宗元再拜五支座前：伏蒙赐书诲谕，微悉重厚，欣踊恍惚，疑若梦寐，捧书叩头，悸不自定。
伏念得罪来五年，未尝有故旧大臣肯以书见及者。
何则？罪谤交积，群疑当道，诚可怪而畏也。
是以兀兀忘行，尤负重忧，残骸馀魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。
或时寒热，水火互至，内消肌骨，非独瘴疠为也。
忽奉教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏盲沉没，复起为人。
夫何素望，敢以及此。
宗元早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。
过不自料，勤勤勉励，唯以忠正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。
末路孤危，阨塞臲卼，凡事壅隔，很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒。
加以素卑贱，暴起领事，人所不信。
射利求进者填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨讟。
以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，尽为敌仇，协心同攻，外连强暴失职者以致其事。
此皆丈人所见，不敢为他人道说。
怀不能已，复载简续。
此人虽万被诛戮，不足塞责，而岂有偿哉？今其党与，幸获宽贷，各得善地，无公事〈（一作无分毫事）〉，坐食俸禄，明德至渥也。
尚何敢更俟除弃废痼，以希望外之泽哉？年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？
宗元于众党人中，罪状最甚。
神理降罚，又不能即死。
犹对人言语，求食自活，迷不知耻，日复一日。
然亦有大故。
自以得姓来二千五百年，代为冢嗣。
今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏霿，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，以是怛然痛恨，心骨沸热。
茕茕予立，未有子息。
荒隅中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。
每当春秋时飨，孑立择奠，顾盼无后继者，懔懔〈（一作茕茕，一作剽剽）〉然欷歔惴惕，恐此事便已，催心伤骨，若受锋刃。
此诚丈人所共悯惜也。
先墓在城南，无异子弟为主，独托村邻。
自谴逐来，消息存亡不一至乡闾，主守者因以益怠。
昼夜哀愤，俱便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。
近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。
每遇寒食，则北向长号，以首顿地。
想田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。
然此已息望，又何以云哉！城西有数顷田，果树数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。
家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。
皆付受所重，常系心腑，然无可为者。
立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。
复何敢更望大君
伏念得罪来五年，未尝有故旧大臣肯以书见及者。
何则？罪谤交积，群疑当道，诚可怪而畏也。
是以兀兀忘行，尤负重忧，残骸馀魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。
或时寒热，水火互至，内消肌骨，非独瘴疠为也。
忽奉教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏盲沉没，复起为人。
夫何素望，敢以及此。
宗元早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。
过不自料，勤勤勉励，唯以忠正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。
末路孤危，阨塞臲卼，凡事壅隔，很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒。
加以素卑贱，暴起领事，人所不信。
射利求进者填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨讟。
以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，尽为敌仇，协心同攻，外连强暴失职者以致其事。
此皆丈人所见，不敢为他人道说。
怀不能已，复载简续。
此人虽万被诛戮，不足塞责，而岂有偿哉？今其党与，幸获宽贷，各得善地，无公事〈（一作无分毫事）〉，坐食俸禄，明德至渥也。
尚何敢更俟除弃废痼，以希望外之泽哉？年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？
宗元于众党人中，罪状最甚。
神理降罚，又不能即死。
犹对人言语，求食自活，迷不知耻，日复一日。
然亦有大故。
自以得姓来二千五百年，代为冢嗣。
今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏霿，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，以是怛然痛恨，心骨沸热。
茕茕予立，未有子息。
荒隅中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。
每当春秋时飨，孑立择奠，顾盼无后继者，懔懔〈（一作茕茕，一作剽剽）〉然欷歔惴惕，恐此事便已，催心伤骨，若受锋刃。
此诚丈人所共悯惜也。
先墓在城南，无异子弟为主，独托村邻。
自谴逐来，消息存亡不一至乡闾，主守者因以益怠。
昼夜哀愤，俱便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。
近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。
每遇寒食，则北向长号，以首顿地。
想田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。
然此已息望，又何以云哉！城西有数顷田，果树数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。
家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。
皆付受所重，常系心腑，然无可为者。
立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。
复何敢更望大君
苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。
尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。
往时张旭善草书，不治他技。
喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。
观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼、草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。
故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。
今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。
为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。
今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。
是其为心，必泊然无所起，其于世，必淡然无所嗜。
泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书得无象之然乎！然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。
往时张旭善草书，不治他技。
喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。
观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼、草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。
故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。
今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。
为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。
今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。
是其为心，必泊然无所起，其于世，必淡然无所嗜。
泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书得无象之然乎！然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。
然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。
遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。
错综其事。
遗编绝简，往往遇之。
豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。
颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。
又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：
“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣。
积有岁时，江岭之间，其名大著。
故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力。
勖以有成。
今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。
兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。
夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。
迨乎伯英，尤擅其美。
羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。
以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而楷法精详，特为真正。
真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。
追思一言，何可复得。
忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。
若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。
嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。
”
其后继作不绝，溢乎箱箧。
其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。
”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。
”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。
”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。
以狂继颠，谁曰不可。
”张公又云：“稽山贺老总知名，吴郡张颠曾面。
”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。
”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
人人欲问此中妙，怀素自言初不知。
”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。
忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。
”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤西寄太虚。
狂来轻世界，醉里得真如。
”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。
时大历丁已冬十月廿有八日。
然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。
遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。
错综其事。
遗编绝简，往往遇之。
豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。
颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。
又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：
“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣。
积有岁时，江岭之间，其名大著。
故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力。
勖以有成。
今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。
兼好事者，同作歌以赞之，动盈卷轴。
夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。
迨乎伯英，尤擅其美。
羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。
以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而楷法精详，特为真正。
真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。
追思一言，何可复得。
忽见师作，纵横不群，迅疾骇人。
若还旧观，向使师得亲承善诱，函挹规模，则入室之宾，舍子奚适。
嗟叹不足，聊书此，以冠诸篇首。
”
其后继作不绝，溢乎箱箧。
其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。
”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。
”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
”朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。
”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。
以狂继颠，谁曰不可。
”张公又云：“稽山贺老总知名，吴郡张颠曾面。
”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。
”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
人人欲问此中妙，怀素自言初不知。
”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。
忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。
”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤西寄太虚。
狂来轻世界，醉里得真如。
”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。
时大历丁已冬十月廿有八日。
盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。
举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。
故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。
及乎，晦影归真，迁仪越世。
金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。
于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。
然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。
所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。
幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。
凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。
思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。
是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。
积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。
万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。
诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。
承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。
是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。
譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。
夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。
方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕，才谢珪璋。
言惭博达；至于内典，尤所未闲。
昨制序文，深为鄙拙。
唯恐，秽翰墨于金简；
是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。
举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。
故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。
及乎，晦影归真，迁仪越世。
金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。
于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。
然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。
所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。
幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。
凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。
思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。
是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。
积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。
万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。
诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。
承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。
是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。
譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。
夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。
方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕，才谢珪璋。
言惭博达；至于内典，尤所未闲。
昨制序文，深为鄙拙。
唯恐，秽翰墨于金简；
天宝十四年，安禄山陷洛阳，明年陷长安。
天子幸蜀，太子即位于灵武。
明年，皇帝移军凤翔，其年复两京。
上皇还京师。
于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。
若令歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为？颂曰：“噫嘻前朝！孽臣奸骄，为昏为妖。
边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。
大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。
天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。
独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱。
我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。
复服指期，曾不逾时，有国无之。
事有至难，宗庙再安，二圣重欢。
地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来。
凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。
功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。
盛德之兴，山高日升，万福是膺。
能令大君，声容沄沄，不在斯文。
湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。
可磨可镌，刋此颂焉，于千万年。
”
天子幸蜀，太子即位于灵武。
明年，皇帝移军凤翔，其年复两京。
上皇还京师。
于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。
若令歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为？颂曰：“噫嘻前朝！孽臣奸骄，为昏为妖。
边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。
大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。
天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。
独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱。
我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。
复服指期，曾不逾时，有国无之。
事有至难，宗庙再安，二圣重欢。
地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来。
凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。
功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。
盛德之兴，山高日升，万福是膺。
能令大君，声容沄沄，不在斯文。
湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。
可磨可镌，刋此颂焉，于千万年。
”
阆州之东百馀里，有县曰新政。
新政之南数千步，有山曰离堆。
斗入嘉陵江，直上数百尺，形胜缩矗，欹壁峻肃，上峥嵘而下回，不与众山相连属，是之谓离堆。
东面有石堂焉，即故京兆尹鲜于君之所开凿也。
堂有室，广轮袤丈，萧豁洞敞。
闻江声，彻见群象，人村川坝，若指诸掌。
堂北磐石之上，有九曲流杯池焉。
悬源螭首，蹙喷鹤朱，酾渠股引，□坐环溜。
若有良朋，以倾醇酎。
堂南有茅斋焉，游于斯，息于斯，聚宾友于斯，虚而来者实而归。
其斋壁间有诗焉，皆君舅著作郎严从、君甥殿中侍御史严铣之等美君考之所作也。
其右有小石廅焉，亦可荫而□据矣。
其松竹桂□，冬青离树，皆徙他山而栽莳焉。
其上方有男宫观焉，署之曰景福，君弟京兆尹叔明至德一年十月尝任尚书司勋员外郎之所奉置也。
君讳向，字仲通，以字行。
渔阳人，卓尔坚忮，毅然抗直。
《易》有之曰，“笃实辉光”；《书》不云乎？“沈潜刚克。
”君自高曾以降，世以财雄，招来贤豪，施舍不倦。
至君继绪，其流益光。
弱冠以任侠自喜，尚未知名。
乃慷慨发愤，于焉卜筑，养蒙学文，忘寝与食。
不四三载，展也大成。
著作奇之，勖以宾荐。
无何，以进士高第，骤登台省。
天宝九载，以益州大都督府长史兼御史中丞、持节充剑南节度副大使知节度事、剑南山南西道采访处置使，入为司农少卿，遂作京兆尹，以忤杨国忠贬邵阳郡司马。
十有二载秋八月，除汉阳郡太守。
冬十有一月，终于所任官舍。
悲夫！雄图未伸，志业已空。
葬于县北表，附先茔，礼也。
君之薨也，冢子光禄寺丞昱，匍匐迎丧，星言泣血。
自沔溯峡，湍险万重，肩槁足□。
扳□引舳，凡今几年，皲瘃在目，因心则至，岂无僮仆？昱之季，曰尚书都官员外郎炅，克笃前烈，永言孝思。
恳□□志，反葬于兹，行道之人，孰不□而？真卿犹子曰□，从父兄故偃师丞春卿之子也。
尝尉阆中，君故旧不遗，与之有忘年之契。
叔明、昱、炅亦笃世亲之欢，真卿因之又忝宪司之寮，亟与济南蹇昂，奉以周旋，益著通家之好。
兄允南以司膳、司封二郎中，弟允臧以三院御史，皆与叔明首末联事，我是用饱君之故。
乾元改号上元之岁，秋八月，哉生魄，猬自刑部侍郎以言事忤旨，圣恩全宥，贬贰于蓬州。
沿嘉陵而路出新政，适会昱以成都兵曹取急归觐，遭我乎贵州之朝。
留游缔欢，信宿陉岘，感今怀昔，遂援翰而志之。
叔明时刺商州，炅又申掾京兆，不同跻陟，有恨如何？帝唐龙集後壬寅仲夏已卯朔十五日甲午，刻于门序之左右。
新政之南数千步，有山曰离堆。
斗入嘉陵江，直上数百尺，形胜缩矗，欹壁峻肃，上峥嵘而下回，不与众山相连属，是之谓离堆。
东面有石堂焉，即故京兆尹鲜于君之所开凿也。
堂有室，广轮袤丈，萧豁洞敞。
闻江声，彻见群象，人村川坝，若指诸掌。
堂北磐石之上，有九曲流杯池焉。
悬源螭首，蹙喷鹤朱，酾渠股引，□坐环溜。
若有良朋，以倾醇酎。
堂南有茅斋焉，游于斯，息于斯，聚宾友于斯，虚而来者实而归。
其斋壁间有诗焉，皆君舅著作郎严从、君甥殿中侍御史严铣之等美君考之所作也。
其右有小石廅焉，亦可荫而□据矣。
其松竹桂□，冬青离树，皆徙他山而栽莳焉。
其上方有男宫观焉，署之曰景福，君弟京兆尹叔明至德一年十月尝任尚书司勋员外郎之所奉置也。
君讳向，字仲通，以字行。
渔阳人，卓尔坚忮，毅然抗直。
《易》有之曰，“笃实辉光”；《书》不云乎？“沈潜刚克。
”君自高曾以降，世以财雄，招来贤豪，施舍不倦。
至君继绪，其流益光。
弱冠以任侠自喜，尚未知名。
乃慷慨发愤，于焉卜筑，养蒙学文，忘寝与食。
不四三载，展也大成。
著作奇之，勖以宾荐。
无何，以进士高第，骤登台省。
天宝九载，以益州大都督府长史兼御史中丞、持节充剑南节度副大使知节度事、剑南山南西道采访处置使，入为司农少卿，遂作京兆尹，以忤杨国忠贬邵阳郡司马。
十有二载秋八月，除汉阳郡太守。
冬十有一月，终于所任官舍。
悲夫！雄图未伸，志业已空。
葬于县北表，附先茔，礼也。
君之薨也，冢子光禄寺丞昱，匍匐迎丧，星言泣血。
自沔溯峡，湍险万重，肩槁足□。
扳□引舳，凡今几年，皲瘃在目，因心则至，岂无僮仆？昱之季，曰尚书都官员外郎炅，克笃前烈，永言孝思。
恳□□志，反葬于兹，行道之人，孰不□而？真卿犹子曰□，从父兄故偃师丞春卿之子也。
尝尉阆中，君故旧不遗，与之有忘年之契。
叔明、昱、炅亦笃世亲之欢，真卿因之又忝宪司之寮，亟与济南蹇昂，奉以周旋，益著通家之好。
兄允南以司膳、司封二郎中，弟允臧以三院御史，皆与叔明首末联事，我是用饱君之故。
乾元改号上元之岁，秋八月，哉生魄，猬自刑部侍郎以言事忤旨，圣恩全宥，贬贰于蓬州。
沿嘉陵而路出新政，适会昱以成都兵曹取急归觐，遭我乎贵州之朝。
留游缔欢，信宿陉岘，感今怀昔，遂援翰而志之。
叔明时刺商州，炅又申掾京兆，不同跻陟，有恨如何？帝唐龙集後壬寅仲夏已卯朔十五日甲午，刻于门序之左右。
南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖，父并信着释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。
宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。
替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。
同符千古，昭有烈光。
于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。
至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。
遂总僧事，备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。
圣札飞毫，动云龙之气象；天文挂塔，驻日月之光辉。
至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。
时僧道四部，会逾万人。
有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。
大哉观佛之光，利用宾于法王。
禅师谓同学曰：“鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，
朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖，父并信着释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。
宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。
替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。
同符千古，昭有烈光。
于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。
至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。
遂总僧事，备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。
圣札飞毫，动云龙之气象；天文挂塔，驻日月之光辉。
至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。
时僧道四部，会逾万人。
有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。
大哉观佛之光，利用宾于法王。
禅师谓同学曰：“鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，
《周官》内文教国子六书，书之源流，其来尚矣。
程邈变隶体，邯郸传楷法，事则朴略，未有功能。
厥后钟善真书，张称草圣。
右军行法，小令破体，皆一时之妙。
近世萧、永、欧、虞颇传笔势，褚、薛已降，自《郐》不讥矣。
然人谓虞得其筋，褚得其肉，欧得其骨，当矣。
夫鹰隼乏彩，而翰飞戾天，骨劲而气猛也；翬翟备色，而翱翔百步，肉丰而刀沈也。
若藻耀而高翔，书之凤凰矣。
欧、虞为鹰隼，褚、薛为翚翟焉。
欧阳率更云：“萧书出于章草”，颇为知言。
然欧阳飞白，旷古元比。
初学之际，宜先筋骨。
筋骨不立，肉何所附？用笔之势，特须藏锋。
锋若不藏，字则有病。
病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密；亦不欲大，亦不欲小。
小促令大，大蹙令小；疏肥令密，密瘦令疏。
斯其大经矣。
笔不欲捷，亦不欲徐；亦不欲平，亦不欲侧。
侧竖令平，平峻使侧；捷则须安，徐则须利。
如此则其大较矣。
张伯英临池学书，池水尽墨；永师登楼不下，四十馀年。
张公精熟，号为草圣；永师拘滞，终著能名。
以此而言，非一朝一夕所能尽美。
俗云“书无百日工。
”盖悠悠之谈也。
宜白首次之，岂可百日乎！
程邈变隶体，邯郸传楷法，事则朴略，未有功能。
厥后钟善真书，张称草圣。
右军行法，小令破体，皆一时之妙。
近世萧、永、欧、虞颇传笔势，褚、薛已降，自《郐》不讥矣。
然人谓虞得其筋，褚得其肉，欧得其骨，当矣。
夫鹰隼乏彩，而翰飞戾天，骨劲而气猛也；翬翟备色，而翱翔百步，肉丰而刀沈也。
若藻耀而高翔，书之凤凰矣。
欧、虞为鹰隼，褚、薛为翚翟焉。
欧阳率更云：“萧书出于章草”，颇为知言。
然欧阳飞白，旷古元比。
初学之际，宜先筋骨。
筋骨不立，肉何所附？用笔之势，特须藏锋。
锋若不藏，字则有病。
病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密；亦不欲大，亦不欲小。
小促令大，大蹙令小；疏肥令密，密瘦令疏。
斯其大经矣。
笔不欲捷，亦不欲徐；亦不欲平，亦不欲侧。
侧竖令平，平峻使侧；捷则须安，徐则须利。
如此则其大较矣。
张伯英临池学书，池水尽墨；永师登楼不下，四十馀年。
张公精熟，号为草圣；永师拘滞，终著能名。
以此而言，非一朝一夕所能尽美。
俗云“书无百日工。
”盖悠悠之谈也。
宜白首次之，岂可百日乎！