钱唐湖事，刺史要知者四事，具列如左：
钱唐湖一名上湖，周回三十里，北有石函，南有笕。
凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。
先须别选公勤军吏二人，立于田次，与本所由田户，据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。
若岁旱百姓请水，须令经州陈状，刺史自便压帖，所由即日与水。
若待状入司，符下县，县帖乡，乡差所由，动经旬日，虽得水，而旱田苗无所及也。
大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及时，即濒湖千余顷田无凶年矣。
（原注：州图经云：“湖水溉田五百顷。
”谓系田也，今按水利所及，其公私田不啻千余顷。
）自钱唐至盐官界，应溉夹官河田，放湖入河，从河入田。
准盐铁使旧法，又须先量河水浅深，待溉田毕，却还本水尺寸。
往往旱甚，即湖水不充。
今年修筑湖堤，高加数尺，水亦随加，即不啻足矣。
脱或水不足，即更决临平湖，添注官河，又有余矣。
虽非浇田时，若官河干浅，但放湖水添注，可以立通舟船。
俗云：决放湖水，不利钱唐县官。
县官多假他辞以惑刺史。
或云鱼龙无所托，或云菱茭失其利。
且鱼龙与生民之命孰急？菱茭与稻粮之利孰多？断可知矣。
又云放湖即郭内六井无水，亦妄也。
且湖底高，井管低，湖中又有泉数十眼，湖耗则泉涌，虽尽竭湖水，而泉用有余；况前后放湖，终不致竭，而云井无水，谬矣！其郭内六井，李泌相公典郡日所作，甚利于人，与湖相通，中有阴窦，往往堙塞，亦宜数察而通理之。
则虽大旱，而井水常足。
湖中有无税田约数十顷，湖浅则田出，湖深则田没。
田户多与所由计会，盗泄湖水，以利私田。
其石函、南笕，并诸小笕闼，非浇田时，并须封闭筑塞，数令巡检，小有漏泄，罪责所由，即无盗泄之弊矣。
又若霖雨三日已上，即往往堤决。
须所由巡守预为之防。
其笕之南，旧有缺岸，若水暴涨，即于缺岸泄之；又不减，兼于石函、南笕泄之，防堤溃也。
大约水去石函口一尺为限，过此须泄之。
余在郡三年，仍岁逢旱，湖之利害，尽究其由。
恐来者要知，故书于石。
欲读者易晓，故不文其言。
长庆四年三月十日，杭州刺史白居易记。
钱唐湖一名上湖，周回三十里，北有石函，南有笕。
凡放水溉田，每减一寸，可溉十五余顷；每一复时，可溉五十余顷。
先须别选公勤军吏二人，立于田次，与本所由田户，据顷亩，定日时，量尺寸，节限而放之。
若岁旱百姓请水，须令经州陈状，刺史自便压帖，所由即日与水。
若待状入司，符下县，县帖乡，乡差所由，动经旬日，虽得水，而旱田苗无所及也。
大抵此州春多雨，秋多旱，若堤防如法，蓄泄及时，即濒湖千余顷田无凶年矣。
（原注：州图经云：“湖水溉田五百顷。
”谓系田也，今按水利所及，其公私田不啻千余顷。
）自钱唐至盐官界，应溉夹官河田，放湖入河，从河入田。
准盐铁使旧法，又须先量河水浅深，待溉田毕，却还本水尺寸。
往往旱甚，即湖水不充。
今年修筑湖堤，高加数尺，水亦随加，即不啻足矣。
脱或水不足，即更决临平湖，添注官河，又有余矣。
虽非浇田时，若官河干浅，但放湖水添注，可以立通舟船。
俗云：决放湖水，不利钱唐县官。
县官多假他辞以惑刺史。
或云鱼龙无所托，或云菱茭失其利。
且鱼龙与生民之命孰急？菱茭与稻粮之利孰多？断可知矣。
又云放湖即郭内六井无水，亦妄也。
且湖底高，井管低，湖中又有泉数十眼，湖耗则泉涌，虽尽竭湖水，而泉用有余；况前后放湖，终不致竭，而云井无水，谬矣！其郭内六井，李泌相公典郡日所作，甚利于人，与湖相通，中有阴窦，往往堙塞，亦宜数察而通理之。
则虽大旱，而井水常足。
湖中有无税田约数十顷，湖浅则田出，湖深则田没。
田户多与所由计会，盗泄湖水，以利私田。
其石函、南笕，并诸小笕闼，非浇田时，并须封闭筑塞，数令巡检，小有漏泄，罪责所由，即无盗泄之弊矣。
又若霖雨三日已上，即往往堤决。
须所由巡守预为之防。
其笕之南，旧有缺岸，若水暴涨，即于缺岸泄之；又不减，兼于石函、南笕泄之，防堤溃也。
大约水去石函口一尺为限，过此须泄之。
余在郡三年，仍岁逢旱，湖之利害，尽究其由。
恐来者要知，故书于石。
欲读者易晓，故不文其言。
长庆四年三月十日，杭州刺史白居易记。
野禽兽可驯养而有裨于人者，吾得之于狸。
狸之性，憎鼠而喜爱。
其体趫、其文班。
予爱其能息鼠窃，近乎正且勇。
尝观虞人有生致者，因得请归，致新昌里客舍。
舍之初未为某居时，曾为富商家廪，墉堵地面，甚足鼠窍，穴之口光滑，日有鼠络绎然。
某既居，果遭其暴耗。
常白日为群，虽敲拍叱吓，略不畏忌。
或暂黾侻跧缩，须臾复来，日数十度。
其穿巾孔箱之患，继晷而有。
昼或出游，及归，其什器服物，悉已破碎，若夜时长留釭续晨，与役夫更吻驱呵，甚累神抱。
有时或釭死睫交，黑暗中又遭其缘榻过面，泊泊上下，则不可奈何。
或知之，借椟以收拾衣服，未顷，则椟又孔矣。
予心深闷，当其意欲掘地诛剪，始二三十日间，未果。
颇患之，若抱痒疾。
自获此狸，尝阖关实窦，纵于室中，潜伺之。
见轩首引鼻，似有鼠气，则凝蹲不动。
斯须，果有鼠数十辈接尾而出，狸忽跃起，竖瞳迸金，文毛磔班，张爪呀牙，划泄怒声，鼠党帖伏不敢窜，狸遂搏击，或目抉牙截，尾捎首摆，瞬视间，群鼠肝脑涂地。
迨夜始背釭潜窥，室内洒然，予以是益宝狸矣。
常自驯饲之，到今仅半年矣，狸不复杀鼠，鼠不复出穴。
穴口有土虫丝，封闭欲合。
向之韫椟服物，皆纵横抛掷，无所损坏。
噫！微狸，鼠不独耗吾物，亦将咬啮吾身矣。
是以知吾得高枕坦卧，绝疮痏之忧，皆斯狸之功。
异乎！鼠本统乎阴虫，其用合昼伏夕动，常怯怕人者也。
向之暴耗，非有大胆壮力，能凌侮于人，以其人无御之之术，故得恣横若此。
今人之家苟无狸之用，则红墉皓壁，固为鼠室宅矣。
甘醲鲜肥，又资鼠口腹矣，虽乏，人智其奈之何？呜呼！覆焘之间，首圆足方，窃盗圣人之教，甚于鼠者有之矣。
若时不容端人，则白日之下，故得骋于阴私。
故桀朝鼠多而关龙逢斩，纣朝鼠多而王子比干剖，鲁国鼠多而仲尼去，楚国鼠多而屈原沉。
以此推之，明小人道长而不知用君子以正之，犹向之鼠窃而不知用狸而止遏，纵其暴横，则五行七曜，亦必反常于天矣，岂直流患于人间耶！
某因养狸而得其道，故备录始末。
贮诸箧内，异日持谕于在位之端正君子。
狸之性，憎鼠而喜爱。
其体趫、其文班。
予爱其能息鼠窃，近乎正且勇。
尝观虞人有生致者，因得请归，致新昌里客舍。
舍之初未为某居时，曾为富商家廪，墉堵地面，甚足鼠窍，穴之口光滑，日有鼠络绎然。
某既居，果遭其暴耗。
常白日为群，虽敲拍叱吓，略不畏忌。
或暂黾侻跧缩，须臾复来，日数十度。
其穿巾孔箱之患，继晷而有。
昼或出游，及归，其什器服物，悉已破碎，若夜时长留釭续晨，与役夫更吻驱呵，甚累神抱。
有时或釭死睫交，黑暗中又遭其缘榻过面，泊泊上下，则不可奈何。
或知之，借椟以收拾衣服，未顷，则椟又孔矣。
予心深闷，当其意欲掘地诛剪，始二三十日间，未果。
颇患之，若抱痒疾。
自获此狸，尝阖关实窦，纵于室中，潜伺之。
见轩首引鼻，似有鼠气，则凝蹲不动。
斯须，果有鼠数十辈接尾而出，狸忽跃起，竖瞳迸金，文毛磔班，张爪呀牙，划泄怒声，鼠党帖伏不敢窜，狸遂搏击，或目抉牙截，尾捎首摆，瞬视间，群鼠肝脑涂地。
迨夜始背釭潜窥，室内洒然，予以是益宝狸矣。
常自驯饲之，到今仅半年矣，狸不复杀鼠，鼠不复出穴。
穴口有土虫丝，封闭欲合。
向之韫椟服物，皆纵横抛掷，无所损坏。
噫！微狸，鼠不独耗吾物，亦将咬啮吾身矣。
是以知吾得高枕坦卧，绝疮痏之忧，皆斯狸之功。
异乎！鼠本统乎阴虫，其用合昼伏夕动，常怯怕人者也。
向之暴耗，非有大胆壮力，能凌侮于人，以其人无御之之术，故得恣横若此。
今人之家苟无狸之用，则红墉皓壁，固为鼠室宅矣。
甘醲鲜肥，又资鼠口腹矣，虽乏，人智其奈之何？呜呼！覆焘之间，首圆足方，窃盗圣人之教，甚于鼠者有之矣。
若时不容端人，则白日之下，故得骋于阴私。
故桀朝鼠多而关龙逢斩，纣朝鼠多而王子比干剖，鲁国鼠多而仲尼去，楚国鼠多而屈原沉。
以此推之，明小人道长而不知用君子以正之，犹向之鼠窃而不知用狸而止遏，纵其暴横，则五行七曜，亦必反常于天矣，岂直流患于人间耶！
某因养狸而得其道，故备录始末。
贮诸箧内，异日持谕于在位之端正君子。
古人言花者，牡丹未尝与焉。
盖遁乎深山，自幽而著。
以为贵重所知，花则何遇焉？天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。
由此京国牡丹，日月寖盛。
今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，弥漫如四渎之流，不知其止息之地。
每暮春之月，遨游之士如狂焉。
亦上国繁华之一事也。
近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。
余独赋之，以极其美。
或曰：子常以丈夫功业自许，今则肆情于一花，无乃犹有儿女之心乎？余应之曰：吾子独不见张荆州之为人乎？斯人信丈夫也。
然吾观其文集之首，有《荔枝赋》。
焉。
荔枝信美矣，然亦不出一果尔，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋牡丹何伤焉，或者不能对，余遂赋以示之。
圆玄瑞精，有星而景，有云而卿。
其光下垂，遇物流形。
草木得之，发为红英。
英之甚红，钟乎牡丹。
拔类迈伦，国香欺兰。
我研物情，次第而观。
暮春气极，绿苞如珠。
清露宵偃。
韶光晓驱。
动荡支节，如解凝结，百脉融畅，气不可遏。
兀然盛怒，如将愤泄。
淑色披开，照曜酷烈。
美肤腻体，万状皆绝。
赤者如日，白者如月。
淡者如赫，殷者如血。
向者如迎，背者如诀。
坼者如语，含者如咽。
俯者如愁，仰者如悦。
袅者如舞，侧者如跌。
亚者如醉，曲者如折。
密者如织，疏者如缺。
鲜者如濯，惨者如别。
初胧胧而下上，次鳞鳞而重叠。
锦衾相覆，绣帐连接。
晴笼昼熏，宿露宵袌。
或灼灼腾秀，或亭亭露奇。
或飐然如招，或俨然如思，或希风如吟，或泫露如悲。
或垂然如缒，或烂然如披。
或迎日拥砌，或照影临池。
或山鸡已驯，或威凤将飞。
其态万万，胡可立辩？不窥天府，孰得而见？
乍遇孙武，来此教战。
教战谓何？摇摇纤柯。
玉栏风满，流霞成波，历阶重台，万朵千棵。
西子南威，洛神湘娥。
或倚或扶，朱颜色酡。
角炫红釭，争颦翠娥。
灼灼夭夭，逶逶迤迤。
汉宫三千，艳列星河，我见其少，孰云其多。
弄彩呈妍，压景骈肩。
席发银烛，炉升绛烟。
洞府真人，会于群仙。
晶荧往来，金釭列钱。
凝睇相看，曾不晤言。
未及行雨，先惊旱莲。
公室侯家，列之如麻。
咳唾万金，买此繁华。
遑恤终日，一言相夸。
列幄庭中，步障开霞。
曲庑重梁，松篁交加。
如贮深闺，似隔窗纱，仿佛息妫，依稀馆娃。
我来观之，如乘仙槎99。
脉脉不语，迟迟日斜。
九衢游人，骏马香车。
有酒如渑，万坐笙歌。
一醉是竞，孰知其他。
我案花品，此花第一。
脱落群类，独占春日。
其大盈尺，其香满室。
叶如翠羽，拥抱栉比。
蕊如金屑，妆饰淑质。
玫瑰羞死，芍药自失。
盖遁乎深山，自幽而著。
以为贵重所知，花则何遇焉？天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。
由此京国牡丹，日月寖盛。
今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，弥漫如四渎之流，不知其止息之地。
每暮春之月，遨游之士如狂焉。
亦上国繁华之一事也。
近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。
余独赋之，以极其美。
或曰：子常以丈夫功业自许，今则肆情于一花，无乃犹有儿女之心乎？余应之曰：吾子独不见张荆州之为人乎？斯人信丈夫也。
然吾观其文集之首，有《荔枝赋》。
焉。
荔枝信美矣，然亦不出一果尔，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋牡丹何伤焉，或者不能对，余遂赋以示之。
圆玄瑞精，有星而景，有云而卿。
其光下垂，遇物流形。
草木得之，发为红英。
英之甚红，钟乎牡丹。
拔类迈伦，国香欺兰。
我研物情，次第而观。
暮春气极，绿苞如珠。
清露宵偃。
韶光晓驱。
动荡支节，如解凝结，百脉融畅，气不可遏。
兀然盛怒，如将愤泄。
淑色披开，照曜酷烈。
美肤腻体，万状皆绝。
赤者如日，白者如月。
淡者如赫，殷者如血。
向者如迎，背者如诀。
坼者如语，含者如咽。
俯者如愁，仰者如悦。
袅者如舞，侧者如跌。
亚者如醉，曲者如折。
密者如织，疏者如缺。
鲜者如濯，惨者如别。
初胧胧而下上，次鳞鳞而重叠。
锦衾相覆，绣帐连接。
晴笼昼熏，宿露宵袌。
或灼灼腾秀，或亭亭露奇。
或飐然如招，或俨然如思，或希风如吟，或泫露如悲。
或垂然如缒，或烂然如披。
或迎日拥砌，或照影临池。
或山鸡已驯，或威凤将飞。
其态万万，胡可立辩？不窥天府，孰得而见？
乍遇孙武，来此教战。
教战谓何？摇摇纤柯。
玉栏风满，流霞成波，历阶重台，万朵千棵。
西子南威，洛神湘娥。
或倚或扶，朱颜色酡。
角炫红釭，争颦翠娥。
灼灼夭夭，逶逶迤迤。
汉宫三千，艳列星河，我见其少，孰云其多。
弄彩呈妍，压景骈肩。
席发银烛，炉升绛烟。
洞府真人，会于群仙。
晶荧往来，金釭列钱。
凝睇相看，曾不晤言。
未及行雨，先惊旱莲。
公室侯家，列之如麻。
咳唾万金，买此繁华。
遑恤终日，一言相夸。
列幄庭中，步障开霞。
曲庑重梁，松篁交加。
如贮深闺，似隔窗纱，仿佛息妫，依稀馆娃。
我来观之，如乘仙槎99。
脉脉不语，迟迟日斜。
九衢游人，骏马香车。
有酒如渑，万坐笙歌。
一醉是竞，孰知其他。
我案花品，此花第一。
脱落群类，独占春日。
其大盈尺，其香满室。
叶如翠羽，拥抱栉比。
蕊如金屑，妆饰淑质。
玫瑰羞死，芍药自失。
《论》曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。
”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。
汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！
予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。
司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？按《礼》云：“谋人之军师，败则死之。
”故败而死者，是其所也。
而陵获所不死，得无讥焉？观其始以步卒，深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再接再捷，功孰大焉。
及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降。
噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。
而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。
而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。
况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。
酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也。
观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内 省其始终焉。
何者？与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！
故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。
惜哉陵之不死也，失君子之道焉。
故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？
”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。
汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！
予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。
司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？按《礼》云：“谋人之军师，败则死之。
”故败而死者，是其所也。
而陵获所不死，得无讥焉？观其始以步卒，深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再接再捷，功孰大焉。
及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降。
噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。
而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。
而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。
况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。
酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也。
观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内 省其始终焉。
何者？与其欲刺心自明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！
故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。
惜哉陵之不死也，失君子之道焉。
故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。
昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。
武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。
彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。
殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。
繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。
彼独非圣人而自是如此。
夫圣人，乃万世之标准也。
余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。
虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。
昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。
武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。
彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。
殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。
繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。
彼独非圣人而自是如此。
夫圣人，乃万世之标准也。
余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。
虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
臣某言：臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。
陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。
既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！臣某诚惶诚恐，顿首顿首。
臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔驰上道，经涉岭海，水陆万里，以今月二十五日，到州上讫。
与官吏百姓等相见，具言朝廷治平，天子神圣，威武慈仁，子养亿兆人庶，无有亲疏远迩，虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间，辇毂之下。
有善必闻，有恶必见，早朝晚罢，兢兢业业，惟恐四海之内，天地之中，一物不得其所，故遣刺史面问百姓疾苦，苟有不便，得以上陈。
国家宪章完具，为治日久，守令承奉诏条，违犯者鲜，虽在蛮荒，无不安泰。
闻臣所称圣德，惟知鼓舞讙呼，不劳施为，坐以无事。
臣某诚惶诚恐，顿首顿首。
臣所领州，在广府极东界上，去广府虽云才二千里，然往来动皆经月。
过海口，下恶水。
涛泷壮猛，难计程期；飓风鱷鱼，患祸不测。
州南近界，涨海连天；毒雾瘴氛，日夕发作。
臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长，加以罪犯至重，所处又极远恶，忧惶惭悸，死亡无日。
单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅为群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者？臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所见推许。
臣于当时之文，亦未有过人者。
至于论述陛下功德，与《诗》《书》相表里；作为歌诗，荐之郊庙；纪泰山之封，镂白玉之牒；铺张对天之闳休，扬厉无前之伟绩，编之乎《诗》《书》之策而无愧，措之乎天地之间而无亏。
虽使古人复生，臣亦未肯多让。
伏以大唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北东西，地各万里。
自天宝之后，政治少懈，文致未优，武克不刚，孽臣奸隶，蠹居棋处，摇毒自防，外顺内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不贡不朝，六七十年。
四圣传序，以至陛下，陛下即位以来，躬亲听断；旋乾转坤，关机阖开；雷厉风飞，日月所照；天戈所麾，莫不宁顺；大宇之下，生息理极。
高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也；太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。
非如陛下承天宝之后，接因循之馀，六七十年之外，赫然兴起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。
宜定乐章，以告神明，东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永永年代，服我成烈。
当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会，而臣负罪婴，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得
陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。
既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！臣某诚惶诚恐，顿首顿首。
臣以正月十四日，蒙恩除潮州刺史，即日奔驰上道，经涉岭海，水陆万里，以今月二十五日，到州上讫。
与官吏百姓等相见，具言朝廷治平，天子神圣，威武慈仁，子养亿兆人庶，无有亲疏远迩，虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间，辇毂之下。
有善必闻，有恶必见，早朝晚罢，兢兢业业，惟恐四海之内，天地之中，一物不得其所，故遣刺史面问百姓疾苦，苟有不便，得以上陈。
国家宪章完具，为治日久，守令承奉诏条，违犯者鲜，虽在蛮荒，无不安泰。
闻臣所称圣德，惟知鼓舞讙呼，不劳施为，坐以无事。
臣某诚惶诚恐，顿首顿首。
臣所领州，在广府极东界上，去广府虽云才二千里，然往来动皆经月。
过海口，下恶水。
涛泷壮猛，难计程期；飓风鱷鱼，患祸不测。
州南近界，涨海连天；毒雾瘴氛，日夕发作。
臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长，加以罪犯至重，所处又极远恶，忧惶惭悸，死亡无日。
单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅为群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者？臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所见推许。
臣于当时之文，亦未有过人者。
至于论述陛下功德，与《诗》《书》相表里；作为歌诗，荐之郊庙；纪泰山之封，镂白玉之牒；铺张对天之闳休，扬厉无前之伟绩，编之乎《诗》《书》之策而无愧，措之乎天地之间而无亏。
虽使古人复生，臣亦未肯多让。
伏以大唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北东西，地各万里。
自天宝之后，政治少懈，文致未优，武克不刚，孽臣奸隶，蠹居棋处，摇毒自防，外顺内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不贡不朝，六七十年。
四圣传序，以至陛下，陛下即位以来，躬亲听断；旋乾转坤，关机阖开；雷厉风飞，日月所照；天戈所麾，莫不宁顺；大宇之下，生息理极。
高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也；太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。
非如陛下承天宝之后，接因循之馀，六七十年之外，赫然兴起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。
宜定乐章，以告神明，东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永永年代，服我成烈。
当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会，而臣负罪婴，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得
夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。
王羲之云：「顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。」可谓钟张云没，而羲献继之。
又云：「吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。
张草犹当雁行。
然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。」此乃推张迈钟之意也。
考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。
评者云：「彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。」夫质以代兴，妍因俗易。
虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。
贵能古不乖时，今不同弊，所谓「文质彬彬。
然后君子。」何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：「子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。」意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。
且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。
拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。
谢安素善尺牍，而轻子敬之书。
子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。
安尝问敬：「卿书何如右军？」答云：「故当胜。」安云：「物论殊不尔。」子敬又答：「时人那得知！」敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。
以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。
况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。
子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。
羲之还，见乃叹曰：「吾去时真大醉也！」敬乃内惭。
是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。
余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。
有乖入木之术，无间临池之志。
观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。
一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。
况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！
然君子立身，务修其本。
杨雄谓：「诗赋小道，壮夫不为。」况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。
讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉而并运。
好
王羲之云：「顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。」可谓钟张云没，而羲献继之。
又云：「吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。
张草犹当雁行。
然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。」此乃推张迈钟之意也。
考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。
评者云：「彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。」夫质以代兴，妍因俗易。
虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。
贵能古不乖时，今不同弊，所谓「文质彬彬。
然后君子。」何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！又云：「子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。」意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。
且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。
拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。
谢安素善尺牍，而轻子敬之书。
子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。
安尝问敬：「卿书何如右军？」答云：「故当胜。」安云：「物论殊不尔。」子敬又答：「时人那得知！」敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。
以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。
况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。
子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。
羲之还，见乃叹曰：「吾去时真大醉也！」敬乃内惭。
是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。
余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。
有乖入木之术，无间临池之志。
观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。
一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。
况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！
然君子立身，务修其本。
杨雄谓：「诗赋小道，壮夫不为。」况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。
讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷，与工炉而并运。
好
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？！当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳；而贼语以国亡主灭，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。
呜呼！而谓远之贤而为之耶？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处；观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿赢之馀，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也，不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事，云：「南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：『云来时，睢阳之人不食月馀日矣。
云虽欲独食，义不忍，虽食，且不下咽。
』因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：『吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也！』愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语：「城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈。
即牵去，将斩之，又降霁云，云未应，巡呼云曰：『南八，男儿死耳，不可为不义屈！』云笑曰：『欲将以有为也。
公有言，云敢不死？！』即不屈。」
张籍曰：「有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。
籍大历中于和州
翰以文章自名，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。
授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？！当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳；而贼语以国亡主灭，远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。
外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。
呜呼！而谓远之贤而为之耶？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处；观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿赢之馀，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣。
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也，不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事，云：「南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。
爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：『云来时，睢阳之人不食月馀日矣。
云虽欲独食，义不忍，虽食，且不下咽。
』因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去，将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：『吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也！』愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语：「城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈。
即牵去，将斩之，又降霁云，云未应，巡呼云曰：『南八，男儿死耳，不可为不义屈！』云笑曰：『欲将以有为也。
公有言，云敢不死？！』即不屈。」
张籍曰：「有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。
籍大历中于和州