皮寒熱者，不可附席，毛髮焦，鼻槁臘，不得汗，取之三陽之絡，以補手太陰。
肌寒熱者，肌痛，毛髮焦而脣槁臘，不得汗取三陽於下，以去其血者，補足太陰以出其汗。
骨寒熱者病無所安，汗注不休。
齒未槁，取其少陰於陰股之絡；齒已槁，死不治。
骨厥亦然。
骨痹，舉節不用而痛，汗注煩心，取三陰之經補之。
身有所傷，血出多及中風寒，苦有所墮墜，四支懈惰不收，名曰體惰，取其小腹臍下三結交。
三結交者，陽明、太陰也，臍下三寸關元也。
厥痹者，厥氣上及腹，取陰陽之絡，視主病也，瀉陽補陰經也。
頸側之動脈人迎。
人迎，足陽明也，在嬰筋之前。
嬰筋之後，手陽明也，名曰扶突。
次脈，足少陽脈也，名曰天牖，次脈，足太陽也，名曰天柱。
腋下動脈臂太陰也，名曰天府。
陽迎頭痛，胸滿不得息，取之人迎。
暴喑氣□，取扶突與舌本出血。
暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。
暴攣癇眩，足不任身，取天柱。
暴癉內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。
此爲天牖五部。
臂陽明有入□齒者名曰大迎，下齒齲取之臂，惡寒補之，不惡寒瀉之。
足太陽有入頄□齒者，名曰角孫，上齒齲取之，在鼻與頄前，方病之時其脈盛，盛則瀉之虛則補之。
一曰取之出鼻外。
足陽明有挾鼻入於面者，名曰懸顱，屬口，對入系目本，視有過者取之，損有餘，益不足，反者益其。
足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛取之，在項中兩筋間，入腦乃別。
陰蹺陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眥。
陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。
熱厥取足太陰、少陽，皆留之；寒厥取足陽明、少陰於足，皆留之。
舌縱涎下，煩悗，取足少陰。
振寒灑灑鼓頷，不得汗出，腹脹煩悗，取手太陰。
刺虛者，刺其去也；刺實者，刺其來也。
春取絡脈，夏取分腠，秋取氣口，冬取經輸，凡此四時，各以時爲齊。
絡脈治皮膚，分腠治肌肉，氣口治筋脈，經輸治骨髓。
五藏身有五部：伏兔一；腓二，腓者，□也；背三；五藏之腧四；項五。
此五部有癰疽者死。
病始手臂者，先取手陽明、太陰而汗出；病始頭首者，先取項太陽而汗出；病始足脛者，先取足陽明而汗出；臂太陰可汗出，足陽明可汗出。
故取陰而汗出甚者，止之於陽；取陽而汗出甚者，止之於陰。
凡刺之害，中而不去則精泄，不中而去則致氣；精泄則病甚而恇，致氣則生爲癰疽也。
肌寒熱者，肌痛，毛髮焦而脣槁臘，不得汗取三陽於下，以去其血者，補足太陰以出其汗。
骨寒熱者病無所安，汗注不休。
齒未槁，取其少陰於陰股之絡；齒已槁，死不治。
骨厥亦然。
骨痹，舉節不用而痛，汗注煩心，取三陰之經補之。
身有所傷，血出多及中風寒，苦有所墮墜，四支懈惰不收，名曰體惰，取其小腹臍下三結交。
三結交者，陽明、太陰也，臍下三寸關元也。
厥痹者，厥氣上及腹，取陰陽之絡，視主病也，瀉陽補陰經也。
頸側之動脈人迎。
人迎，足陽明也，在嬰筋之前。
嬰筋之後，手陽明也，名曰扶突。
次脈，足少陽脈也，名曰天牖，次脈，足太陽也，名曰天柱。
腋下動脈臂太陰也，名曰天府。
陽迎頭痛，胸滿不得息，取之人迎。
暴喑氣□，取扶突與舌本出血。
暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。
暴攣癇眩，足不任身，取天柱。
暴癉內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。
此爲天牖五部。
臂陽明有入□齒者名曰大迎，下齒齲取之臂，惡寒補之，不惡寒瀉之。
足太陽有入頄□齒者，名曰角孫，上齒齲取之，在鼻與頄前，方病之時其脈盛，盛則瀉之虛則補之。
一曰取之出鼻外。
足陽明有挾鼻入於面者，名曰懸顱，屬口，對入系目本，視有過者取之，損有餘，益不足，反者益其。
足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛取之，在項中兩筋間，入腦乃別。
陰蹺陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眥。
陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。
熱厥取足太陰、少陽，皆留之；寒厥取足陽明、少陰於足，皆留之。
舌縱涎下，煩悗，取足少陰。
振寒灑灑鼓頷，不得汗出，腹脹煩悗，取手太陰。
刺虛者，刺其去也；刺實者，刺其來也。
春取絡脈，夏取分腠，秋取氣口，冬取經輸，凡此四時，各以時爲齊。
絡脈治皮膚，分腠治肌肉，氣口治筋脈，經輸治骨髓。
五藏身有五部：伏兔一；腓二，腓者，□也；背三；五藏之腧四；項五。
此五部有癰疽者死。
病始手臂者，先取手陽明、太陰而汗出；病始頭首者，先取項太陽而汗出；病始足脛者，先取足陽明而汗出；臂太陰可汗出，足陽明可汗出。
故取陰而汗出甚者，止之於陽；取陽而汗出甚者，止之於陰。
凡刺之害，中而不去則精泄，不中而去則致氣；精泄則病甚而恇，致氣則生爲癰疽也。
黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以爲一氣耳，今乃辨爲六名，餘不知其所以然。
歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
何謂氣？
歧伯曰：上焦開，發宣五榖味，薰膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
何謂津？
岐伯曰：腠理髮泄，汗出溱溱，是謂津。
何謂液？
歧伯曰：榖入，氣滿淖澤，注於骨，骨屬屈伸、泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
何謂血？
歧伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。
何謂脈？
歧伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。
黃帝曰：六氣者，有餘、不足、氣之多少、腦髓之虛實、血脈之清濁、何以知之？歧伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消、脛酸、耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤、其脈空虛，此其候也。
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？歧伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤，善惡，可爲常主，然五穀與胃爲大海也。
歧伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。
何謂氣？
歧伯曰：上焦開，發宣五榖味，薰膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
何謂津？
岐伯曰：腠理髮泄，汗出溱溱，是謂津。
何謂液？
歧伯曰：榖入，氣滿淖澤，注於骨，骨屬屈伸、泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
何謂血？
歧伯曰：中焦受氣，取汁變化而赤，是謂血。
何謂脈？
歧伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。
黃帝曰：六氣者，有餘、不足、氣之多少、腦髓之虛實、血脈之清濁、何以知之？歧伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消、脛酸、耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤、其脈空虛，此其候也。
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？歧伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤，善惡，可爲常主，然五穀與胃爲大海也。
黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。
其氣內幹五臟，而外絡肢節。
其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行於經者，爲營氣。
陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。
亭亭淳淳乎，孰能竊之。
然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。
能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下。
歧伯曰：博哉！聖帝之論。
臣請盡意悉言之。
足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門。
命門者，目也。
足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。
窗籠者，耳也。
足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背輸與舌下兩脈也。
足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。
足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。
足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。
手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。
手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也。
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。
手太陰之本，在寸口之中，，標在腋內動也。
手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。
手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。
故石者，絕而正之，虛者，引而起之。
請言氣街，胸氣有街，頭氣有街，脛氣有街。
故氣在頭者，止之於腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者；氣在脛者，止於氣街，與承山踝上以下。
取此者，用毫針，必先按而在久應於手，乃刺而予之。
所治者，頭痛眩僕腹痛中滿暴脹，及有新積痛可移者，易已也；積不痛，難已也。
其氣內幹五臟，而外絡肢節。
其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行於經者，爲營氣。
陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。
亭亭淳淳乎，孰能竊之。
然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。
能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛石之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下。
歧伯曰：博哉！聖帝之論。
臣請盡意悉言之。
足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門。
命門者，目也。
足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前。
窗籠者，耳也。
足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背輸與舌下兩脈也。
足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也。
足陽明之本，在厲兌，標在人迎，頰挾頏顙也。
足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。
手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸也。
手少陽之本，在小指次指之間上二寸，標在耳後上角下外眥也。
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在顏下合鉗上也。
手太陰之本，在寸口之中，，標在腋內動也。
手少陰之本，在銳骨之端，標在背腧也。
手心主之本，在掌後兩筋之間二寸中，標在腋下下三寸也。
凡候此者，下虛則厥，下盛則熱；上虛則眩，上盛則熱痛。
故石者，絕而正之，虛者，引而起之。
請言氣街，胸氣有街，頭氣有街，脛氣有街。
故氣在頭者，止之於腦；氣在胸者，止之膺與背腧；氣在腹者，止之背腧，與衝脈於臍左右之動脈者；氣在脛者，止於氣街，與承山踝上以下。
取此者，用毫針，必先按而在久應於手，乃刺而予之。
所治者，頭痛眩僕腹痛中滿暴脹，及有新積痛可移者，易已也；積不痛，難已也。
黃帝曰：願聞脈度。
歧伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。
手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足之六陽，從足上至頭，八尺六八四丈八尺。
足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
蹺脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脈、任脈各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。
經脈爲裏，支而橫者爲絡，絡之別者爲孫，盛而血者疾誅之。
盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
五藏常內閱於上七竅也。
故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五榖矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。
五臟不和，則七竅不通；六腑不合則留爲癰。
故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。
陽氣太盛，則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。
陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰關。
陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。
陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。
關格者，不得盡期而死也。
黃帝曰：蹺脈安起安止，何氣榮也？歧伯答曰：蹺脈者，少陰之別，起於然骨之後。
上內踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內眥，合於太陽，陽蹺而上行，氣並相還，則爲濡，目氣不榮，則目不合。
黃帝曰：氣獨行五臟，不榮六腑，何也？歧伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始，其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。
黃帝曰：蹺脈有陰陽，何脈當其數？歧伯曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者爲經，其不當數者爲絡也。
歧伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。
手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足之六陽，從足上至頭，八尺六八四丈八尺。
足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
蹺脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脈、任脈各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。
經脈爲裏，支而橫者爲絡，絡之別者爲孫，盛而血者疾誅之。
盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
五藏常內閱於上七竅也。
故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五榖矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。
五臟不和，則七竅不通；六腑不合則留爲癰。
故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。
陽氣太盛，則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。
陰氣太盛則陽氣不能榮也，故曰關。
陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。
陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。
關格者，不得盡期而死也。
黃帝曰：蹺脈安起安止，何氣榮也？歧伯答曰：蹺脈者，少陰之別，起於然骨之後。
上內踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內眥，合於太陽，陽蹺而上行，氣並相還，則爲濡，目氣不榮，則目不合。
黃帝曰：氣獨行五臟，不榮六腑，何也？歧伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始，其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。
黃帝曰：蹺脈有陰陽，何脈當其數？歧伯曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者爲經，其不當數者爲絡也。
黃帝問於歧伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者爲定？歧伯曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴爲定。
故春取經、血脈、分肉之間，甚者，深刺之，間者，淺刺之；夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚；秋取經腧。
邪在腑，取之合；冬取井榮，必深以留之。
溫虐汗不出，爲五十九痏，風□膚脹，爲五十痏。
取皮膚之血者，盡取之。
飧泄補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。
轉筋於陽，治其陽；轉筋於陰，治其陰。
皆卒刺之。
徒□先取環谷下三寸，以鈹針針之，已刺而筒之而內之，入而復之，以盡其□，必堅。
來緩則煩悗，來急則安靜，間日一刺之，□盡乃止。
飲閉藥，方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食，百三十五日。
着痹不去，久寒不已，卒取其三裏。
骨爲幹。
腸中不便，取三裏，盛瀉之，虛補之。
癘風者，素刺其腫上。
已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止，常食方食，無食他食。
腹中常鳴氣上衝胸，喘不能久立。
邪在大腸，刺肓之原，巨虛上廉、三裏。
小腹控睾，引腰脊，上衝心。
邪在小腸者，連睾系，屬於脊，貫肝肺，絡心繫。
氣盛則厥逆，上衝腸胃，煄肝，散於肓，結於臍，故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉去之，按其所過之經以調之。
善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將人將捕之；邪在膽，逆在胃，膽液泄，則口苦，胃氣逆，則嘔苦，故曰嘔膽。
取三裏以下。
胃氣逆，則刺少陽血絡，以閉膽逆，卻調其虛實，以去其邪。
飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘，則刺抑而下之，在下脘，則散而去之。
小腹痛腫，不得小便，邪在三焦，約取之太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡，結而血者，腫上及胃脘，取三裏。
睹其色，察其以，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也。
一其形，聽其動靜者，持氣口人迎氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者，病日進，脈軟者，病將下，諸經實者，病三日已。
氣口候陰，人迎候陽也。
故春取經、血脈、分肉之間，甚者，深刺之，間者，淺刺之；夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚；秋取經腧。
邪在腑，取之合；冬取井榮，必深以留之。
溫虐汗不出，爲五十九痏，風□膚脹，爲五十痏。
取皮膚之血者，盡取之。
飧泄補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。
轉筋於陽，治其陽；轉筋於陰，治其陰。
皆卒刺之。
徒□先取環谷下三寸，以鈹針針之，已刺而筒之而內之，入而復之，以盡其□，必堅。
來緩則煩悗，來急則安靜，間日一刺之，□盡乃止。
飲閉藥，方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食，百三十五日。
着痹不去，久寒不已，卒取其三裏。
骨爲幹。
腸中不便，取三裏，盛瀉之，虛補之。
癘風者，素刺其腫上。
已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止，常食方食，無食他食。
腹中常鳴氣上衝胸，喘不能久立。
邪在大腸，刺肓之原，巨虛上廉、三裏。
小腹控睾，引腰脊，上衝心。
邪在小腸者，連睾系，屬於脊，貫肝肺，絡心繫。
氣盛則厥逆，上衝腸胃，煄肝，散於肓，結於臍，故取之肓原以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉去之，按其所過之經以調之。
善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人將人將捕之；邪在膽，逆在胃，膽液泄，則口苦，胃氣逆，則嘔苦，故曰嘔膽。
取三裏以下。
胃氣逆，則刺少陽血絡，以閉膽逆，卻調其虛實，以去其邪。
飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘，則刺抑而下之，在下脘，則散而去之。
小腹痛腫，不得小便，邪在三焦，約取之太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡，結而血者，腫上及胃脘，取三裏。
睹其色，察其以，知其散復者，視其目色，以知病之存亡也。
一其形，聽其動靜者，持氣口人迎氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者，病日進，脈軟者，病將下，諸經實者，病三日已。
氣口候陰，人迎候陽也。
黃帝問於歧伯曰：餘聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營、衛、血、氣、夫十二經脈者，內屬於府藏，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎？歧伯答曰：人亦有四海、十二經水。
經水者，皆注於海；海有東、西、南、北、命曰：″四海″。
黃帝曰：以人應之（四海），奈何？歧伯曰：人有髓海，有血海、有氣海、，有水榖之海，凡此四者，以應四海也。
黃帝曰：遠乎哉！夫子之合天地四海也，願聞應之奈何？歧伯答曰：必先明知陰陽、表裏、滎輸所在，四海定矣！
黃帝曰：定之奈何？歧伯曰：胃者，水榖之海也，其輸上在氣衝，下至三裏；衝脈者，爲十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉；膻中者，爲氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎；腦爲髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。
黃帝曰：凡此四海者，何利？何害？何生？何敗？歧伯曰：得順者生，得逆者敗，知調者利，不知調者害。
黃帝曰：四海之逆順奈何？歧伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中、悗息、面赤，氣海不足，則氣少不足以言；血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想身小，狹然不知其所病；水榖之海，有餘則腹滿；水榖之海，不足則飢，不受榖食；髓海，有餘則輕勁，多力自度；髓海不足，則腦轉、耳鳴、脛酸、眩冒、目無所見、懈怠、安臥。
黃帝曰：餘已聞逆與順矣！調之奈何？歧伯曰：審守其輸，而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。
黃帝曰：善！
經水者，皆注於海；海有東、西、南、北、命曰：″四海″。
黃帝曰：以人應之（四海），奈何？歧伯曰：人有髓海，有血海、有氣海、，有水榖之海，凡此四者，以應四海也。
黃帝曰：遠乎哉！夫子之合天地四海也，願聞應之奈何？歧伯答曰：必先明知陰陽、表裏、滎輸所在，四海定矣！
黃帝曰：定之奈何？歧伯曰：胃者，水榖之海也，其輸上在氣衝，下至三裏；衝脈者，爲十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉；膻中者，爲氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎；腦爲髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。
黃帝曰：凡此四海者，何利？何害？何生？何敗？歧伯曰：得順者生，得逆者敗，知調者利，不知調者害。
黃帝曰：四海之逆順奈何？歧伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中、悗息、面赤，氣海不足，則氣少不足以言；血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想身小，狹然不知其所病；水榖之海，有餘則腹滿；水榖之海，不足則飢，不受榖食；髓海，有餘則輕勁，多力自度；髓海不足，則腦轉、耳鳴、脛酸、眩冒、目無所見、懈怠、安臥。
黃帝曰：餘已聞逆與順矣！調之奈何？歧伯曰：審守其輸，而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。
黃帝曰：善！
黃帝閒居，闢左右而問於岐伯曰：餘已聞九針之經，論陰陽逆順六經已畢，願得口問。
岐伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。
黃帝曰：願聞口傳。
歧伯對曰：夫百病之始生也，皆生於風、雨、寒、暑、陰、陽、喜怒、飲食、居處。
大驚卒恐則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常，論不在經者，請道其方。
黃帝曰：人之欠者，何氣使然？歧伯答曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰，陰者主夜，夜者臥，陽者主上，陰者主下，故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠，陽氣盡陰氣盛，則目暝，陰氣盡而陽氣盛，盛則寤矣，瀉足少陰，補足太陽。
黃帝曰：人之噦者，何氣使然？歧伯曰：谷入於胃，胃氣上注於肺，今有故寒氣與新谷氣俱還入於胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故爲噦，補手太陽瀉足少陰。
黃帝曰：人之唏音，何氣使然？歧伯曰：此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕故爲唏，補足太陽瀉足少陰。
黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？歧伯曰：寒氣客於皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故爲振寒寒慄，補諸陽。
黃帝曰：人之噫者，何氣使然？歧伯曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故爲噫，補足太陰、陽明，一日補眉本也。
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？歧伯曰：陽氣和利滿於心出於鼻，故爲嚏，補足太陽榮眉本，一曰眉上也。
黃帝曰：人之嚲者，何氣使然？歧伯曰：胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰則行陰，用力氣不能復，故爲嚲，因其所在補分肉間。
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？歧伯曰：心者五臟六腑之主也，目者宗脈之所聚也，上液之道也，口鼻者氣之門戶也。
故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉。
液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣。
故命曰痔精，補天柱，經俠頸。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？歧伯曰：憂思則心繫急，心繫急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之，補手少陰心主，足少陽留之也。
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？歧伯曰：飲食者皆入於胃，胃中有熬則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下，補足少陰。
黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？歧伯曰：耳者宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴，補客主人，手大指爪甲上與肉交者也。
黃帝曰：人之自齧舌者
岐伯避席再拜曰：善乎哉問也，此先師之所口傳也。
黃帝曰：願聞口傳。
歧伯對曰：夫百病之始生也，皆生於風、雨、寒、暑、陰、陽、喜怒、飲食、居處。
大驚卒恐則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常，論不在經者，請道其方。
黃帝曰：人之欠者，何氣使然？歧伯答曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰，陰者主夜，夜者臥，陽者主上，陰者主下，故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠，陽氣盡陰氣盛，則目暝，陰氣盡而陽氣盛，盛則寤矣，瀉足少陰，補足太陽。
黃帝曰：人之噦者，何氣使然？歧伯曰：谷入於胃，胃氣上注於肺，今有故寒氣與新谷氣俱還入於胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故爲噦，補手太陽瀉足少陰。
黃帝曰：人之唏音，何氣使然？歧伯曰：此陰氣盛而陽氣虛，陰氣疾而陽氣徐，陰氣盛而陽氣絕故爲唏，補足太陽瀉足少陰。
黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？歧伯曰：寒氣客於皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故爲振寒寒慄，補諸陽。
黃帝曰：人之噫者，何氣使然？歧伯曰：寒氣客於胃，厥逆從下上散，復出於胃，故爲噫，補足太陰、陽明，一日補眉本也。
黃帝曰：人之嚏者，何氣使然？歧伯曰：陽氣和利滿於心出於鼻，故爲嚏，補足太陽榮眉本，一曰眉上也。
黃帝曰：人之嚲者，何氣使然？歧伯曰：胃不實則諸脈虛，諸脈虛則筋脈懈惰，筋脈懈惰則行陰，用力氣不能復，故爲嚲，因其所在補分肉間。
黃帝曰：人之哀而泣涕出者，何氣使然？歧伯曰：心者五臟六腑之主也，目者宗脈之所聚也，上液之道也，口鼻者氣之門戶也。
故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉。
液者，所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目無所見矣。
故命曰痔精，補天柱，經俠頸。
黃帝曰：人之太息者，何氣使然？歧伯曰：憂思則心繫急，心繫急則氣道約，約則不利，故太息以伸出之，補手少陰心主，足少陽留之也。
黃帝曰：人之涎下者，何氣使然？歧伯曰：飲食者皆入於胃，胃中有熬則蟲動，蟲動則胃緩，胃緩則廉泉開，故涎下，補足少陰。
黃帝曰：人之耳中鳴者，何氣使然？歧伯曰：耳者宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴，補客主人，手大指爪甲上與肉交者也。
黃帝曰：人之自齧舌者
餘聞九針九篇，餘親受其調，頗得其意。
夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。
夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可爲下，高不可爲蓋，恍惚無窮，流溢無極，餘知其合於天道人事四時之變也，然餘願雜之毫毛，渾束爲一，可乎？岐伯曰：明乎哉問也.非獨針道焉，夫治國亦然。
黃帝曰：餘願聞針道，非國事也。
岐伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而爲一乎。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉，夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和盡得其情。
黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也。
合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。
五音不彰，五色不明，五臟波盪，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。
故遠者，司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。
夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。
夫九針者，小之則無內，大之則無外，深不可爲下，高不可爲蓋，恍惚無窮，流溢無極，餘知其合於天道人事四時之變也，然餘願雜之毫毛，渾束爲一，可乎？岐伯曰：明乎哉問也.非獨針道焉，夫治國亦然。
黃帝曰：餘願聞針道，非國事也。
岐伯曰：夫治國者，夫惟道焉，非道，何可小大深淺，雜合而爲一乎。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉，夫日月之明，不失其影，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，動搖則應和盡得其情。
黃帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽，其不可蔽，不失陰陽也。
合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。
五音不彰，五色不明，五臟波盪，若是則內外相襲，若鼓之應桴，響之應聲，影之似形。
故遠者，司外揣內，近者，司內揣外，是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄也。
黃帝問於歧伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也；經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也；衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化榖，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也。
五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也。
此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也？願聞其故。
歧伯曰：窘乎哉問也。
五臟者，所以參天地，副陰陽，而運四時，化五節者也；五臟者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或兇，請言其方。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂，不能傷，易傷於邪。
心高則滿於肺中，悗而善忘，心難開以言；心下，則藏外，易傷於寒，易恐以言。
心堅，則藏安守固；心脆則善病消癉熱中。
心端正，則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
肺小，則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣。
肺高，則上氣，肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛。
肺堅則不病，咳上氣；肺脆，則苦病消痹易傷。
肺端正，則和利難傷；肺偏傾，則胸偏痛也。
肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛。
肝高，則上支賁切，脅挽爲息賁；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。
肝堅則藏安難傷；肝脆則善病消痹，易傷。
肝端正，則和利難傷；肝偏傾，則脅下痛也。
脾小，則髒安，難傷於邪也；脾大，則苦湊□而痛，不能疾行。
脾高，則□引季脅而痛；脾下則下加於大腸，下加於大腸，則髒苦受邪。
脾堅，則髒安難傷；脾脆，則善病消痹易傷。
脾端正，則和利難傷；脾偏傾，則善滿善脹也。
腎小，則髒安難傷；腎大，則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。
腎高，則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，不可以俯仰，爲狐疝。
腎堅，則不病腰背痛；腎脆，則善病消癉，易傷。
腎端正，則和利難傷；腎偏傾，則苦腰尻痛也。
凡此二十五變者，人之所苦常病。
黃帝曰：何以知其然也？
歧伯曰：赤色小理者，心小；粗理者，心大。
無夠骷者，心高；
是故血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化榖，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也。
五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水榖而行津液者也。
此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨卒寒大暑，猶有弗能害也；有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病，何也？願聞其故。
歧伯曰：窘乎哉問也。
五臟者，所以參天地，副陰陽，而運四時，化五節者也；五臟者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或兇，請言其方。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂，不能傷，易傷於邪。
心高則滿於肺中，悗而善忘，心難開以言；心下，則藏外，易傷於寒，易恐以言。
心堅，則藏安守固；心脆則善病消癉熱中。
心端正，則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
肺小，則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹、喉痹、逆氣。
肺高，則上氣，肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛。
肺堅則不病，咳上氣；肺脆，則苦病消痹易傷。
肺端正，則和利難傷；肺偏傾，則胸偏痛也。
肝小則髒安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中，且脅下痛。
肝高，則上支賁切，脅挽爲息賁；肝下則逼胃脅下空，脅下空則易受邪。
肝堅則藏安難傷；肝脆則善病消痹，易傷。
肝端正，則和利難傷；肝偏傾，則脅下痛也。
脾小，則髒安，難傷於邪也；脾大，則苦湊□而痛，不能疾行。
脾高，則□引季脅而痛；脾下則下加於大腸，下加於大腸，則髒苦受邪。
脾堅，則髒安難傷；脾脆，則善病消痹易傷。
脾端正，則和利難傷；脾偏傾，則善滿善脹也。
腎小，則髒安難傷；腎大，則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。
腎高，則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，不可以俯仰，爲狐疝。
腎堅，則不病腰背痛；腎脆，則善病消癉，易傷。
腎端正，則和利難傷；腎偏傾，則苦腰尻痛也。
凡此二十五變者，人之所苦常病。
黃帝曰：何以知其然也？
歧伯曰：赤色小理者，心小；粗理者，心大。
無夠骷者，心高；