嘗謂：文者，禮教治政云爾
其書諸策而傳之人，大體歸然而已
而曰“言之不文，行之不遠”云者，徒謂“辭之不可以已也”，非聖人作文之本意也
自孔子之死久，韓子作，望聖人於百千年中，卓然也
獨子厚名與韓並，子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪傑可畏者也
韓子嘗語人文矣，曰云云，子厚亦曰云云
疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也
孟子曰：“君子欲其自得之也
自得之，則居安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原
”獨謂孟子之云爾，非直施於文而已，然亦可託以爲作文之本意
且所謂文者，務爲有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也
誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華
要之，以適用爲本，以刻鏤繪畫爲之容而已
不適用，非所以爲器也
不爲之容，其亦若是乎？否也
然容亦未可已也，勿先之，其可也
某學文久，數挾此說以自治
始欲書之策而傳之人，其試於事者，則有待矣
其爲是非耶？未能自定也
執事正人也，不阿其所好者，書雜文十篇獻左右，願賜之教，使之是非有定焉
其書諸策而傳之人，大體歸然而已
而曰“言之不文，行之不遠”云者，徒謂“辭之不可以已也”，非聖人作文之本意也
自孔子之死久，韓子作，望聖人於百千年中，卓然也
獨子厚名與韓並，子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪傑可畏者也
韓子嘗語人文矣，曰云云，子厚亦曰云云
疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也
孟子曰：“君子欲其自得之也
自得之，則居安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原
”獨謂孟子之云爾，非直施於文而已，然亦可託以爲作文之本意
且所謂文者，務爲有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也
誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華
要之，以適用爲本，以刻鏤繪畫爲之容而已
不適用，非所以爲器也
不爲之容，其亦若是乎？否也
然容亦未可已也，勿先之，其可也
某學文久，數挾此說以自治
始欲書之策而傳之人，其試於事者，則有待矣
其爲是非耶？未能自定也
執事正人也，不阿其所好者，書雜文十篇獻左右，願賜之教，使之是非有定焉
天下之患，不患材之不衆，患上之人不欲其衆；不患士之不爲，患上之人不使其爲也
夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱
然上之人不欲其衆不使其爲者，何也？是有三蔽焉
其敢蔽者，以爲吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一蔽也；又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以爲天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也
此三蔽者，其爲患則同
然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳
蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也
故上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也
”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也
駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄齧，求其所以異者蓋寡
及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣
當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣
古之人君，知其如此，故不以天下爲無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已
夫南越之脩簳，鏃以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也
然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異於朽槁之梃也
是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣
古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉
其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之
如能用天下之材，則能復先王之法度
能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也
”
噫！今天下蓋嘗患無材
吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而籌劃戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來
此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君苟欲之，斯至矣
今亦患上之不求之、不用之耳
天下之廣，人物之衆，而曰果無材可用者，吾不信也
夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱
然上之人不欲其衆不使其爲者，何也？是有三蔽焉
其敢蔽者，以爲吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一蔽也；又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以爲天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也
此三蔽者，其爲患則同
然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳
蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也
故上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也
”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也
駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄齧，求其所以異者蓋寡
及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣
當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣
古之人君，知其如此，故不以天下爲無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已
夫南越之脩簳，鏃以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也
然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異於朽槁之梃也
是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣
古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉
其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之
如能用天下之材，則能復先王之法度
能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也
”
噫！今天下蓋嘗患無材
吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而籌劃戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來
此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君苟欲之，斯至矣
今亦患上之不求之、不用之耳
天下之廣，人物之衆，而曰果無材可用者，吾不信也
德祐二年二月十九日，予除右丞相，兼樞密使，都督諸路軍馬
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施
縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出
會使轍交馳，北邀當國者相見，衆謂予一行，爲可以紓禍
國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也
初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策
於是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行
初至北營，抗詞慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國
不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後，予羈縻不得還，國事遂不可收拾
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄爲逆，但欲求死，不復顧利害
北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣
未幾，賈餘慶等以祈請使詣北，北驅予並往，而不在使者之目
予分當引決，然而隱忍以行，昔人云：將以有爲也
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉
中興機會，庶幾在此
留二日，維揚帥下逐客之令，不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間
窮餓無聊，追購又急；天高地迥，號呼靡及
已而得舟，避渚州，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天台，以至於永嘉
嗚呼！予之及於死者，不知其幾矣
詆大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘裏，爲巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾爲巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也
死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪
痛定思痛，痛何如哉！
予在患難中，間以詩記所遭
今存其本，不忍廢，道中手自抄錄
使北營，留北關外，爲一卷；發北關外，歷吳門、毘陵，渡瓜洲，復還京口，爲一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，爲一卷；自海道至永嘉，來三山，爲一卷
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何爲？所求乎爲臣，主辱臣死有餘僇；所求乎爲子，以父母之遺體行殆而死，有餘責
將請罪於君，君不許；請罪於母，母不許
請罪於先人之墓，生無以救國難，死猶爲厲鬼以擊賊，義也
賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王於師，以爲前驅；雪九廟之恥，復高祖之業；所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而後已，亦義也
嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣
向也使予委骨於草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文於君親，君親其謂予何！誠不自意，返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！
是年夏五，改元景炎
廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施
縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出
會使轍交馳，北邀當國者相見，衆謂予一行，爲可以紓禍
國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也
初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策
於是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行
初至北營，抗詞慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國
不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後，予羈縻不得還，國事遂不可收拾
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄爲逆，但欲求死，不復顧利害
北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣
未幾，賈餘慶等以祈請使詣北，北驅予並往，而不在使者之目
予分當引決，然而隱忍以行，昔人云：將以有爲也
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉
中興機會，庶幾在此
留二日，維揚帥下逐客之令，不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間
窮餓無聊，追購又急；天高地迥，號呼靡及
已而得舟，避渚州，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天台，以至於永嘉
嗚呼！予之及於死者，不知其幾矣
詆大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘裏，爲巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾爲巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也
死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪
痛定思痛，痛何如哉！
予在患難中，間以詩記所遭
今存其本，不忍廢，道中手自抄錄
使北營，留北關外，爲一卷；發北關外，歷吳門、毘陵，渡瓜洲，復還京口，爲一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，爲一卷；自海道至永嘉，來三山，爲一卷
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何爲？所求乎爲臣，主辱臣死有餘僇；所求乎爲子，以父母之遺體行殆而死，有餘責
將請罪於君，君不許；請罪於母，母不許
請罪於先人之墓，生無以救國難，死猶爲厲鬼以擊賊，義也
賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王於師，以爲前驅；雪九廟之恥，復高祖之業；所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而後已，亦義也
嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣
向也使予委骨於草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文於君親，君親其謂予何！誠不自意，返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！
是年夏五，改元景炎
廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》
嗚呼，同甫之才，落筆千言，俊麗雄偉，珠明玉堅
人文窘步，我則沛然，莊周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平蓋萬夫，橫渠少日，慷慨是須，登封狼胥，彼臧馬輩，殆其庸奴
天於同甫，即豐闕稟，智略橫生，議論風凜
使之早遇，豈愧衡伊？行年五十，猶一布衣
間以才豪，跌宕四出，要其所厭，千人一律
不然少貶，動顧規檢，夫人能之，同甫非短
至今海內，能誦之書，世無楊意，孰主相知？
中更險困，如履冰崖，人皆欲殺，我獨憐才
脫廷尉系，先多士鳴，耿耿未阻，闕聲浸宏
蓋至是而世未知同甫者，益信其爲天下之偉人矣！
嗚呼，人才之難，自古而然，匪難其人，抑難其天
使乖崖公而不遇，安得徵吳入蜀之休績？太原決勝，即異時落魄之齊賢
方同甫之約處，孰不望夫上之人謂握瑜而不宣
今同甫發策大廷，天子親寘之第一，是不憂其不用；以同甫之才與志，天下之事孰不可爲，所不能自爲這天靳之年！
閩浙相望，音問未絕，子胡一病，遽與我訣！嗚呼同甫，而止是耶？
而今而後，欲與同甫憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事，可復得耶？
千里寓辭，知悲之無益，不涕不能已
嗚呼同甫，尚或且臨監之否！
人文窘步，我則沛然，莊周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平蓋萬夫，橫渠少日，慷慨是須，登封狼胥，彼臧馬輩，殆其庸奴
天於同甫，即豐闕稟，智略橫生，議論風凜
使之早遇，豈愧衡伊？行年五十，猶一布衣
間以才豪，跌宕四出，要其所厭，千人一律
不然少貶，動顧規檢，夫人能之，同甫非短
至今海內，能誦之書，世無楊意，孰主相知？
中更險困，如履冰崖，人皆欲殺，我獨憐才
脫廷尉系，先多士鳴，耿耿未阻，闕聲浸宏
蓋至是而世未知同甫者，益信其爲天下之偉人矣！
嗚呼，人才之難，自古而然，匪難其人，抑難其天
使乖崖公而不遇，安得徵吳入蜀之休績？太原決勝，即異時落魄之齊賢
方同甫之約處，孰不望夫上之人謂握瑜而不宣
今同甫發策大廷，天子親寘之第一，是不憂其不用；以同甫之才與志，天下之事孰不可爲，所不能自爲這天靳之年！
閩浙相望，音問未絕，子胡一病，遽與我訣！嗚呼同甫，而止是耶？
而今而後，欲與同甫憩鵝湖之清陰，酌瓢泉而共飲，長歌相答，極論世事，可復得耶？
千里寓辭，知悲之無益，不涕不能已
嗚呼同甫，尚或且臨監之否！
臣聞事不前定不可以應猝、兵不預謀不可以制勝
臣謂兩淮裂爲三鎮，形格勢禁，足以待敵矣，然守城必以兵，養兵必以民，使萬人爲兵，立於城上，閉門拒守，財用之所資給，衣食之所辦具，其下非有萬家不能供也
往時虜人南寇，兩淮之民常望風奔走，流離道路，無所歸宿，饑寒困苦，不兵而死者十之四五
臣以謂兩淮民雖稀少，分則不足，聚則有餘
若使每州爲城，每城爲守，則民分勢寡，力有不給；苟斂而聚之於三鎮，則其民將不勝其多矣
竊計兩淮戶口不減二十萬，聚之使來，法當半至，猶不減十萬
以十萬戶之民供十萬之兵，全力以守三鎮，虜雖善攻，自非掃境而來，烏能以歲月拔三鎮哉
況三鎮之勢，左提右挈，橫連縱出，且戰且守，以制其後，臣以謂雖有兀朮之智，逆亮之力，亦將無如之何，況其下者乎！故臣願陛下分淮南爲三鎮，預分郡縣戶口以隸之，無事之時使各居其土，營治生業無異平日；緩急之際，令三鎮之將各檄所部州縣，管拘本土民兵戶口赴本鎮保守，老弱妻子、牛畜資糧、聚之城內，其丁壯則授以器甲，令於本鎮附近險要去處分據寨柵，與虜騎互相出沒，彼進吾退，彼退吾進，不與之戰，務在奪其心而耗其氣
而大兵堂堂整整，全力以伺其後，有餘則戰，不足則守，虜雖勁亦不能爲吾患矣
且使兩淮之民倉卒之際不致流離奔竄、徒轉徙溝壑就斃而已也
臣謂兩淮裂爲三鎮，形格勢禁，足以待敵矣，然守城必以兵，養兵必以民，使萬人爲兵，立於城上，閉門拒守，財用之所資給，衣食之所辦具，其下非有萬家不能供也
往時虜人南寇，兩淮之民常望風奔走，流離道路，無所歸宿，饑寒困苦，不兵而死者十之四五
臣以謂兩淮民雖稀少，分則不足，聚則有餘
若使每州爲城，每城爲守，則民分勢寡，力有不給；苟斂而聚之於三鎮，則其民將不勝其多矣
竊計兩淮戶口不減二十萬，聚之使來，法當半至，猶不減十萬
以十萬戶之民供十萬之兵，全力以守三鎮，虜雖善攻，自非掃境而來，烏能以歲月拔三鎮哉
況三鎮之勢，左提右挈，橫連縱出，且戰且守，以制其後，臣以謂雖有兀朮之智，逆亮之力，亦將無如之何，況其下者乎！故臣願陛下分淮南爲三鎮，預分郡縣戶口以隸之，無事之時使各居其土，營治生業無異平日；緩急之際，令三鎮之將各檄所部州縣，管拘本土民兵戶口赴本鎮保守，老弱妻子、牛畜資糧、聚之城內，其丁壯則授以器甲，令於本鎮附近險要去處分據寨柵，與虜騎互相出沒，彼進吾退，彼退吾進，不與之戰，務在奪其心而耗其氣
而大兵堂堂整整，全力以伺其後，有餘則戰，不足則守，虜雖勁亦不能爲吾患矣
且使兩淮之民倉卒之際不致流離奔竄、徒轉徙溝壑就斃而已也
曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘
其田美而多，則可以更休，而地力得全；其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟
故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐
今吾十口之家，而共百畝之田
寸寸而取之，日夜以望之，鋤、銍、耰、艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣
種之常不及時，而斂之常不待其熟
此豈能復有美稼哉？
古之人，其才非有以大過今之人也
平居所以自養而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望之長也
弱者養之，以至於剛；虛者養之，以至於充
三十而後仕，五十而後爵
信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末
此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也
吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也
吾今雖欲自以爲不足，而衆已妄推之矣
嗚呼吾子其去此，而務學也哉博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣
子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之
其田美而多，則可以更休，而地力得全；其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟
故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐
今吾十口之家，而共百畝之田
寸寸而取之，日夜以望之，鋤、銍、耰、艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣
種之常不及時，而斂之常不待其熟
此豈能復有美稼哉？
古之人，其才非有以大過今之人也
平居所以自養而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望之長也
弱者養之，以至於剛；虛者養之，以至於充
三十而後仕，五十而後爵
信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末
此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也
吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也
吾今雖欲自以爲不足，而衆已妄推之矣
嗚呼吾子其去此，而務學也哉博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣
子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之