柳子名愚溪而居。
五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯沤泄，藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾面兽蹄。
是食人，必断而跃之，乃仰噬焉，故其名曰恶溪。
西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。
秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌。
乃合泾渭，以自漳秽迹，故其名曰浊泾。
雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。
夫恶、弱，六极也。
浊，黑，贱名也。
彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。
今予甚清且美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。
子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”
柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名，不可得矣。
夫明王之时，智者用，愚者伏。
用者宜迩，伏者宜远。
今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱、愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。
汝欲为智乎？胡不呼今之聪明、皎厉、握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。
当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”
曰：“是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我？”
柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。
姑示子其略：吾茫洋乎无知。
冰雪之交，众裘我絺；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。
吾荡而趋，不知太行之异于九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。
吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。
何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克，此其大凡者也，愿以是污汝可乎？”
于是溪神沉思而叹曰：“嘻！有余矣，是及我也。
”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。
一晦一明，觉而莫知所之，遂书其对。
五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯沤泄，藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾面兽蹄。
是食人，必断而跃之，乃仰噬焉，故其名曰恶溪。
西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。
秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌。
乃合泾渭，以自漳秽迹，故其名曰浊泾。
雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。
夫恶、弱，六极也。
浊，黑，贱名也。
彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。
今予甚清且美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。
子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”
柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名，不可得矣。
夫明王之时，智者用，愚者伏。
用者宜迩，伏者宜远。
今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱、愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。
汝欲为智乎？胡不呼今之聪明、皎厉、握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。
当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”
曰：“是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我？”
柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。
姑示子其略：吾茫洋乎无知。
冰雪之交，众裘我絺；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。
吾荡而趋，不知太行之异于九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。
吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。
何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克，此其大凡者也，愿以是污汝可乎？”
于是溪神沉思而叹曰：“嘻！有余矣，是及我也。
”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。
一晦一明，觉而莫知所之，遂书其对。
二十五日，宗元白：两月来，三辱生书，书皆逾千言，意若相望仆以不对答引誉者。
然仆诚过也。
而生与吾文又十卷，噫！亦多矣。
文多而书频，吾不对答而引誉，宜可自反。
而来征不肯相见，亟拜亟问，其得终无辞乎？
凡生十卷之文，吾已略规之矣。
吾性騃滞，多所未甚谕，安敢悬断是且非耶？书抵吾必曰周孔，周孔安可当也？拟人必于其伦，生以直躬见抵，宜无所谀道，而不幸乃曰周孔吾，吾岂得无骇怪？且疑生悖乱浮诞，无所取幅尺，以故愈不对答。
来柳州，见一刺史，即周孔之；今而去吾，道连而谒于潮，之二邦，又得二周孔；去之京师，京师显人为文词、立声名以千数，又宜得周孔千百。
何吾生胸中扰扰焉多周孔哉！
吾虽少为文，不能自雕斫，引笔行墨，快意累累，意尽便止，亦何所师法？立言状物，未尝求过人，亦不能明辨生之才致。
但见生用助字不当律令，唯以此奉答。
所谓乎、欤、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、焉、也者，决辞也。
今生则一之。
宜考前闻人所使用，与吾言类且异，慎思之则一益也。
庚桑子言藿蠋鹄卵者，吾取焉。
道连而谒于潮，其卒可化乎？然世之求知音者，一遇其人，或为十数文，即务往京师，急日月，犯风雨，走谒门户，以冀苟得。
今生年非甚少，而自荆来柳，自柳将道连而谒于潮，途远而深矣，则其志果有异乎？又状貌嶷然类丈夫，视端形直，心无歧径，其质气诚可也，独要谨充之尔。
谨充之，则非吾独能，生勿怨。
亟之二邦以取法，时思吾言，非固拒生者。
孟子曰：“予不屑之教诲也者，是亦教诲而已矣。
”宗元白。
然仆诚过也。
而生与吾文又十卷，噫！亦多矣。
文多而书频，吾不对答而引誉，宜可自反。
而来征不肯相见，亟拜亟问，其得终无辞乎？
凡生十卷之文，吾已略规之矣。
吾性騃滞，多所未甚谕，安敢悬断是且非耶？书抵吾必曰周孔，周孔安可当也？拟人必于其伦，生以直躬见抵，宜无所谀道，而不幸乃曰周孔吾，吾岂得无骇怪？且疑生悖乱浮诞，无所取幅尺，以故愈不对答。
来柳州，见一刺史，即周孔之；今而去吾，道连而谒于潮，之二邦，又得二周孔；去之京师，京师显人为文词、立声名以千数，又宜得周孔千百。
何吾生胸中扰扰焉多周孔哉！
吾虽少为文，不能自雕斫，引笔行墨，快意累累，意尽便止，亦何所师法？立言状物，未尝求过人，亦不能明辨生之才致。
但见生用助字不当律令，唯以此奉答。
所谓乎、欤、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、焉、也者，决辞也。
今生则一之。
宜考前闻人所使用，与吾言类且异，慎思之则一益也。
庚桑子言藿蠋鹄卵者，吾取焉。
道连而谒于潮，其卒可化乎？然世之求知音者，一遇其人，或为十数文，即务往京师，急日月，犯风雨，走谒门户，以冀苟得。
今生年非甚少，而自荆来柳，自柳将道连而谒于潮，途远而深矣，则其志果有异乎？又状貌嶷然类丈夫，视端形直，心无歧径，其质气诚可也，独要谨充之尔。
谨充之，则非吾独能，生勿怨。
亟之二邦以取法，时思吾言，非固拒生者。
孟子曰：“予不屑之教诲也者，是亦教诲而已矣。
”宗元白。
江之浒图，凡舟可縻而上下者日步。
永州北郭有步，曰铁炉步。
余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者，无有。
问之人，曰：“盖尝有锻者居，其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。
”
余曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？”步之人曰：“子何独怪是？今世有负其姓而立于天下者，曰：‘吾门大，他不我敌也。
’问其位与德，曰：‘久矣其先也四。
’然而彼犹曰：‘我大’，世亦曰‘某氏大’。
其冒于号有以异于兹步者乎四？向使有闻兹步之号，而不足釜錡、钱鎛、刀鈇者吗，怀价而来，能有得其欲乎？则求位与德于彼，其不可得亦犹是也。
位存焉而德无有，犹不足大其门然世且乐为之下。
子胡不怪彼而独怪于是？大者桀冒禹四，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。
由不知推其本而姑大其故号，以至于败，为世笑僇，斯可以甚惧。
若求兹步之实，而不得釜錡、钱鎛、刀鈇者，则去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣。
”余以为古有太史四，观民风四，采民言，若是者，则有得矣。
嘉其言可采四，书以为志。
永州北郭有步，曰铁炉步。
余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者，无有。
问之人，曰：“盖尝有锻者居，其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。
”
余曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？”步之人曰：“子何独怪是？今世有负其姓而立于天下者，曰：‘吾门大，他不我敌也。
’问其位与德，曰：‘久矣其先也四。
’然而彼犹曰：‘我大’，世亦曰‘某氏大’。
其冒于号有以异于兹步者乎四？向使有闻兹步之号，而不足釜錡、钱鎛、刀鈇者吗，怀价而来，能有得其欲乎？则求位与德于彼，其不可得亦犹是也。
位存焉而德无有，犹不足大其门然世且乐为之下。
子胡不怪彼而独怪于是？大者桀冒禹四，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。
由不知推其本而姑大其故号，以至于败，为世笑僇，斯可以甚惧。
若求兹步之实，而不得釜錡、钱鎛、刀鈇者，则去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣。
”余以为古有太史四，观民风四，采民言，若是者，则有得矣。
嘉其言可采四，书以为志。
天地果无初乎？吾不得而知之也。
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然则孰为近？曰：有初为近。
孰明之？由封建而明之也。
彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。
盖非不欲去之也，势不可也。
势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。
封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。
荀卿有言：“必将假物以为用者也。
”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。
其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。
故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。
又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。
于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。
德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。
于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。
德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。
是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。
自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。
故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。
周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。
布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。
然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。
历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。
陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。
厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。
余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。
得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。
咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。
数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。
后乃谋臣献画，而离削自守矣。
然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。
继汉而帝者，虽百代可知也。
唐兴，制州邑，立守宰，此
生人果有初乎？吾不得而知之也。
然则孰为近？曰：有初为近。
孰明之？由封建而明之也。
彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。
盖非不欲去之也，势不可也。
势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。
封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。
荀卿有言：“必将假物以为用者也。
”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。
其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。
故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。
又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。
于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。
德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。
于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。
德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。
是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。
自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。
故封建非圣人意也，势也。
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。
周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。
布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。
然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。
历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。
陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。
厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。
余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。
得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。
咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。
数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。
后乃谋臣献画，而离削自守矣。
然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。
继汉而帝者，虽百代可知也。
唐兴，制州邑，立守宰，此
天以唐克肖其德，圣子神孙，继继承承，于千万年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州，罔有内外，悉主悉臣。
高祖太宗，既除既治。
高宗中睿，休养生息。
至于玄宗，受报收功，极炽而丰。
物众地大，孽芽其间。
肃宗代宗，德祖顺考，以勤以容。
大慝适去，稂莠不薅，相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。
睿圣文武皇帝既受群臣朝，乃考图数贡曰：“呜呼！天既全付予有家，今传次在予。
予不能事事，其何以见于郊庙？”群臣震慑，奔走率职。
明年平夏，又明年平蜀，又明年平江东，又明年平泽潞，遂定易定，致魏博贝卫澶相，无不从志。
皇帝曰：“不可究武，予其少息。
”九年，蔡将死，蔡人立其子元济以请。
不许，遂烧舞阳、犯叶、襄城，以动东都，放兵四劫。
皇帝历问于朝，一二臣外皆曰：“蔡帅之不庭授，于今五十年，传三姓四将，其树本坚，兵利卒顽，不与他等。
因抚而有，顺且无事。
”大官臆决唱声，万口和附，并为一谈，牢不可破。
皇帝曰：“惟天惟祖宗所以付任予者，庶其在此。
予何敢不力？况一二臣同，不为无助。
”曰：“光颜！汝为陈许帅，维是河东、魏博、郃阳三军之在行者，汝皆将之。
”曰：“重胤！汝故有河阳、怀，今益以汝。
维是朔方、义成、陕、益、凤翔、延庆七军之在行者，汝皆将之。
”曰：“弘！汝以卒万二千，属而子公武往讨之。
”曰：“文通！汝守寿，维是宣武、淮南、宣歙、浙西四军之行于寿者，汝皆将之。
”曰：“道古！妆其观察鄂岳。
”曰：“愬！汝帅唐、邓、随，各以其兵进战。
”曰：“度！汝长御史，其往视师。
”曰：“广度！惟汝予同，汝遂相矛，以赏罚用命不用命！”曰：“弘！汝其以节都统诸军。
”曰：“守谦！汝出入左右，妆惟近臣，其往抚师。
”曰：“度！汝其往，衣服饮食予士。
无寒无饥，以既厥事。
遂生蔡人，赐汝节斧，通天御带，卫卒三百。
凡兹廷臣，汝择自从。
惟其贤能，无惮大吏。
庚申，予其临门送汝。
”曰：“御史！予悯士大夫战甚苦，自今以往，非郊庙祠祀，其无用乐。
”
颜、胤、武合攻其北，大战十六，得栅城县二十三，降人卒四万。
道古攻其东南，八战，降万三千。
再入申，破其外城。
文通战其东，十余遇，降万二千。
愬人其西，得贼将，辄释不杀；用其策，战比有功。
十二年八月，丞相度至师，都统弘责战益急，颜、胤、武合战亦用命。
元济尽并其众洄曲以备。
十月壬申，愬用所得贼将，自文城因天大雪，疾驰百二十里，用夜半到蔡，破其门，取元济以献。
尽得其属人卒。
辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人，淮西平，大飨赉功。
高祖太宗，既除既治。
高宗中睿，休养生息。
至于玄宗，受报收功，极炽而丰。
物众地大，孽芽其间。
肃宗代宗，德祖顺考，以勤以容。
大慝适去，稂莠不薅，相臣将臣，文恬武嬉，习熟见闻，以为当然。
睿圣文武皇帝既受群臣朝，乃考图数贡曰：“呜呼！天既全付予有家，今传次在予。
予不能事事，其何以见于郊庙？”群臣震慑，奔走率职。
明年平夏，又明年平蜀，又明年平江东，又明年平泽潞，遂定易定，致魏博贝卫澶相，无不从志。
皇帝曰：“不可究武，予其少息。
”九年，蔡将死，蔡人立其子元济以请。
不许，遂烧舞阳、犯叶、襄城，以动东都，放兵四劫。
皇帝历问于朝，一二臣外皆曰：“蔡帅之不庭授，于今五十年，传三姓四将，其树本坚，兵利卒顽，不与他等。
因抚而有，顺且无事。
”大官臆决唱声，万口和附，并为一谈，牢不可破。
皇帝曰：“惟天惟祖宗所以付任予者，庶其在此。
予何敢不力？况一二臣同，不为无助。
”曰：“光颜！汝为陈许帅，维是河东、魏博、郃阳三军之在行者，汝皆将之。
”曰：“重胤！汝故有河阳、怀，今益以汝。
维是朔方、义成、陕、益、凤翔、延庆七军之在行者，汝皆将之。
”曰：“弘！汝以卒万二千，属而子公武往讨之。
”曰：“文通！汝守寿，维是宣武、淮南、宣歙、浙西四军之行于寿者，汝皆将之。
”曰：“道古！妆其观察鄂岳。
”曰：“愬！汝帅唐、邓、随，各以其兵进战。
”曰：“度！汝长御史，其往视师。
”曰：“广度！惟汝予同，汝遂相矛，以赏罚用命不用命！”曰：“弘！汝其以节都统诸军。
”曰：“守谦！汝出入左右，妆惟近臣，其往抚师。
”曰：“度！汝其往，衣服饮食予士。
无寒无饥，以既厥事。
遂生蔡人，赐汝节斧，通天御带，卫卒三百。
凡兹廷臣，汝择自从。
惟其贤能，无惮大吏。
庚申，予其临门送汝。
”曰：“御史！予悯士大夫战甚苦，自今以往，非郊庙祠祀，其无用乐。
”
颜、胤、武合攻其北，大战十六，得栅城县二十三，降人卒四万。
道古攻其东南，八战，降万三千。
再入申，破其外城。
文通战其东，十余遇，降万二千。
愬人其西，得贼将，辄释不杀；用其策，战比有功。
十二年八月，丞相度至师，都统弘责战益急，颜、胤、武合战亦用命。
元济尽并其众洄曲以备。
十月壬申，愬用所得贼将，自文城因天大雪，疾驰百二十里，用夜半到蔡，破其门，取元济以献。
尽得其属人卒。
辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人，淮西平，大飨赉功。
宋清，长安西部药市人也，居善药。
有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。
长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。
疾病疕疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。
清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。
或不识遥与券，清不为辞。
岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。
市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。
”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。
然谓我蚩妄者亦谬。
”
清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。
虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。
清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。
彼之为利，不亦剪剪乎？吾见蚩之有在也。
清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。
求者益众，其应益广。
或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。
一旦复柄用，益厚报清。
其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。
世之言，徒曰“市道交”。
呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。
“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。
”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。
”
有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。
长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。
疾病疕疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。
清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。
或不识遥与券，清不为辞。
岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。
市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。
”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。
然谓我蚩妄者亦谬。
”
清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。
虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。
清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。
彼之为利，不亦剪剪乎？吾见蚩之有在也。
清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。
求者益众，其应益广。
或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。
一旦复柄用，益厚报清。
其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。
世之言，徒曰“市道交”。
呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死者众矣。
“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。
”柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。
”
柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之。
自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。
不足，则取他室，束缚钳梏之，至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。
当道相贼杀以为俗。
幸得壮大，则缚取幺弱者，汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问。
以是越中户口滋耗，少得自脱。
惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣。
桂部从事杜周士为余言之。
童寄者，柳州荛牧儿也。
行牧且荛，二豪贼劫持反接，布囊其口。
去逾四十里之虚所卖之。
寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状，贼易之，对饮，酒醉。
一人去为市，一人卧，植刃道上。
童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因取刃杀之。
逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。
遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也。
郎诚见完与恩，无所不可。
”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善。
”即藏其尸，持童抵主人所。
愈束缚，牢甚。
夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。
因大号，一虚皆惊。
童曰：“我区氏儿也，不当为僮。
贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官。
”
虚吏白州，州白大府。
大府召视儿，幼愿耳。
刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。
与衣裳，吏护还之乡。
乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。
皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶！”
自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。
不足，则取他室，束缚钳梏之，至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。
当道相贼杀以为俗。
幸得壮大，则缚取幺弱者，汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问。
以是越中户口滋耗，少得自脱。
惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣。
桂部从事杜周士为余言之。
童寄者，柳州荛牧儿也。
行牧且荛，二豪贼劫持反接，布囊其口。
去逾四十里之虚所卖之。
寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状，贼易之，对饮，酒醉。
一人去为市，一人卧，植刃道上。
童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因取刃杀之。
逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。
遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也。
郎诚见完与恩，无所不可。
”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善。
”即藏其尸，持童抵主人所。
愈束缚，牢甚。
夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。
因大号，一虚皆惊。
童曰：“我区氏儿也，不当为僮。
贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官。
”
虚吏白州，州白大府。
大府召视儿，幼愿耳。
刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。
与衣裳，吏护还之乡。
乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。
皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶！”