柳子名愚溪而居。
五日，溪之神夜見夢曰：“子何辱予，使予爲愚耶？有其實者，名固從之，今予固若是耶？予聞閩有水，生毒霧厲氣，中之者，溫屯漚泄，藏石走瀨，連艫糜解；有魚焉，鋸齒鋒尾面獸蹄。
是食人，必斷而躍之，乃仰噬焉，故其名曰惡溪。
西海有水，散渙而無力，不能負芥，投之則委靡墊沒，及底而後止，故其名曰弱水。
秦有水，掎汩泥淖，撓混沙礫，視之分寸，眙若睨壁，淺深險易，昧昧不覿。
乃合涇渭，以自漳穢跡，故其名曰濁涇。
雍之西有水，幽險若漆，不知其所出，故其名曰黑水。
夫惡、弱，六極也。
濁，黑，賤名也。
彼得之而不辭，窮萬世而不變者，有其實也。
今予甚清且美，爲子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，朝夕者濟焉。
子幸擇而居予，而辱以無實之名以爲愚，卒不見德而肆其誣，豈終不可革耶？”
柳子對曰：“汝誠無其實，然以吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶！且汝不見貪泉乎？有飲而南者，見交趾寶貨之多，光溢於目，思以兩手攫而懷之，豈泉之實耶？過而往貪焉猶以爲名，今汝獨招愚者居焉，久留而不去，雖欲革其名，不可得矣。
夫明王之時，智者用，愚者伏。
用者宜邇，伏者宜遠。
今汝之託也，遠王都三千餘里，側僻回隱，蒸鬱之與曹，螺蚌之與居，唯觸罪擯辱、愚陋黜伏者，日侵侵以遊汝，闖闖以守汝。
汝欲爲智乎？胡不呼今之聰明、皎厲、握天子有司之柄以生育天下者，使一經於汝，而唯我獨處？汝既不能得彼而見獲於我，是則汝之實也。
當汝爲愚而猶以爲誣，寧有說耶？”
曰：“是則然矣，敢問子之愚何如而可以及我？”
柳子曰：“汝欲窮我之愚說耶？雖極汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。
姑示子其略：吾茫洋乎無知。
冰雪之交，衆裘我絺；溽暑之鑠，衆從之風，而我從之火。
吾蕩而趨，不知太行之異於九衢，以敗吾車；吾放而遊，不知呂梁之異乎安流，以沒吾舟。
吾足蹈坎井，頭抵木石，衝冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。
何喪何得？進不爲盈，退不爲抑，荒涼昏默，卒不自克，此其大凡者也，願以是污汝可乎？”
於是溪神沉思而嘆曰：“嘻！有餘矣，是及我也。
”因俯而羞，仰而籲，涕泣交流，舉手而辭。
一晦一明，覺而莫知所之，遂書其對。
五日，溪之神夜見夢曰：“子何辱予，使予爲愚耶？有其實者，名固從之，今予固若是耶？予聞閩有水，生毒霧厲氣，中之者，溫屯漚泄，藏石走瀨，連艫糜解；有魚焉，鋸齒鋒尾面獸蹄。
是食人，必斷而躍之，乃仰噬焉，故其名曰惡溪。
西海有水，散渙而無力，不能負芥，投之則委靡墊沒，及底而後止，故其名曰弱水。
秦有水，掎汩泥淖，撓混沙礫，視之分寸，眙若睨壁，淺深險易，昧昧不覿。
乃合涇渭，以自漳穢跡，故其名曰濁涇。
雍之西有水，幽險若漆，不知其所出，故其名曰黑水。
夫惡、弱，六極也。
濁，黑，賤名也。
彼得之而不辭，窮萬世而不變者，有其實也。
今予甚清且美，爲子所喜，而又功可以及圃畦，力可以載方舟，朝夕者濟焉。
子幸擇而居予，而辱以無實之名以爲愚，卒不見德而肆其誣，豈終不可革耶？”
柳子對曰：“汝誠無其實，然以吾之愚而獨好汝，汝惡得避是名耶！且汝不見貪泉乎？有飲而南者，見交趾寶貨之多，光溢於目，思以兩手攫而懷之，豈泉之實耶？過而往貪焉猶以爲名，今汝獨招愚者居焉，久留而不去，雖欲革其名，不可得矣。
夫明王之時，智者用，愚者伏。
用者宜邇，伏者宜遠。
今汝之託也，遠王都三千餘里，側僻回隱，蒸鬱之與曹，螺蚌之與居，唯觸罪擯辱、愚陋黜伏者，日侵侵以遊汝，闖闖以守汝。
汝欲爲智乎？胡不呼今之聰明、皎厲、握天子有司之柄以生育天下者，使一經於汝，而唯我獨處？汝既不能得彼而見獲於我，是則汝之實也。
當汝爲愚而猶以爲誣，寧有說耶？”
曰：“是則然矣，敢問子之愚何如而可以及我？”
柳子曰：“汝欲窮我之愚說耶？雖極汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。
姑示子其略：吾茫洋乎無知。
冰雪之交，衆裘我絺；溽暑之鑠，衆從之風，而我從之火。
吾蕩而趨，不知太行之異於九衢，以敗吾車；吾放而遊，不知呂梁之異乎安流，以沒吾舟。
吾足蹈坎井，頭抵木石，衝冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。
何喪何得？進不爲盈，退不爲抑，荒涼昏默，卒不自克，此其大凡者也，願以是污汝可乎？”
於是溪神沉思而嘆曰：“嘻！有餘矣，是及我也。
”因俯而羞，仰而籲，涕泣交流，舉手而辭。
一晦一明，覺而莫知所之，遂書其對。
復杜溫夫書
二十五日，宗元白：兩月來，三辱生書，書皆逾千言，意若相望僕以不對答引譽者。
然僕誠過也。
而生與吾文又十卷，噫！亦多矣。
文多而書頻，吾不對答而引譽，宜可自反。
而來徵不肯相見，亟拜亟問，其得終無辭乎？
凡生十卷之文，吾已略規之矣。
吾性騃滯，多所未甚諭，安敢懸斷是且非耶？書抵吾必曰周孔，周孔安可當也？擬人必於其倫，生以直躬見抵，宜無所諛道，而不幸乃曰周孔吾，吾豈得無駭怪？且疑生悖亂浮誕，無所取幅尺，以故愈不對答。
來柳州，見一刺史，即周孔之；今而去吾，道連而謁於潮，之二邦，又得二週孔；去之京師，京師顯人爲文詞、立聲名以千數，又宜得周孔千百。
何吾生胸中擾擾焉多周孔哉！
吾雖少爲文，不能自雕斫，引筆行墨，快意累累，意盡便止，亦何所師法？立言狀物，未嘗求過人，亦不能明辨生之才致。
但見生用助字不當律令，唯以此奉答。
所謂乎、歟、耶、哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也。
今生則一之。
宜考前聞人所使用，與吾言類且異，慎思之則一益也。
庚桑子言藿蠋鵠卵者，吾取焉。
道連而謁於潮，其卒可化乎？然世之求知音者，一遇其人，或爲十數文，即務往京師，急日月，犯風雨，走謁門戶，以冀苟得。
今生年非甚少，而自荊來柳，自柳將道連而謁於潮，途遠而深矣，則其志果有異乎？又狀貌嶷然類丈夫，視端形直，心無歧徑，其質氣誠可也，獨要謹充之爾。
謹充之，則非吾獨能，生勿怨。
亟之二邦以取法，時思吾言，非固拒生者。
孟子曰：“予不屑之教誨也者，是亦教誨而已矣。
”宗元白。
二十五日，宗元白：兩月來，三辱生書，書皆逾千言，意若相望僕以不對答引譽者。
然僕誠過也。
而生與吾文又十卷，噫！亦多矣。
文多而書頻，吾不對答而引譽，宜可自反。
而來徵不肯相見，亟拜亟問，其得終無辭乎？
凡生十卷之文，吾已略規之矣。
吾性騃滯，多所未甚諭，安敢懸斷是且非耶？書抵吾必曰周孔，周孔安可當也？擬人必於其倫，生以直躬見抵，宜無所諛道，而不幸乃曰周孔吾，吾豈得無駭怪？且疑生悖亂浮誕，無所取幅尺，以故愈不對答。
來柳州，見一刺史，即周孔之；今而去吾，道連而謁於潮，之二邦，又得二週孔；去之京師，京師顯人爲文詞、立聲名以千數，又宜得周孔千百。
何吾生胸中擾擾焉多周孔哉！
吾雖少爲文，不能自雕斫，引筆行墨，快意累累，意盡便止，亦何所師法？立言狀物，未嘗求過人，亦不能明辨生之才致。
但見生用助字不當律令，唯以此奉答。
所謂乎、歟、耶、哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也。
今生則一之。
宜考前聞人所使用，與吾言類且異，慎思之則一益也。
庚桑子言藿蠋鵠卵者，吾取焉。
道連而謁於潮，其卒可化乎？然世之求知音者，一遇其人，或爲十數文，即務往京師，急日月，犯風雨，走謁門戶，以冀苟得。
今生年非甚少，而自荊來柳，自柳將道連而謁於潮，途遠而深矣，則其志果有異乎？又狀貌嶷然類丈夫，視端形直，心無歧徑，其質氣誠可也，獨要謹充之爾。
謹充之，則非吾獨能，生勿怨。
亟之二邦以取法，時思吾言，非固拒生者。
孟子曰：“予不屑之教誨也者，是亦教誨而已矣。
”宗元白。
江之滸圖，凡舟可縻而上下者日步。
永州北郭有步，曰鐵爐步。
餘乘舟來，居九年，往來求其所以爲鐵爐者，無有。
問之人，曰：“蓋嘗有鍛者居，其人去而爐毀者不知年矣，獨有其號冒而存。
”
餘曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？”步之人曰：“子何獨怪是？今世有負其姓而立於天下者，曰：‘吾門大，他不我敵也。
’問其位與德，曰：‘久矣其先也四。
’然而彼猶曰：‘我大’，世亦曰‘某氏大’。
其冒於號有以異於茲步者乎四？向使有聞茲步之號，而不足釜錡、錢鎛、刀鈇者嗎，懷價而來，能有得其欲乎？則求位與德於彼，其不可得亦猶是也。
位存焉而德無有，猶不足大其門然世且樂爲之下。
子胡不怪彼而獨怪於是？大者桀冒禹四，紂冒湯，幽、厲冒文、武，以傲天下。
由不知推其本而姑大其故號，以至於敗，爲世笑僇，斯可以甚懼。
若求茲步之實，而不得釜錡、錢鎛、刀鈇者，則去而之他，又何害乎？子之驚於是，末矣。
”餘以爲古有太史四，觀民風四，採民言，若是者，則有得矣。
嘉其言可採四，書以爲志。
永州北郭有步，曰鐵爐步。
餘乘舟來，居九年，往來求其所以爲鐵爐者，無有。
問之人，曰：“蓋嘗有鍛者居，其人去而爐毀者不知年矣，獨有其號冒而存。
”
餘曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？”步之人曰：“子何獨怪是？今世有負其姓而立於天下者，曰：‘吾門大，他不我敵也。
’問其位與德，曰：‘久矣其先也四。
’然而彼猶曰：‘我大’，世亦曰‘某氏大’。
其冒於號有以異於茲步者乎四？向使有聞茲步之號，而不足釜錡、錢鎛、刀鈇者嗎，懷價而來，能有得其欲乎？則求位與德於彼，其不可得亦猶是也。
位存焉而德無有，猶不足大其門然世且樂爲之下。
子胡不怪彼而獨怪於是？大者桀冒禹四，紂冒湯，幽、厲冒文、武，以傲天下。
由不知推其本而姑大其故號，以至於敗，爲世笑僇，斯可以甚懼。
若求茲步之實，而不得釜錡、錢鎛、刀鈇者，則去而之他，又何害乎？子之驚於是，末矣。
”餘以爲古有太史四，觀民風四，採民言，若是者，則有得矣。
嘉其言可採四，書以爲志。
天地果無初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰爲近？曰：有初爲近。
孰明之？由封建而明之也。
彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。
蓋非不欲去之也，勢不可也。
勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。
封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。
荀卿有言：“必將假物以爲用者也。
”夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。
其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。
故近者聚而爲羣，羣之分，其爭必大，大而後有兵有德。
又有大者，衆羣之長又就而聽命焉，以安其屬。
於是有諸侯之列，則其爭又有大者焉。
德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。
於是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。
德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會於一。
是故有里胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。
自天子至於里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。
故封建非聖人意也，勢也。
夫堯、舜、禹、湯之事遠矣，及有周而甚詳。
周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦羣后。
布履星羅，四周於天下，輪運而輻集；合爲朝覲會同，離爲守臣扞城。
然而降於夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。
歷於宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。
陵夷迄於幽、厲，王室東徙，而自列爲諸侯。
厥後問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無君君之心。
餘以爲周之喪久矣，徒建空名於公侯之上耳。
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？遂判爲十二，合爲七國，威分於陪臣之邦，國殄於後封之秦，則周之敗端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都會而爲之郡邑，廢侯衛而爲之守宰，據天下之雄圖，都六合之上游，攝製四海，運於掌握之內，此其所以爲得也。
不數載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成羣，時則有叛人而無叛吏，人怨於下而吏畏於上，天下相合，殺守劫令而並起。
咎在人怨，非郡邑之制失也。
漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。
數年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。
後乃謀臣獻畫，而離削自守矣。
然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。
繼漢而帝者，雖百代可知也。
唐興，制州邑，立守宰，此
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然則孰爲近？曰：有初爲近。
孰明之？由封建而明之也。
彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。
蓋非不欲去之也，勢不可也。
勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。
封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。
荀卿有言：“必將假物以爲用者也。
”夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。
其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。
故近者聚而爲羣，羣之分，其爭必大，大而後有兵有德。
又有大者，衆羣之長又就而聽命焉，以安其屬。
於是有諸侯之列，則其爭又有大者焉。
德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。
於是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。
德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會於一。
是故有里胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。
自天子至於里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。
故封建非聖人意也，勢也。
夫堯、舜、禹、湯之事遠矣，及有周而甚詳。
周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦羣后。
布履星羅，四周於天下，輪運而輻集；合爲朝覲會同，離爲守臣扞城。
然而降於夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。
歷於宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。
陵夷迄於幽、厲，王室東徙，而自列爲諸侯。
厥後問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無君君之心。
餘以爲周之喪久矣，徒建空名於公侯之上耳。
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？遂判爲十二，合爲七國，威分於陪臣之邦，國殄於後封之秦，則周之敗端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都會而爲之郡邑，廢侯衛而爲之守宰，據天下之雄圖，都六合之上游，攝製四海，運於掌握之內，此其所以爲得也。
不數載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成羣，時則有叛人而無叛吏，人怨於下而吏畏於上，天下相合，殺守劫令而並起。
咎在人怨，非郡邑之制失也。
漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。
數年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。
後乃謀臣獻畫，而離削自守矣。
然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。
繼漢而帝者，雖百代可知也。
唐興，制州邑，立守宰，此
天以唐克肖其德，聖子神孫，繼繼承承，於千萬年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州，罔有內外，悉主悉臣。
高祖太宗，既除既治。
高宗中睿，休養生息。
至於玄宗，受報收功，極熾而豐。
物衆地大，孽芽其間。
肅宗代宗，德祖順考，以勤以容。
大慝適去，稂莠不薅，相臣將臣，文恬武嬉，習熟見聞，以爲當然。
睿聖文武皇帝既受羣臣朝，乃考圖數貢曰：“嗚呼！天既全付予有家，今傳次在予。
予不能事事，其何以見於郊廟？”羣臣震懾，奔走率職。
明年平夏，又明年平蜀，又明年平江東，又明年平澤潞，遂定易定，致魏博貝衛澶相，無不從志。
皇帝曰：“不可究武，予其少息。
”九年，蔡將死，蔡人立其子元濟以請。
不許，遂燒舞陽、犯葉、襄城，以動東都，放兵四劫。
皇帝歷問於朝，一二臣外皆曰：“蔡帥之不庭授，於今五十年，傳三姓四將，其樹本堅，兵利卒頑，不與他等。
因撫而有，順且無事。
”大官臆決唱聲，萬口和附，併爲一談，牢不可破。
皇帝曰：“惟天惟祖宗所以付任予者，庶其在此。
予何敢不力？況一二臣同，不爲無助。
”曰：“光顏！汝爲陳許帥，維是河東、魏博、郃陽三軍之在行者，汝皆將之。
”曰：“重胤！汝故有河陽、懷，今益以汝。
維是朔方、義成、陝、益、鳳翔、延慶七軍之在行者，汝皆將之。
”曰：“弘！汝以卒萬二千，屬而子公武往討之。
”曰：“文通！汝守壽，維是宣武、淮南、宣歙、浙西四軍之行於壽者，汝皆將之。
”曰：“道古！妝其觀察鄂嶽。
”曰：“愬！汝帥唐、鄧、隨，各以其兵進戰。
”曰：“度！汝長御史，其往視師。
”曰：“廣度！惟汝予同，汝遂相矛，以賞罰用命不用命！”曰：“弘！汝其以節都統諸軍。
”曰：“守謙！汝出入左右，妝惟近臣，其往撫師。
”曰：“度！汝其往，衣服飲食予士。
無寒無飢，以既厥事。
遂生蔡人，賜汝節斧，通天御帶，衛卒三百。
凡茲廷臣，汝擇自從。
惟其賢能，無憚大吏。
庚申，予其臨門送汝。
”曰：“御史！予憫士大夫戰甚苦，自今以往，非郊廟祠祀，其無用樂。
”
顏、胤、武合攻其北，大戰十六，得柵城縣二十三，降人卒四萬。
道古攻其東南，八戰，降萬三千。
再入申，破其外城。
文通戰其東，十餘遇，降萬二千。
愬人其西，得賊將，輒釋不殺；用其策，戰比有功。
十二年八月，丞相度至師，都統弘責戰益急，顏、胤、武合戰亦用命。
元濟盡並其衆洄曲以備。
十月壬申，愬用所得賊將，自文城因天大雪，疾馳百二十里，用夜半到蔡，破其門，取元濟以獻。
盡得其屬人卒。
辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人，淮西平，大饗賚功。
高祖太宗，既除既治。
高宗中睿，休養生息。
至於玄宗，受報收功，極熾而豐。
物衆地大，孽芽其間。
肅宗代宗，德祖順考，以勤以容。
大慝適去，稂莠不薅，相臣將臣，文恬武嬉，習熟見聞，以爲當然。
睿聖文武皇帝既受羣臣朝，乃考圖數貢曰：“嗚呼！天既全付予有家，今傳次在予。
予不能事事，其何以見於郊廟？”羣臣震懾，奔走率職。
明年平夏，又明年平蜀，又明年平江東，又明年平澤潞，遂定易定，致魏博貝衛澶相，無不從志。
皇帝曰：“不可究武，予其少息。
”九年，蔡將死，蔡人立其子元濟以請。
不許，遂燒舞陽、犯葉、襄城，以動東都，放兵四劫。
皇帝歷問於朝，一二臣外皆曰：“蔡帥之不庭授，於今五十年，傳三姓四將，其樹本堅，兵利卒頑，不與他等。
因撫而有，順且無事。
”大官臆決唱聲，萬口和附，併爲一談，牢不可破。
皇帝曰：“惟天惟祖宗所以付任予者，庶其在此。
予何敢不力？況一二臣同，不爲無助。
”曰：“光顏！汝爲陳許帥，維是河東、魏博、郃陽三軍之在行者，汝皆將之。
”曰：“重胤！汝故有河陽、懷，今益以汝。
維是朔方、義成、陝、益、鳳翔、延慶七軍之在行者，汝皆將之。
”曰：“弘！汝以卒萬二千，屬而子公武往討之。
”曰：“文通！汝守壽，維是宣武、淮南、宣歙、浙西四軍之行於壽者，汝皆將之。
”曰：“道古！妝其觀察鄂嶽。
”曰：“愬！汝帥唐、鄧、隨，各以其兵進戰。
”曰：“度！汝長御史，其往視師。
”曰：“廣度！惟汝予同，汝遂相矛，以賞罰用命不用命！”曰：“弘！汝其以節都統諸軍。
”曰：“守謙！汝出入左右，妝惟近臣，其往撫師。
”曰：“度！汝其往，衣服飲食予士。
無寒無飢，以既厥事。
遂生蔡人，賜汝節斧，通天御帶，衛卒三百。
凡茲廷臣，汝擇自從。
惟其賢能，無憚大吏。
庚申，予其臨門送汝。
”曰：“御史！予憫士大夫戰甚苦，自今以往，非郊廟祠祀，其無用樂。
”
顏、胤、武合攻其北，大戰十六，得柵城縣二十三，降人卒四萬。
道古攻其東南，八戰，降萬三千。
再入申，破其外城。
文通戰其東，十餘遇，降萬二千。
愬人其西，得賊將，輒釋不殺；用其策，戰比有功。
十二年八月，丞相度至師，都統弘責戰益急，顏、胤、武合戰亦用命。
元濟盡並其衆洄曲以備。
十月壬申，愬用所得賊將，自文城因天大雪，疾馳百二十里，用夜半到蔡，破其門，取元濟以獻。
盡得其屬人卒。
辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人，淮西平，大饗賚功。
宋清，長安西部藥市人也，居善藥。
有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。
長安醫工得清藥輔其方，輒易讎，鹹譽清。
疾病疕瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。
清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。
或不識遙與券，清不爲辭。
歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。
市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。
”或曰：“清其有道者歟？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。
然謂我蚩妄者亦謬。
”
清居藥四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博，其饋遺清者，相屬於戶。
雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之爲富也。
清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。
彼之爲利，不亦翦翦乎？吾見蚩之有在也。
清誠以是得大利，又不爲妄，執其道不廢，卒以富。
求者益衆，其應益廣。
或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。
一旦復柄用，益厚報清。
其遠取利皆類此。
吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之爲者。
世之言，徒曰“市道交”。
嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死者衆矣。
“市道交”豈可少耶？或曰：“清，非市道人也。
”柳先生曰：“清居市不爲市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉黨以士大夫自名者，反爭爲之不已，悲夫！然則清非獨異於市人也。
”
有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。
長安醫工得清藥輔其方，輒易讎，鹹譽清。
疾病疕瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。
清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。
或不識遙與券，清不爲辭。
歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。
市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。
”或曰：“清其有道者歟？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。
然謂我蚩妄者亦謬。
”
清居藥四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博，其饋遺清者，相屬於戶。
雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之爲富也。
清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。
彼之爲利，不亦翦翦乎？吾見蚩之有在也。
清誠以是得大利，又不爲妄，執其道不廢，卒以富。
求者益衆，其應益廣。
或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。
一旦復柄用，益厚報清。
其遠取利皆類此。
吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之爲者。
世之言，徒曰“市道交”。
嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死者衆矣。
“市道交”豈可少耶？或曰：“清，非市道人也。
”柳先生曰：“清居市不爲市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉黨以士大夫自名者，反爭爲之不已，悲夫！然則清非獨異於市人也。
”
柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之。
自毀齒以上，父兄鬻賣以覬其利。
不足，則取他室，束縛鉗梏之，至有須鬣者，力不勝，皆屈爲僮。
當道相賊殺以爲俗。
幸得壯大，則縛取幺弱者，漢官因以爲己利，苟得僮，恣所爲不問。
以是越中戶口滋耗，少得自脫。
惟童區寄以十一歲勝，斯亦奇矣。
桂部從事杜周士爲餘言之。
童寄者，柳州蕘牧兒也。
行牧且蕘，二豪賊劫持反接，佈囊其口。
去逾四十里之虛所賣之。
寄僞兒啼，恐慄，爲兒恆狀，賊易之，對飲，酒醉。
一人去爲市，一人臥，植刃道上。
童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因取刃殺之。
逃未及遠，市者還，得童，大駭，將殺童。
遽曰：“爲兩郎僮，孰若爲一郎僮耶？彼不我恩也。
郎誠見完與恩，無所不可。
”市者良久計曰：“與其殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？幸而殺彼，甚善。
”即藏其屍，持童抵主人所。
愈束縛，牢甚。
夜半，童自轉，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚；復取刃殺市者。
因大號，一虛皆驚。
童曰：“我區氏兒也，不當爲僮。
賊二人得我，我幸皆殺之矣！願以聞於官。
”
虛吏白州，州白大府。
大府召視兒，幼願耳。
刺史顏證奇之，留爲小吏，不肯。
與衣裳，吏護還之鄉。
鄉之行劫縛者，側目莫敢過其門。
皆曰：“是兒少秦武陽二歲，而討殺二豪，豈可近耶！”
自毀齒以上，父兄鬻賣以覬其利。
不足，則取他室，束縛鉗梏之，至有須鬣者，力不勝，皆屈爲僮。
當道相賊殺以爲俗。
幸得壯大，則縛取幺弱者，漢官因以爲己利，苟得僮，恣所爲不問。
以是越中戶口滋耗，少得自脫。
惟童區寄以十一歲勝，斯亦奇矣。
桂部從事杜周士爲餘言之。
童寄者，柳州蕘牧兒也。
行牧且蕘，二豪賊劫持反接，佈囊其口。
去逾四十里之虛所賣之。
寄僞兒啼，恐慄，爲兒恆狀，賊易之，對飲，酒醉。
一人去爲市，一人臥，植刃道上。
童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因取刃殺之。
逃未及遠，市者還，得童，大駭，將殺童。
遽曰：“爲兩郎僮，孰若爲一郎僮耶？彼不我恩也。
郎誠見完與恩，無所不可。
”市者良久計曰：“與其殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？幸而殺彼，甚善。
”即藏其屍，持童抵主人所。
愈束縛，牢甚。
夜半，童自轉，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚；復取刃殺市者。
因大號，一虛皆驚。
童曰：“我區氏兒也，不當爲僮。
賊二人得我，我幸皆殺之矣！願以聞於官。
”
虛吏白州，州白大府。
大府召視兒，幼願耳。
刺史顏證奇之，留爲小吏，不肯。
與衣裳，吏護還之鄉。
鄉之行劫縛者，側目莫敢過其門。
皆曰：“是兒少秦武陽二歲，而討殺二豪，豈可近耶！”