，陽道奇。
發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉。
發於秋冬，陽氣少，陰氣多；陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，溼雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑折關敗樞，開合而走，陰陽大失，不可復取。
九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
太陽根於至陰，結於命門。
命門者，目也。
陽明根於厲兌，結於顙大。
顙大者，鉗耳也。
少陽根於竅陰，結於窗籠。
窗籠者，耳中也。
太陰爲開，陽明爲合，少陽爲樞。
故開折則肉節瀆而暴病起矣。
故暴病者，取之太陽，視有餘不足。
瀆者，皮肉宛膲而弱也。
合折，則氣無所止息而痿疾起矣。
故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。
無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。
樞折，即骨繇而不安於地。
故骨繇者取之少陽，視有餘不足。
骨繇者，節緩而不收也。
所謂骨繇者，搖故也。
當窮具本也。
太陰根於隱白，結於太倉。
少陰根於涌泉，結於廉泉。
厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。
太陰爲開，厥陰爲闔，少陰爲樞。
故開折，則倉廩無所輸，膈洞。
膈洞者，取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。
合折，即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。
樞折則脈有所結而不通。
不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者，皆取之不足。
足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也。
足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。
足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。
手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於小海，入于于窗、支正也。
手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入于于牖、外關也。
手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪，入於扶突、偏歷也。
此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。
所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數其至也。
五十動而不一代者，五臟皆受氣。
四十動一代者，一髒無氣。
三十動一代者，二髒無氣。
二十動一代者，三髒無氣。
十動一代者，四髒無氣。
不滿十動一代者，五臟無氣。
予之短期，要在終始。
所謂五十動而不一代者，以爲常也。
以知五臟之期，予之短期，予之短期者，乍數乍疏也。
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之大小，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，餘已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。
夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣剽悍滑利，其刺之徐疾淺深多

邪在肺則皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，欬動肩背。
取之膺中外腧，背三節五臟之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。
取之缺盆中以越之。
邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內行善掣節，時腳腫。
取之行間，以引脅下，補三裏以溫胃中，取血脈以散惡血；取耳間青脈，以去其掣。
邪在脾胃，則病肌肉痛，陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善飢；陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴、腹痛；陰陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱，皆調於三裏。
邪在腎，則病骨痛，陰痹。
陰痹者，按之而不得，腹脹，腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。
取之涌泉、崑崙。
視有血者，盡取之。
邪在心，則病心痛，喜悲時眩僕；視有餘不足而調之其輸也。

偏枯，身偏不用；而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，巨針取之，益其不足，損其有餘，乃可復也。
痱之爲病也，身無痛者，四肢不收；智亂不甚，其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。
病先起於陽，後入於陰者先取其陽，後取其陰，浮而取之。
熱病三日，而氣口靜、人迎躁者，取之諸陽，五十九刺，以瀉其熱，而出其汗，實其陰，以補其不足者。
身熱甚，陰陽皆靜者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出則泄。
所謂勿刺者，有死徵也。
熱病七日八日，脈口動，喘而短者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。
熱病七日八日，脈微小，病者溲血，口中幹，一日半而死。
脈代者，一日死。
熱病已得汗出，而脈尚躁，喘且復熱，勿刺膚，喘甚者死。
熱病七日八日，脈不躁，躁不散數，後看中有汗；三日不汗，四日死。
未曾汗者，勿腠刺之。
熱病先膚痛，窒鼻充面，取之皮，以第一針，五十九，苛軫鼻，索皮於肺，不得索之火，火者心也。
熱病先身澀倚而熱，煩俛，幹脣口溢，取之皮，以第一針，五十九；膚脹口乾，寒汗出，索脈於心，不得，索之水，水者，腎也。
熱病溢幹多飲，善驚，臥不起，取之膚肉，以第六針，五十九，目眥青，索肉於脾，不得索之木，木者，肝也。
熱病面青，腦痛，手足躁，取之筋間，以第四針於四逆；筋躄目浸，索筋於肝，不得，索之金，金者，肺也。
熱病數驚，瘈瘲而狂，取之脈，以第四針，急瀉有餘者，癲疾毛髮去，索血於心，不得，索之水，水者，腎也。
熱病身重骨痛，耳聾而好瞑，取之骨，以第四針，五十九，刺骨；病不食，齧齒耳青，索骨於腎，不得，索之土，土者，脾也。
熱病不知所痛，耳聾，不能自收，口乾，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在髓，死不可治。
熱病頭痛，顳□，脈痛，善衄，厥熱病也，取之以第三針，視有餘不足，寒熱痔。
熱病，體重，腸中熱，取之以第四針，於其俞，及下諸趾間，索氣於胃胳（絡）得氣也。
熱病挾臍怎痛，胸脅滿，取之涌泉與陰陵泉，取以第四針，針嗌裏。
熱病，而汗且出，及脈順可汗者，取之魚際、太淵、大都、太白。
瀉之則熱去，補之則汗出太甚，取內踝上橫脈以止之。
熱病，已得汗而脈尚盛躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者生。
去病，脈尚盛躁而不得汗者，此陽脈之極也，脈盛躁，得汗靜者，生。
熱病不可刺者有九：一曰：汗不出，大顴發赤噦者死；二曰：泄而腹滿甚者死；三曰：目不明，熱不已者死；四曰：老人嬰兒熱而腹滿者死；五曰：汗不出嘔下血者死；六曰：舌本爛，熱不已者死；七曰

黃帝問於歧伯曰：餘聞刺有五官、五閱，以觀五氣；五氣者，五藏之使也，五時之副也。
願聞其五使當安出？歧伯曰：五官者，五藏之閱也。
黃帝曰：願聞其所出，令可爲常。
歧伯曰：脈出於氣口，色出於明堂，五色更出以應五時，各如其常，經氣入藏，必當治裏。
帝曰：善！五色獨決於明堂乎？歧伯曰：五官以辨，闕庭必張，乃立明堂，明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲；見此者，刺之必已；如是之人者，血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針。
黃帝曰：願聞五官？歧伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口脣者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也。
黃帝曰：以官何候？歧伯曰：以候五藏：故肺病者，喘息、鼻張；肝病者，眥青；脾病者，脣黃；心病者，舌卷短、顴赤；腎病者，顴與顏黑。
黃帝曰：五脈安在？五色安見？其常色殆者如何？歧伯曰：五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其墻，墻下無基，垂角去外，如是者，雖平常殆；況加疾哉！
黃帝曰：五色之見於明堂，以觀五藏之氣，左右高下，各有形乎？歧伯曰：府藏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。

黃帝曰：餘聞十二經脈以應十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？歧伯曰：人之血氣苟能爲一，則天下爲一矣！惡有亂者乎？
黃帝曰：餘聞一人，非問天下之衆。
歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣；天下之衆，亦有亂人，其合爲一耳。
黃帝曰：願聞人氣之清濁？歧伯曰：受榖者濁，受氣者清，清者注陰，濁者注陽，濁而清者上出於咽，清而濁者則下行，清濁相干，命曰：亂氣。
黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之，奈何？歧伯曰：氣之大別，清者上注於肺，濁者下走於胃；胃之清氣，上出於口；肺之濁氣，下注於經，內積於海。
黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎？歧伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者，上走空竅；其濁者，獨下行諸經。
諸陰皆清，足太陰獨受其濁。
黃帝曰：治之奈何？歧伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。
故刺之（陰）者深而留之，刺陽者淺而疾之，清濁相干者，以數調之也。

黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？伯高曰：五穀入於胃也，糟粕、津液、宗氣，分爲三隧。
故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。
營氣者，泌其津液，注之於脈，化以爲血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。
衛氣者，出其悍氣之剽疾，而先行於四末，分肉皮膚之間，而不休者也。
晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。
今厥氣客於五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽不得入於陰。
行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入於陰，陰虛，故目不瞑。
黃帝曰：善。
治之奈何？伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。
飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
黃帝曰：善。
此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。
願聞其方。
伯高曰：其湯方，以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭爲一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知爲度，故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣。
久者，三飲而已也。
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。
天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形；天有陰陽，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十五節；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋膕；地有十二經水，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有□肉；歲有十二月，人有十二節；地有四時不生草，人有無子。
此人與天地相應者也。
黃帝問於歧伯曰：餘願聞持針之數，內針之理，縱舍之意，扞皮開腠理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止。
焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六腑之輸於身者，餘願盡聞，少序別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行，願盡聞其方。
歧伯曰：帝之所問，針道畢矣？
黃帝曰：願卒聞之。
歧伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈循白肉際，至本節之後太淵，留以澹，外屈上於本節下，內屈與陰諸絡會於魚際，數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘內廉，入

黃帝曰：衛氣之留於腹中，蓄積不行，菀蘊不得常所，使人支脅胃中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其氣積於胸中者，上取之，積於腹者，下取之，上下皆滿者，旁取之。
黃帝曰：取之奈何？伯高對曰：積於上，瀉人迎、天突、喉中；積於下者，瀉三裏與氣街；上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸；重者，雞足取之。
診視其脈大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。
　　黃帝曰：善。
黃帝問於伯高曰：何以知皮肉氣血筋骨之病也？伯高曰：色起兩眉薄澤者病在皮；脣色青黃赤白黑者，病在肌肉；營氣濡然者，病在血氣；目色青黃赤白黑者，病在筋；耳焦枯受塵垢，病在骨。
黃帝曰：病形何如，居之奈何？伯高曰：夫百病變化，不可勝數，然皮有部，肉有柱，血氣有輸，骨有屬。
黃帝曰：願聞其故。
伯高曰：皮之部，輸於四末；肉之柱在臂脛諸陽分肉間，與足少陰分間；血氣之輸，輸於諸絡，氣血留居，則盛而起，筋部無陰無陽，無左無右，候病所在；骨之屬者，骨空之所以受益腦者也。
黃帝曰：取之奈何？伯高曰：夫病變化，浮沉深淺，不可勝究，各在其處，病間者淺之，甚者深之，間者小之，甚者衆之，隨變而調氣，故曰上工。
黃帝問於伯高曰：人之肥瘦大小溫寒，有老壯少小，別之奈何？伯高對曰：人年五十已上爲老，二已上爲壯，十八已上爲少，六歲已上爲小。
黃帝曰：何以度知其肥瘦？伯高曰：人有肥、有膏、有肉。
黃帝曰：別此奈何？伯高曰：膕肉堅，皮滿者，肥。
膕肉不堅，皮緩者，膏。
皮肉不相離者，肉。
黃帝曰：身之寒溫何如？伯高：膏者，其肉淖而粗理者，身寒，細理者，身熱。
脂者，其肉堅，細理者熱，粗理者寒。
黃帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。
肉者，身體容大脂者，其身收小。
黃帝曰：三者之氣血多少何如？伯高曰：膏者，多氣，多氣者，熱，熱者耐寒。
肉者，多血則充形，充形則平。
脂者，其血清，氣滑少，故不能大。
此別於衆人者也。
黃帝曰：衆人奈何？伯高曰：衆人皮肉脂膏，不能相加也，血氣，不能相多，故其形不小不大，各自稱其身，命曰衆人。
黃帝曰：善。
治之奈何？伯高曰：必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而後調之，治無失常經。
是故膏人縱腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，雖脂不能大者。

黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆於風雨寒暑，清溼喜怒，喜怒不節則傷髒，風雨則傷上，清溼則傷下。
三部之氣所傷異類，願聞其會。
歧伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。
喜怒不節則傷髒，髒傷則病起於陰也，清溼襲虛，則病起於下，風雨襲虛，則病起於上，是謂三部，至於其淫泆，不可勝數。
黃帝曰：餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。
歧伯曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。
卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。
此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。
兩實相逢，衆人肉堅，其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。
氣有定舍，因處爲名，上下中外，分爲三員。
是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。
留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時，息，大經乃去。
留而不去，則傳舍於經，在經之時，灑淅喜驚。
留而不去，傳舍於俞，在俞之時，六經不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強。
留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時，體重身痛。
留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響，腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。
留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留着於脈，稽留而不去，息而成積。
或着孫脈，若着絡脈，或着經脈，或着俞脈，或着於伏衝之脈，或着於膂筋，或着於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
黃帝曰：願盡聞其所由然。
歧伯曰：其着孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則□□滿雷引，故時切痛。
其着於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，飢則益小。
其着於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，飢則安。
其着於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，飢則痛。
其着於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股，如湯沃之狀。
其着於膂筋，在腸後者，飢則積見，飽則積不見，按之不得。
其着於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅幹壅，此邪氣之從外入內，從上下也。
黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何？歧伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。
黃帝曰：其成積奈何？歧伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝澀，血脈凝澀則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則□脹，□脹則腸外之汁沬迫聚不得散，日以成積。
卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢，血外溢則衄