錢唐湖事，刺史要知者四事，具列如左：
錢唐湖一名上湖，周廻三十里，北有石函，南有筧。
凡放水溉田，每減一寸，可溉十五餘頃；每一復時，可溉五十餘頃。
先須別選公勤軍吏二人，立於田次，與本所由田戶，據頃畝，定日時，量尺寸，節限而放之。
若歲旱百姓請水，須令經州陳狀，刺史自便壓帖，所由即日與水。
若待狀入司，符下縣，縣帖鄉，鄉差所由，動經旬日，雖得水，而旱田苗無所及也。
大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及時，即瀕湖千餘頃田無凶年矣。
（原注：州圖經雲：“湖水溉田五百頃。
”謂系田也，今按水利所及，其公私田不啻千餘頃。
）自錢唐至鹽官界，應溉夾官河田，放湖入河，從河入田。
準鹽鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸。
往往旱甚，即湖水不充。
今年修築湖堤，高加數尺，水亦隨加，即不啻足矣。
脫或水不足，即更決臨平湖，添注官河，又有餘矣。
雖非澆田時，若官河干淺，但放湖水添注，可以立通舟船。
俗雲：決放湖水，不利錢唐縣官。
縣官多假他辭以惑刺史。
或雲魚龍無所託，或雲菱茭失其利。
且魚龍與生民之命孰急？菱茭與稻糧之利孰多？斷可知矣。
又云放湖即郭內六井無水，亦妄也。
且湖底高，井管低，湖中又有泉數十眼，湖耗則泉涌，雖盡竭湖水，而泉用有餘；況前後放湖，終不致竭，而云井無水，謬矣！其郭內六井，李泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數察而通理之。
則雖大旱，而井水常足。
湖中有無稅田約數十頃，湖淺則田出，湖深則田沒。
田戶多與所由計會，盜泄湖水，以利私田。
其石函、南筧，並諸小筧闥，非澆田時，並須封閉築塞，數令巡檢，小有漏泄，罪責所由，即無盜泄之弊矣。
又若霖雨三日已上，即往往堤決。
須所由巡守預爲之防。
其筧之南，舊有缺岸，若水暴漲，即於缺岸泄之；又不減，兼於石函、南筧泄之，防堤潰也。
大約水去石函口一尺爲限，過此須泄之。
餘在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由。
恐來者要知，故書於石。
欲讀者易曉，故不文其言。
長慶四年三月十日，杭州刺史白居易記。
錢唐湖一名上湖，周廻三十里，北有石函，南有筧。
凡放水溉田，每減一寸，可溉十五餘頃；每一復時，可溉五十餘頃。
先須別選公勤軍吏二人，立於田次，與本所由田戶，據頃畝，定日時，量尺寸，節限而放之。
若歲旱百姓請水，須令經州陳狀，刺史自便壓帖，所由即日與水。
若待狀入司，符下縣，縣帖鄉，鄉差所由，動經旬日，雖得水，而旱田苗無所及也。
大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及時，即瀕湖千餘頃田無凶年矣。
（原注：州圖經雲：“湖水溉田五百頃。
”謂系田也，今按水利所及，其公私田不啻千餘頃。
）自錢唐至鹽官界，應溉夾官河田，放湖入河，從河入田。
準鹽鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺寸。
往往旱甚，即湖水不充。
今年修築湖堤，高加數尺，水亦隨加，即不啻足矣。
脫或水不足，即更決臨平湖，添注官河，又有餘矣。
雖非澆田時，若官河干淺，但放湖水添注，可以立通舟船。
俗雲：決放湖水，不利錢唐縣官。
縣官多假他辭以惑刺史。
或雲魚龍無所託，或雲菱茭失其利。
且魚龍與生民之命孰急？菱茭與稻糧之利孰多？斷可知矣。
又云放湖即郭內六井無水，亦妄也。
且湖底高，井管低，湖中又有泉數十眼，湖耗則泉涌，雖盡竭湖水，而泉用有餘；況前後放湖，終不致竭，而云井無水，謬矣！其郭內六井，李泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往堙塞，亦宜數察而通理之。
則雖大旱，而井水常足。
湖中有無稅田約數十頃，湖淺則田出，湖深則田沒。
田戶多與所由計會，盜泄湖水，以利私田。
其石函、南筧，並諸小筧闥，非澆田時，並須封閉築塞，數令巡檢，小有漏泄，罪責所由，即無盜泄之弊矣。
又若霖雨三日已上，即往往堤決。
須所由巡守預爲之防。
其筧之南，舊有缺岸，若水暴漲，即於缺岸泄之；又不減，兼於石函、南筧泄之，防堤潰也。
大約水去石函口一尺爲限，過此須泄之。
餘在郡三年，仍歲逢旱，湖之利害，盡究其由。
恐來者要知，故書於石。
欲讀者易曉，故不文其言。
長慶四年三月十日，杭州刺史白居易記。
野禽獸可馴養而有裨於人者，吾得之於狸。
狸之性，憎鼠而喜愛。
其體趫、其文班。
予愛其能息鼠竊，近乎正且勇。
嘗觀虞人有生致者，因得請歸，致新昌裏客舍。
舍之初未爲某居時，曾爲富商家廩，墉堵地面，甚足鼠竅，穴之口光滑，日有鼠絡繹然。
某既居，果遭其暴耗。
常白日爲羣，雖敲拍叱嚇，略不畏忌。
或暫黽侻跧縮，須臾復來，日數十度。
其穿巾孔箱之患，繼晷而有。
晝或出遊，及歸，其什器服物，悉已破碎，若夜時長留釭續晨，與役夫更吻驅呵，甚累神抱。
有時或釭死睫交，黑暗中又遭其緣榻過面，泊泊上下，則不可奈何。
或知之，借櫝以收拾衣服，未頃，則櫝又孔矣。
予心深悶，當其意欲掘地誅剪，始二三十日間，未果。
頗患之，若抱癢疾。
自獲此狸，嘗闔關實竇，縱於室中，潛伺之。
見軒首引鼻，似有鼠氣，則凝蹲不動。
斯須，果有鼠數十輩接尾而出，狸忽躍起，豎瞳迸金，文毛磔班，張爪呀牙，劃泄怒聲，鼠黨帖伏不敢竄，狸遂搏擊，或目抉牙截，尾捎首擺，瞬視間，羣鼠肝腦塗地。
迨夜始背釭潛窺，室內灑然，予以是益寶狸矣。
常自馴飼之，到今僅半年矣，狸不復殺鼠，鼠不復出穴。
穴口有土蟲絲，封閉欲合。
向之韞櫝服物，皆縱橫拋擲，無所損壞。
噫！微狸，鼠不獨耗吾物，亦將咬齧吾身矣。
是以知吾得高枕坦臥，絕瘡痏之憂，皆斯狸之功。
異乎！鼠本統乎陰蟲，其用合晝伏夕動，常怯怕人者也。
向之暴耗，非有大膽壯力，能凌侮於人，以其人無御之之術，故得恣橫若此。
今人之家苟無狸之用，則紅墉皓壁，固爲鼠室宅矣。
甘醲鮮肥，又資鼠口腹矣，雖乏，人智其奈之何？嗚呼！覆燾之間，首圓足方，竊盜聖人之教，甚於鼠者有之矣。
若時不容端人，則白日之下，故得騁於陰私。
故桀朝鼠多而關龍逢斬，紂朝鼠多而王子比干剖，魯國鼠多而仲尼去，楚國鼠多而屈原沉。
以此推之，明小人道長而不知用君子以正之，猶向之鼠竊而不知用狸而止遏，縱其暴橫，則五行七曜，亦必反常於天矣，豈直流患於人間耶！
某因養狸而得其道，故備錄始末。
貯諸篋內，異日持諭於在位之端正君子。
狸之性，憎鼠而喜愛。
其體趫、其文班。
予愛其能息鼠竊，近乎正且勇。
嘗觀虞人有生致者，因得請歸，致新昌裏客舍。
舍之初未爲某居時，曾爲富商家廩，墉堵地面，甚足鼠竅，穴之口光滑，日有鼠絡繹然。
某既居，果遭其暴耗。
常白日爲羣，雖敲拍叱嚇，略不畏忌。
或暫黽侻跧縮，須臾復來，日數十度。
其穿巾孔箱之患，繼晷而有。
晝或出遊，及歸，其什器服物，悉已破碎，若夜時長留釭續晨，與役夫更吻驅呵，甚累神抱。
有時或釭死睫交，黑暗中又遭其緣榻過面，泊泊上下，則不可奈何。
或知之，借櫝以收拾衣服，未頃，則櫝又孔矣。
予心深悶，當其意欲掘地誅剪，始二三十日間，未果。
頗患之，若抱癢疾。
自獲此狸，嘗闔關實竇，縱於室中，潛伺之。
見軒首引鼻，似有鼠氣，則凝蹲不動。
斯須，果有鼠數十輩接尾而出，狸忽躍起，豎瞳迸金，文毛磔班，張爪呀牙，劃泄怒聲，鼠黨帖伏不敢竄，狸遂搏擊，或目抉牙截，尾捎首擺，瞬視間，羣鼠肝腦塗地。
迨夜始背釭潛窺，室內灑然，予以是益寶狸矣。
常自馴飼之，到今僅半年矣，狸不復殺鼠，鼠不復出穴。
穴口有土蟲絲，封閉欲合。
向之韞櫝服物，皆縱橫拋擲，無所損壞。
噫！微狸，鼠不獨耗吾物，亦將咬齧吾身矣。
是以知吾得高枕坦臥，絕瘡痏之憂，皆斯狸之功。
異乎！鼠本統乎陰蟲，其用合晝伏夕動，常怯怕人者也。
向之暴耗，非有大膽壯力，能凌侮於人，以其人無御之之術，故得恣橫若此。
今人之家苟無狸之用，則紅墉皓壁，固爲鼠室宅矣。
甘醲鮮肥，又資鼠口腹矣，雖乏，人智其奈之何？嗚呼！覆燾之間，首圓足方，竊盜聖人之教，甚於鼠者有之矣。
若時不容端人，則白日之下，故得騁於陰私。
故桀朝鼠多而關龍逢斬，紂朝鼠多而王子比干剖，魯國鼠多而仲尼去，楚國鼠多而屈原沉。
以此推之，明小人道長而不知用君子以正之，猶向之鼠竊而不知用狸而止遏，縱其暴橫，則五行七曜，亦必反常於天矣，豈直流患於人間耶！
某因養狸而得其道，故備錄始末。
貯諸篋內，異日持諭於在位之端正君子。
古人言花者，牡丹未嘗與焉。
蓋遁乎深山，自幽而著。
以爲貴重所知，花則何遇焉？天后之鄉，西河也，有衆香精舍，下有牡丹，其花特異，天后嘆上苑之有闕，因命移植焉。
由此京國牡丹，日月寖盛。
今則自禁闥洎官署，外延士庶之家，瀰漫如四瀆之流，不知其止息之地。
每暮春之月，遨遊之士如狂焉。
亦上國繁華之一事也。
近代文士爲歌詩以詠其形容，未有能賦之者。
餘獨賦之，以極其美。
或曰：子常以丈夫功業自許，今則肆情於一花，無乃猶有兒女之心乎？餘應之曰：吾子獨不見張荊州之爲人乎？斯人信丈夫也。
然吾觀其文集之首，有《荔枝賦》。
焉。
荔枝信美矣，然亦不出一果爾，與牡丹何異哉？但問其所賦之旨何如，吾賦牡丹何傷焉，或者不能對，餘遂賦以示之。
圓玄瑞精，有星而景，有云而卿。
其光下垂，遇物流形。
草木得之，發爲紅英。
英之甚紅，鍾乎牡丹。
拔類邁倫，國香欺蘭。
我研物情，次第而觀。
暮春氣極，綠苞如珠。
清露宵偃。
韶光曉驅。
動盪支節，如解凝結，百脈融暢，氣不可遏。
兀然盛怒，如將憤泄。
淑色披開，照曜酷烈。
美膚膩體，萬狀皆絕。
赤者如日，白者如月。
淡者如赫，殷者如血。
曏者如迎，背者如訣。
坼者如語，含者如咽。
俯者如愁，仰者如悅。
嫋者如舞，側者如跌。
亞者如醉，曲者如折。
密者如織，疏者如缺。
鮮者如濯，慘者如別。
初朧朧而下上，次鱗鱗而重疊。
錦衾相覆，繡帳連接。
晴籠晝薰，宿露宵袌。
或灼灼騰秀，或亭亭露奇。
或颭然如招，或儼然如思，或希風如吟，或泫露如悲。
或垂然如縋，或爛然如披。
或迎日擁砌，或照影臨池。
或山雞已馴，或威鳳將飛。
其態萬萬，胡可立辯？不窺天府，孰得而見？
乍遇孫武，來此教戰。
教戰謂何？搖搖纖柯。
玉欄風滿，流霞成波，歷階重臺，萬朵千棵。
西子南威，洛神湘娥。
或倚或扶，朱顏色酡。
角炫紅釭，爭顰翠娥。
灼灼夭夭，逶逶迤迤。
漢宮三千，豔列星河，我見其少，孰雲其多。
弄彩呈妍，壓景駢肩。
席發銀燭，爐升絳煙。
洞府真人，會於羣仙。
晶熒往來，金釭列錢。
凝睇相看，曾不晤言。
未及行雨，先驚旱蓮。
公室侯家，列之如麻。
咳唾萬金，買此繁華。
遑恤終日，一言相誇。
列幄庭中，步障開霞。
曲廡重樑，鬆篁交加。
如貯深閨，似隔窗紗，彷彿息嬀，依稀館娃。
我來觀之，如乘仙槎99。
脈脈不語，遲遲日斜。
九衢遊人，駿馬香車。
有酒如澠，萬坐笙歌。
一醉是競，孰知其他。
我案花品，此花第一。
脫落羣類，獨佔春日。
其大盈尺，其香滿室。
葉如翠羽，擁抱櫛比。
蕊如金屑，妝飾淑質。
玫瑰羞死，芍藥自失。
蓋遁乎深山，自幽而著。
以爲貴重所知，花則何遇焉？天后之鄉，西河也，有衆香精舍，下有牡丹，其花特異，天后嘆上苑之有闕，因命移植焉。
由此京國牡丹，日月寖盛。
今則自禁闥洎官署，外延士庶之家，瀰漫如四瀆之流，不知其止息之地。
每暮春之月，遨遊之士如狂焉。
亦上國繁華之一事也。
近代文士爲歌詩以詠其形容，未有能賦之者。
餘獨賦之，以極其美。
或曰：子常以丈夫功業自許，今則肆情於一花，無乃猶有兒女之心乎？餘應之曰：吾子獨不見張荊州之爲人乎？斯人信丈夫也。
然吾觀其文集之首，有《荔枝賦》。
焉。
荔枝信美矣，然亦不出一果爾，與牡丹何異哉？但問其所賦之旨何如，吾賦牡丹何傷焉，或者不能對，餘遂賦以示之。
圓玄瑞精，有星而景，有云而卿。
其光下垂，遇物流形。
草木得之，發爲紅英。
英之甚紅，鍾乎牡丹。
拔類邁倫，國香欺蘭。
我研物情，次第而觀。
暮春氣極，綠苞如珠。
清露宵偃。
韶光曉驅。
動盪支節，如解凝結，百脈融暢，氣不可遏。
兀然盛怒，如將憤泄。
淑色披開，照曜酷烈。
美膚膩體，萬狀皆絕。
赤者如日，白者如月。
淡者如赫，殷者如血。
曏者如迎，背者如訣。
坼者如語，含者如咽。
俯者如愁，仰者如悅。
嫋者如舞，側者如跌。
亞者如醉，曲者如折。
密者如織，疏者如缺。
鮮者如濯，慘者如別。
初朧朧而下上，次鱗鱗而重疊。
錦衾相覆，繡帳連接。
晴籠晝薰，宿露宵袌。
或灼灼騰秀，或亭亭露奇。
或颭然如招，或儼然如思，或希風如吟，或泫露如悲。
或垂然如縋，或爛然如披。
或迎日擁砌，或照影臨池。
或山雞已馴，或威鳳將飛。
其態萬萬，胡可立辯？不窺天府，孰得而見？
乍遇孫武，來此教戰。
教戰謂何？搖搖纖柯。
玉欄風滿，流霞成波，歷階重臺，萬朵千棵。
西子南威，洛神湘娥。
或倚或扶，朱顏色酡。
角炫紅釭，爭顰翠娥。
灼灼夭夭，逶逶迤迤。
漢宮三千，豔列星河，我見其少，孰雲其多。
弄彩呈妍，壓景駢肩。
席發銀燭，爐升絳煙。
洞府真人，會於羣仙。
晶熒往來，金釭列錢。
凝睇相看，曾不晤言。
未及行雨，先驚旱蓮。
公室侯家，列之如麻。
咳唾萬金，買此繁華。
遑恤終日，一言相誇。
列幄庭中，步障開霞。
曲廡重樑，鬆篁交加。
如貯深閨，似隔窗紗，彷彿息嬀，依稀館娃。
我來觀之，如乘仙槎99。
脈脈不語，遲遲日斜。
九衢遊人，駿馬香車。
有酒如澠，萬坐笙歌。
一醉是競，孰知其他。
我案花品，此花第一。
脫落羣類，獨佔春日。
其大盈尺，其香滿室。
葉如翠羽，擁抱櫛比。
蕊如金屑，妝飾淑質。
玫瑰羞死，芍藥自失。
《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，爲臣、爲子之大寶也。
”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。
漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死於王事非忠，生降於戎虜非勇，棄前功非智，召後禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！
予覽《史記》《漢書》，皆無明譏，竊甚惑之。
司馬遷雖以陵獲罪，而無譏，可乎？班固亦從而無譏，又可乎？按《禮》雲：“謀人之軍師，敗則死之。
”故敗而死者，是其所也。
而陵獲所不死，得無譏焉？觀其始以步卒，深入虜庭，而能以寡擊衆，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉。
及乎兵盡力殫，摧鋒敗績，不能死戰，卒就生降。
噫！墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身於夷狄，束手爲俘虜，不可以言勇；喪戰勳於前，墜家聲於後，不可以言智；罪逭於躬，禍移於母，不可以言孝。
而引范蠡、曹沫爲比，又何謬歟？且會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報，所以二子不死也。
而陵苟免而微軀，受制於強虜，雖有區區之意，亦奚爲哉？夫吳齊者，越魯之敵國；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，爲單于之擒，是長寇讎辱國家甚矣。
況二子雖不死，無陵生降之名，二子苟生降，無陵及親之禍。
酌其本末，事不相侔，而陵竅慕之，是大失臣子之義也。
觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內 省其始終焉。
何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節致命取信於君？與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍於親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽加厚誅，豈非負德？”答曰：設使陵不苟其生，能繼以死，則必賞延於世，刑不加親，戰功足以冠當時，壯節足以垂後代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！
故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。
惜哉陵之不死也，失君子之道焉。
故隴西士大夫以李氏爲愧，不其然乎？不其然乎？
”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。
漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死於王事非忠，生降於戎虜非勇，棄前功非智，召後禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！
予覽《史記》《漢書》，皆無明譏，竊甚惑之。
司馬遷雖以陵獲罪，而無譏，可乎？班固亦從而無譏，又可乎？按《禮》雲：“謀人之軍師，敗則死之。
”故敗而死者，是其所也。
而陵獲所不死，得無譏焉？觀其始以步卒，深入虜庭，而能以寡擊衆，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉。
及乎兵盡力殫，摧鋒敗績，不能死戰，卒就生降。
噫！墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身於夷狄，束手爲俘虜，不可以言勇；喪戰勳於前，墜家聲於後，不可以言智；罪逭於躬，禍移於母，不可以言孝。
而引范蠡、曹沫爲比，又何謬歟？且會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報，所以二子不死也。
而陵苟免而微軀，受制於強虜，雖有區區之意，亦奚爲哉？夫吳齊者，越魯之敵國；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，爲單于之擒，是長寇讎辱國家甚矣。
況二子雖不死，無陵生降之名，二子苟生降，無陵及親之禍。
酌其本末，事不相侔，而陵竅慕之，是大失臣子之義也。
觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內 省其始終焉。
何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節致命取信於君？與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍於親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽加厚誅，豈非負德？”答曰：設使陵不苟其生，能繼以死，則必賞延於世，刑不加親，戰功足以冠當時，壯節足以垂後代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！
故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。
惜哉陵之不死也，失君子之道焉。
故隴西士大夫以李氏爲愧，不其然乎？不其然乎？
士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非：皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙萬世而不顧者也。
昭乎日月不足爲明，崒乎泰山不足爲高，巍乎天地不足爲容也。
當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。
武王、周公，聖也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。
彼伯夷、叔齊者，乃獨以爲不可。
殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。
繇是而言，夫豈有求而爲哉？信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以爲有餘；一凡人沮之，則自以爲不足。
彼獨非聖人而自是如此。
夫聖人，乃萬世之標準也。
餘故曰：若伯夷者，特立獨行、窮天地、亙萬世而不顧者也。
雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙萬世而不顧者也。
昭乎日月不足爲明，崒乎泰山不足爲高，巍乎天地不足爲容也。
當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。
武王、周公，聖也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。
彼伯夷、叔齊者，乃獨以爲不可。
殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。
繇是而言，夫豈有求而爲哉？信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以爲有餘；一凡人沮之，則自以爲不足。
彼獨非聖人而自是如此。
夫聖人，乃萬世之標準也。
餘故曰：若伯夷者，特立獨行、窮天地、亙萬世而不顧者也。
雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。
臣某言：臣以狂妄戇愚，不識禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬死猶輕。
陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無他，特屈刑章，以臣爲潮州刺史。
既免刑誅，又獲祿食，聖恩宏大，天地莫量，破腦刳心，豈足爲謝！臣某誠惶誠恐，頓首頓首。
臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔馳上道，經涉嶺海，水陸萬里，以今月二十五日，到州上訖。
與官吏百姓等相見，具言朝廷治平，天子神聖，威武慈仁，子養億兆人庶，無有親疏遠邇，雖在萬里之外，嶺海之陬，待之一如畿甸之間，輦轂之下。
有善必聞，有惡必見，早朝晚罷，兢兢業業，惟恐四海之內，天地之中，一物不得其所，故遣刺史面問百姓疾苦，苟有不便，得以上陳。
國家憲章完具，爲治日久，守令承奉詔條，違犯者鮮，雖在蠻荒，無不安泰。
聞臣所稱聖德，惟知鼓舞讙呼，不勞施爲，坐以無事。
臣某誠惶誠恐，頓首頓首。
臣所領州，在廣府極東界上，去廣府雖云纔二千里，然往來動皆經月。
過海口，下惡水。
濤瀧壯猛，難計程期；颶風鱷魚，患禍不測。
州南近界，漲海連天；毒霧瘴氛，日夕發作。
臣少多病，年纔五十，髮白齒落，理不久長，加以罪犯至重，所處又極遠惡，憂惶慚悸，死亡無日。
單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅爲群，苟非陛下哀而念之，誰肯爲臣言者？臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學問文章，未嘗一日暫廢，實爲時輩所見推許。
臣於當時之文，亦未有過人者。
至於論述陛下功德，與《詩》《書》相表裏；作爲歌詩，薦之郊廟；紀泰山之封，鏤白玉之牒；鋪張對天之閎休，揚厲無前之偉績，編之乎《詩》《書》之策而無愧，措之乎天地之間而無虧。
雖使古人復生，臣亦未肯多讓。
伏以大唐受命有天下，四海之內，莫不臣妾，南北東西，地各萬里。
自天寶之後，政治少懈，文致未優，武克不剛，孽臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不貢不朝，六七十年。
四聖傳序，以至陛下，陛下即位以來，躬親聽斷；旋乾轉坤，關機闔開；雷厲風飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。
高祖創制天下，其功大矣，而治未太平也；太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。
非如陛下承天寶之後，接因循之餘，六七十年之外，赫然興起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。
宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年代，服我成烈。
當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會，而臣負罪嬰，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得
陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無他，特屈刑章，以臣爲潮州刺史。
既免刑誅，又獲祿食，聖恩宏大，天地莫量，破腦刳心，豈足爲謝！臣某誠惶誠恐，頓首頓首。
臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔馳上道，經涉嶺海，水陸萬里，以今月二十五日，到州上訖。
與官吏百姓等相見，具言朝廷治平，天子神聖，威武慈仁，子養億兆人庶，無有親疏遠邇，雖在萬里之外，嶺海之陬，待之一如畿甸之間，輦轂之下。
有善必聞，有惡必見，早朝晚罷，兢兢業業，惟恐四海之內，天地之中，一物不得其所，故遣刺史面問百姓疾苦，苟有不便，得以上陳。
國家憲章完具，爲治日久，守令承奉詔條，違犯者鮮，雖在蠻荒，無不安泰。
聞臣所稱聖德，惟知鼓舞讙呼，不勞施爲，坐以無事。
臣某誠惶誠恐，頓首頓首。
臣所領州，在廣府極東界上，去廣府雖云纔二千里，然往來動皆經月。
過海口，下惡水。
濤瀧壯猛，難計程期；颶風鱷魚，患禍不測。
州南近界，漲海連天；毒霧瘴氛，日夕發作。
臣少多病，年纔五十，髮白齒落，理不久長，加以罪犯至重，所處又極遠惡，憂惶慚悸，死亡無日。
單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅爲群，苟非陛下哀而念之，誰肯爲臣言者？臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學問文章，未嘗一日暫廢，實爲時輩所見推許。
臣於當時之文，亦未有過人者。
至於論述陛下功德，與《詩》《書》相表裏；作爲歌詩，薦之郊廟；紀泰山之封，鏤白玉之牒；鋪張對天之閎休，揚厲無前之偉績，編之乎《詩》《書》之策而無愧，措之乎天地之間而無虧。
雖使古人復生，臣亦未肯多讓。
伏以大唐受命有天下，四海之內，莫不臣妾，南北東西，地各萬里。
自天寶之後，政治少懈，文致未優，武克不剛，孽臣奸隸，蠹居棋處，搖毒自防，外順內悖，父死子代，以祖以孫，如古諸侯，自擅其地，不貢不朝，六七十年。
四聖傳序，以至陛下，陛下即位以來，躬親聽斷；旋乾轉坤，關機闔開；雷厲風飛，日月所照；天戈所麾，莫不寧順；大宇之下，生息理極。
高祖創制天下，其功大矣，而治未太平也；太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。
非如陛下承天寶之後，接因循之餘，六七十年之外，赫然興起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。
宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年代，服我成烈。
當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會，而臣負罪嬰，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫，曾不得
夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絶，晉末稱二王之妙。
王羲之云：「頃尋諸名書，鍾張信爲絶倫，其餘不足觀。」可謂鍾張云沒，而羲獻繼之。
又云：「吾書比之鍾張，鍾當抗行，或謂過之。
張草猶當雁行。
然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。」此乃推張邁鍾之意也。
考其專擅，雖未果於前規；摭以兼通，故無慚於即事。
評者云：「彼之四賢，古今特絶；而今不逮古，古質而今妍。」夫質以代興，妍因俗易。
雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。
貴能古不乖時，今不同弊，所謂「文質彬彬。
然後君子。」何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎！又云：「子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾張。」意者以爲評得其綱紀，而未詳其始卒也。
且元常專工於隸書，伯英尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。
擬草則餘真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優；總其終始，匪無乖互。
謝安素善尺牘，而輕子敬之書。
子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題後答之，甚以爲恨。
安嘗問敬：「卿書何如右軍？」答云：「故當勝。」安云：「物論殊不爾。」子敬又答：「時人那得知！」敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之裏，曾參不入。
以子敬之豪翰，紹右軍之筆劄，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。
況乃假託神仙，恥崇家範，以斯成學，孰愈面墻！後羲之往都，臨行題壁。
子敬密拭除之，輒書易其處，私爲不惡。
羲之還，見乃嘆曰：「吾去時真大醉也！」敬乃內慚。
是知逸少之比鍾張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。
余志學之年，留心翰墨，昧鍾張之餘烈，挹羲獻之前規，極慮專精，時逾二紀。
有乖入木之術，無間臨池之志。
觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絶岸頹峰之勢，臨危據槁之形；或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉註，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成；信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。
一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。
況雲積其點畫，乃成其字；曾不傍窺尺牘，俯習寸陰；引班超以爲辭，援項籍而自滿；任筆爲體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！
然君子立身，務修其本。
楊雄謂：「詩賦小道，壯夫不爲。」況復溺思毫厘，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。
詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而並運。
好
王羲之云：「頃尋諸名書，鍾張信爲絶倫，其餘不足觀。」可謂鍾張云沒，而羲獻繼之。
又云：「吾書比之鍾張，鍾當抗行，或謂過之。
張草猶當雁行。
然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。」此乃推張邁鍾之意也。
考其專擅，雖未果於前規；摭以兼通，故無慚於即事。
評者云：「彼之四賢，古今特絶；而今不逮古，古質而今妍。」夫質以代興，妍因俗易。
雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。
貴能古不乖時，今不同弊，所謂「文質彬彬。
然後君子。」何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎！又云：「子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾張。」意者以爲評得其綱紀，而未詳其始卒也。
且元常專工於隸書，伯英尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。
擬草則餘真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優；總其終始，匪無乖互。
謝安素善尺牘，而輕子敬之書。
子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題後答之，甚以爲恨。
安嘗問敬：「卿書何如右軍？」答云：「故當勝。」安云：「物論殊不爾。」子敬又答：「時人那得知！」敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之裏，曾參不入。
以子敬之豪翰，紹右軍之筆劄，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。
況乃假託神仙，恥崇家範，以斯成學，孰愈面墻！後羲之往都，臨行題壁。
子敬密拭除之，輒書易其處，私爲不惡。
羲之還，見乃嘆曰：「吾去時真大醉也！」敬乃內慚。
是知逸少之比鍾張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。
余志學之年，留心翰墨，昧鍾張之餘烈，挹羲獻之前規，極慮專精，時逾二紀。
有乖入木之術，無間臨池之志。
觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絶岸頹峰之勢，臨危據槁之形；或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉註，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成；信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。
一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。
況雲積其點畫，乃成其字；曾不傍窺尺牘，俯習寸陰；引班超以爲辭，援項籍而自滿；任筆爲體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！
然君子立身，務修其本。
楊雄謂：「詩賦小道，壯夫不爲。」況復溺思毫厘，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。
詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而並運。
好
元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所爲《張巡傳》。
翰以文章自名，爲此傳頗詳密。
然尚恨有闕者：不爲許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。
遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。
授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名；城陷而虜，與巡死先後異耳。
兩家子弟材智下，不能通知二父志，以爲巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。
遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？！當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳；而賊語以國亡主滅，遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言爲信。
外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣，遠之不畏死亦明矣。
烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍爲。
嗚呼！而謂遠之賢而爲之耶？
說者又謂遠與巡分城而守，城之陷自遠所分始。
以此詬遠，此又與兒童之見無異。
人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處；觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣。
小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說。
當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓贏之餘，雖欲去，必不達。
二公之賢，其講之精矣。
守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數，擅強兵坐而觀者相環也，不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。
愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者。
其老人往往說巡、遠時事，云：「南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。
愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽雲坐。
霽雲慷慨語曰：『雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。
雲雖欲獨食，義不忍，雖食，且不下咽。
』因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。
一座大驚，皆感激爲雲泣下。
雲知賀蘭終無爲雲出師意，即馳去，將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：『吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以誌也！』愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語：「城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈。
即牽去，將斬之，又降霽雲，雲未應，巡呼雲曰：『南八，男兒死耳，不可爲不義屈！』雲笑曰：『欲將以有爲也。
公有言，雲敢不死？！』即不屈。」
張籍曰：「有于嵩者，少依於巡；及巡起事，嵩常在圍中。
籍大曆中於和州
翰以文章自名，爲此傳頗詳密。
然尚恨有闕者：不爲許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。
遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。
授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名；城陷而虜，與巡死先後異耳。
兩家子弟材智下，不能通知二父志，以爲巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。
遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？！當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳；而賊語以國亡主滅，遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言爲信。
外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣，遠之不畏死亦明矣。
烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍爲。
嗚呼！而謂遠之賢而爲之耶？
說者又謂遠與巡分城而守，城之陷自遠所分始。
以此詬遠，此又與兒童之見無異。
人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處；觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣。
小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說。
當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓贏之餘，雖欲去，必不達。
二公之賢，其講之精矣。
守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數，擅強兵坐而觀者相環也，不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。
愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者。
其老人往往說巡、遠時事，云：「南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。
愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽雲坐。
霽雲慷慨語曰：『雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。
雲雖欲獨食，義不忍，雖食，且不下咽。
』因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。
一座大驚，皆感激爲雲泣下。
雲知賀蘭終無爲雲出師意，即馳去，將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：『吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以誌也！』愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語：「城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈。
即牽去，將斬之，又降霽雲，雲未應，巡呼雲曰：『南八，男兒死耳，不可爲不義屈！』雲笑曰：『欲將以有爲也。
公有言，雲敢不死？！』即不屈。」
張籍曰：「有于嵩者，少依於巡；及巡起事，嵩常在圍中。
籍大曆中於和州