尝谓：文者，礼教治政云尔
其书诸策而传之人，大体归然而已
而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也
独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也
韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云
疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也
孟子曰：“君子欲其自得之也
自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原
”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也
诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华
要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已
不适用，非所以为器也
不为之容，其亦若是乎？否也
然容亦未可已也，勿先之，其可也
某学文久，数挟此说以自治
始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣
其为是非耶？未能自定也
执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉
其书诸策而传之人，大体归然而已
而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也
独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也
韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云
疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也
孟子曰：“君子欲其自得之也
自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原
”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也
诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华
要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已
不适用，非所以为器也
不为之容，其亦若是乎？否也
然容亦未可已也，勿先之，其可也
某学文久，数挟此说以自治
始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣
其为是非耶？未能自定也
执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不为，患上之人不使其为也
夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱
然上之人不欲其众不使其为者，何也？是有三蔽焉
其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也；又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也
此三蔽者，其为患则同
然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳
盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也
故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也
”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也
驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡
及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣
当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣
古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳，试之之道，在当其所能而已
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也
然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也
是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣
古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉
其如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之
如能用天下之材，则能复先王之法度
能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也
”
噫！今天下盖尝患无材
吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来
此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣
今亦患上之不求之、不用之耳
天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也
夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱
然上之人不欲其众不使其为者，何也？是有三蔽焉
其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也；又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也
此三蔽者，其为患则同
然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳
盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也
故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也
”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也
驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡
及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣
当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣
古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳，试之之道，在当其所能而已
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也
然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也
是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣
古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉
其如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之
如能用天下之材，则能复先王之法度
能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也
”
噫！今天下盖尝患无材
吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来
此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣
今亦患上之不求之、不用之耳
天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也
德祐二年二月十九日，予除右丞相，兼枢密使，都督诸路军马
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行，为可以纾祸
国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行
初至北营，抗词慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国
不幸吕师孟构恶于前，贾馀庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害
北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣
未几，贾馀庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目
予分当引决，然而隐忍以行，昔人云：将以有为也
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举
中兴机会，庶几在此
留二日，维扬帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间
穷饿无聊，追购又急；天高地迥，号呼靡及
已而得舟，避渚州，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉
呜呼！予之及于死者，不知其几矣
诋大酋，当死；骂逆贼，当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十馀里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼，死生昼夜事也
死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪
痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭
今存其本，不忍废，道中手自抄录
使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毘陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆而死，有馀责
将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许
请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也
赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱；雪九庙之耻，复高祖之业；所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也
嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣
向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意，返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
是年夏五，改元景炎
庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行，为可以纾祸
国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行
初至北营，抗词慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国
不幸吕师孟构恶于前，贾馀庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害
北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣
未几，贾馀庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目
予分当引决，然而隐忍以行，昔人云：将以有为也
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举
中兴机会，庶几在此
留二日，维扬帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间
穷饿无聊，追购又急；天高地迥，号呼靡及
已而得舟，避渚州，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉
呜呼！予之及于死者，不知其几矣
诋大酋，当死；骂逆贼，当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十馀里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼，死生昼夜事也
死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪
痛定思痛，痛何如哉！
予在患难中，间以诗记所遭
今存其本，不忍废，道中手自抄录
使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毘陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉
呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆而死，有馀责
将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许
请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也
赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱；雪九庙之耻，复高祖之业；所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也
嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣
向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意，返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
是年夏五，改元景炎
庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》
呜呼，同甫之才，落笔千言，俊丽雄伟，珠明玉坚
人文窘步，我则沛然，庄周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平盖万夫，横渠少日，慷慨是须，登封狼胥，彼臧马辈，殆其庸奴
天于同甫，即丰阙禀，智略横生，议论风凛
使之早遇，岂愧衡伊？行年五十，犹一布衣
间以才豪，跌宕四出，要其所厌，千人一律
不然少贬，动顾规检，夫人能之，同甫非短
至今海内，能诵之书，世无杨意，孰主相知？
中更险困，如履冰崖，人皆欲杀，我独怜才
脱廷尉系，先多士鸣，耿耿未阻，阙声浸宏
盖至是而世未知同甫者，益信其为天下之伟人矣！
呜呼，人才之难，自古而然，匪难其人，抑难其天
使乖崖公而不遇，安得征吴入蜀之休绩？太原决胜，即异时落魄之齐贤
方同甫之约处，孰不望夫上之人谓握瑜而不宣
今同甫发策大廷，天子亲寘之第一，是不忧其不用；以同甫之才与志，天下之事孰不可为，所不能自为这天靳之年！
闽浙相望，音问未绝，子胡一病，遽与我诀！呜呼同甫，而止是耶？
而今而后，欲与同甫憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶？
千里寓辞，知悲之无益，不涕不能已
呜呼同甫，尚或且临监之否！
人文窘步，我则沛然，庄周李白，庸敢先鞭！
同甫之志，平盖万夫，横渠少日，慷慨是须，登封狼胥，彼臧马辈，殆其庸奴
天于同甫，即丰阙禀，智略横生，议论风凛
使之早遇，岂愧衡伊？行年五十，犹一布衣
间以才豪，跌宕四出，要其所厌，千人一律
不然少贬，动顾规检，夫人能之，同甫非短
至今海内，能诵之书，世无杨意，孰主相知？
中更险困，如履冰崖，人皆欲杀，我独怜才
脱廷尉系，先多士鸣，耿耿未阻，阙声浸宏
盖至是而世未知同甫者，益信其为天下之伟人矣！
呜呼，人才之难，自古而然，匪难其人，抑难其天
使乖崖公而不遇，安得征吴入蜀之休绩？太原决胜，即异时落魄之齐贤
方同甫之约处，孰不望夫上之人谓握瑜而不宣
今同甫发策大廷，天子亲寘之第一，是不忧其不用；以同甫之才与志，天下之事孰不可为，所不能自为这天靳之年！
闽浙相望，音问未绝，子胡一病，遽与我诀！呜呼同甫，而止是耶？
而今而后，欲与同甫憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，可复得耶？
千里寓辞，知悲之无益，不涕不能已
呜呼同甫，尚或且临监之否！
臣闻事不前定不可以应猝、兵不预谋不可以制胜
臣谓两淮裂为三镇，形格势禁，足以待敌矣，然守城必以兵，养兵必以民，使万人为兵，立于城上，闭门拒守，财用之所资给，衣食之所办具，其下非有万家不能供也
往时虏人南寇，两淮之民常望风奔走，流离道路，无所归宿，饥寒困苦，不兵而死者十之四五
臣以谓两淮民虽稀少，分则不足，聚则有馀
若使每州为城，每城为守，则民分势寡，力有不给；苟敛而聚之于三镇，则其民将不胜其多矣
窃计两淮户口不减二十万，聚之使来，法当半至，犹不减十万
以十万户之民供十万之兵，全力以守三镇，虏虽善攻，自非扫境而来，乌能以岁月拔三镇哉
况三镇之势，左提右挈，横连纵出，且战且守，以制其后，臣以谓虽有兀术之智，逆亮之力，亦将无如之何，况其下者乎！故臣愿陛下分淮南为三镇，预分郡县户口以隶之，无事之时使各居其土，营治生业无异平日；缓急之际，令三镇之将各檄所部州县，管拘本土民兵户口赴本镇保守，老弱妻子、牛畜资粮、聚之城内，其丁壮则授以器甲，令于本镇附近险要去处分据寨栅，与虏骑互相出没，彼进吾退，彼退吾进，不与之战，务在夺其心而耗其气
而大兵堂堂整整，全力以伺其后，有馀则战，不足则守，虏虽劲亦不能为吾患矣
且使两淮之民仓卒之际不致流离奔窜、徒转徙沟壑就毙而已也
臣谓两淮裂为三镇，形格势禁，足以待敌矣，然守城必以兵，养兵必以民，使万人为兵，立于城上，闭门拒守，财用之所资给，衣食之所办具，其下非有万家不能供也
往时虏人南寇，两淮之民常望风奔走，流离道路，无所归宿，饥寒困苦，不兵而死者十之四五
臣以谓两淮民虽稀少，分则不足，聚则有馀
若使每州为城，每城为守，则民分势寡，力有不给；苟敛而聚之于三镇，则其民将不胜其多矣
窃计两淮户口不减二十万，聚之使来，法当半至，犹不减十万
以十万户之民供十万之兵，全力以守三镇，虏虽善攻，自非扫境而来，乌能以岁月拔三镇哉
况三镇之势，左提右挈，横连纵出，且战且守，以制其后，臣以谓虽有兀术之智，逆亮之力，亦将无如之何，况其下者乎！故臣愿陛下分淮南为三镇，预分郡县户口以隶之，无事之时使各居其土，营治生业无异平日；缓急之际，令三镇之将各檄所部州县，管拘本土民兵户口赴本镇保守，老弱妻子、牛畜资粮、聚之城内，其丁壮则授以器甲，令于本镇附近险要去处分据寨栅，与虏骑互相出没，彼进吾退，彼退吾进，不与之战，务在夺其心而耗其气
而大兵堂堂整整，全力以伺其后，有馀则战，不足则守，虏虽劲亦不能为吾患矣
且使两淮之民仓卒之际不致流离奔窜、徒转徙沟壑就毙而已也
曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余
其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟
故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐
今吾十口之家，而共百亩之田
寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣
种之常不及时，而敛之常不待其熟
此岂能复有美稼哉？
古之人，其才非有以大过今之人也
平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也
弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充
三十而后仕，五十而后爵
信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末
此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也
吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也
吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣
呜呼吾子其去此，而务学也哉博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣
子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之
其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟
故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐
今吾十口之家，而共百亩之田
寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣
种之常不及时，而敛之常不待其熟
此岂能复有美稼哉？
古之人，其才非有以大过今之人也
平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也
弱者养之，以至于刚；虚者养之，以至于充
三十而后仕，五十而后爵
信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末
此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也
吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也
吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣
呜呼吾子其去此，而务学也哉博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣
子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之