仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也
葢士方窮時，困阨閭里，庸人孺子，皆得易而侮之
若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻
一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累迹，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之閒，此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也
惟大丞相魏國公則不然
公，相人也
世有令德，爲時名卿
自公少時，已擢高科，登顯仕；海內之士，聞下風而望餘光者，葢亦有年矣
所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也
然則高牙大纛，不足爲公榮；桓圭袞裳，不足爲公貴；惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世，而垂無窮；此公之志，而士亦以此望於公也；豈止夸一時而榮一鄉哉！
公在至和中，嘗以武康之節，來治於相
乃作晝錦之堂於後圃；既又刻詩於石，以遺相人
其言以快恩讎、矜名譽爲可薄
葢不以昔人所誇者爲榮，而以爲戒
於此見公之視富貴爲何如？而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節
至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也
余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜爲天下道也
於是乎書
葢士方窮時，困阨閭里，庸人孺子，皆得易而侮之
若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻
一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累迹，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之閒，此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也
惟大丞相魏國公則不然
公，相人也
世有令德，爲時名卿
自公少時，已擢高科，登顯仕；海內之士，聞下風而望餘光者，葢亦有年矣
所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也
然則高牙大纛，不足爲公榮；桓圭袞裳，不足爲公貴；惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世，而垂無窮；此公之志，而士亦以此望於公也；豈止夸一時而榮一鄉哉！
公在至和中，嘗以武康之節，來治於相
乃作晝錦之堂於後圃；既又刻詩於石，以遺相人
其言以快恩讎、矜名譽爲可薄
葢不以昔人所誇者爲榮，而以爲戒
於此見公之視富貴爲何如？而其志豈易量哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節
至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，而措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被絃歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也
余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜爲天下道也
於是乎書
漢用陳平計，閒疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權
增大怒曰：「天下事大定矣，君王自爲之，願賜骸骨，歸卒伍
」歸未至彭城，疽發背死
蘇子曰：「增之去，善矣
不去，羽必殺增
獨恨其不早耳
」然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：「否
增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也
增曷爲以此去哉？《易》曰：『知幾其神乎！』《詩》曰：『如彼雨雪，先集爲霰
』增之去，當於羽殺卿子冠軍時也
」
陳涉之得民也，以項燕、扶蘇
項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯叛之也，以弒義帝
且義帝之立，增爲謀主矣
義帝之存亡，豈獨爲楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡，而增獨能久存者也
羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也
其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之
陳平雖智，安能閒無疑之主哉？
吾嘗論義帝，天下之賢主也
獨遣沛公入關，而不遣項羽；識卿子冠軍於稠人之中，而擢以爲上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而後知也
增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從
中道而弒之，非增之意也
夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也
不用其言，而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也
爲增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡
嗚呼！增亦人傑也哉！
增大怒曰：「天下事大定矣，君王自爲之，願賜骸骨，歸卒伍
」歸未至彭城，疽發背死
蘇子曰：「增之去，善矣
不去，羽必殺增
獨恨其不早耳
」然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：「否
增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也
增曷爲以此去哉？《易》曰：『知幾其神乎！』《詩》曰：『如彼雨雪，先集爲霰
』增之去，當於羽殺卿子冠軍時也
」
陳涉之得民也，以項燕、扶蘇
項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯叛之也，以弒義帝
且義帝之立，增爲謀主矣
義帝之存亡，豈獨爲楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡，而增獨能久存者也
羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也
其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之
陳平雖智，安能閒無疑之主哉？
吾嘗論義帝，天下之賢主也
獨遣沛公入關，而不遣項羽；識卿子冠軍於稠人之中，而擢以爲上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而後知也
增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從
中道而弒之，非增之意也
夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也
不用其言，而殺其所立，羽之疑增，必自是始矣
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也
爲增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡
嗚呼！增亦人傑也哉！
非才之難，所以自用者實難
惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍
古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死
然則是天下無堯、舜，終不可有所爲耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道
將之荊，先之以冉有，申之以子夏
君子之慾得其君，如此其勤也
孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：「王其庶幾召我
」君子之不忍棄其君，如此其厚也
公孫丑問曰：「夫子何爲不豫？」孟子曰：「方今天下，捨我其誰哉？而吾何爲不豫？」君子之愛其身，如此其至也
夫如此而不用，然後知天下果不足與有爲，而可以無憾矣
若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年
欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣
爲賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲爲，不過十年，可以得志
安有立談之間，而遽爲人「痛哭」哉！觀其過湘爲賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志
其後以自傷哭泣，至於夭絕
是亦不善處窮者也
夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此
嗚呼！賈生志大而量小，纔有餘而識不足也
古之人，有高世之才，必有遺俗之累
是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用
古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之
亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振
而爲賈生者，亦謹其所發哉！
惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍
古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死
然則是天下無堯、舜，終不可有所爲耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道
將之荊，先之以冉有，申之以子夏
君子之慾得其君，如此其勤也
孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：「王其庶幾召我
」君子之不忍棄其君，如此其厚也
公孫丑問曰：「夫子何爲不豫？」孟子曰：「方今天下，捨我其誰哉？而吾何爲不豫？」君子之愛其身，如此其至也
夫如此而不用，然後知天下果不足與有爲，而可以無憾矣
若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年
欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣
爲賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲爲，不過十年，可以得志
安有立談之間，而遽爲人「痛哭」哉！觀其過湘爲賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志
其後以自傷哭泣，至於夭絕
是亦不善處窮者也
夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此
嗚呼！賈生志大而量小，纔有餘而識不足也
古之人，有高世之才，必有遺俗之累
是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用
古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之
亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振
而爲賈生者，亦謹其所發哉！
天下之患，最不可爲者，名爲治平無事，而其實有不測之憂
坐觀其變，而不爲之所，則恐至於不可救；起而強爲之，則天下狃於治平之安而不吾信
惟仁人君子豪傑之士，爲能出身爲天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下
事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集於我
昔者晁錯盡忠爲漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯爲名；而天子不以察，以錯爲之說
天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志
昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海
方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐爲之圖，是以得至於成功
夫以七國之強，而驟削之，其爲變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，爲天下當大難之衝，而制吳楚之命，乃爲自全之計，欲使天子自將而己居守
且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患
以自將之至危，與居守至安；己爲難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也
當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍
何者？己欲居守，而使人主自將
以情而言，天子固已難之矣，而重違其議
是以袁盎之說，得行於其間
使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以爲無恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務爲自全之計
使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅
奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
坐觀其變，而不爲之所，則恐至於不可救；起而強爲之，則天下狃於治平之安而不吾信
惟仁人君子豪傑之士，爲能出身爲天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下
事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集於我
昔者晁錯盡忠爲漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯爲名；而天子不以察，以錯爲之說
天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志
昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海
方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐爲之圖，是以得至於成功
夫以七國之強，而驟削之，其爲變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，爲天下當大難之衝，而制吳楚之命，乃爲自全之計，欲使天子自將而己居守
且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患
以自將之至危，與居守至安；己爲難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也
當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍
何者？己欲居守，而使人主自將
以情而言，天子固已難之矣，而重違其議
是以袁盎之說，得行於其間
使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以爲無恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務爲自全之計
使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅
奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
事有必至，理有固然
惟天下之靜者，乃能見微而知著
月暈而風，礎潤而雨，人人知之
人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事
而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也
昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志
吾子孫無遺類矣”自今而言之，其理固有可見者
以吾觀之，王衍之爲人，容貌言語，固有以欺世而盜名者
然不忮不求，與物浮沉
使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國
然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以爲顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣
是王衍、盧杞合而爲一人也
其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣
此人之至情也
今也不然，衣臣虜之衣
食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不爲大奸慝，豎刁、易牙、開方是也
以蓋世之名，而濟其未形之患
雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之
則其爲天下患，必然而無疑者，非特二子之比也
孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功
”使斯人而不用也，則吾言爲過，而斯人有不遇之嘆
孰知禍之至於此哉？不然
天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫
惟天下之靜者，乃能見微而知著
月暈而風，礎潤而雨，人人知之
人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事
而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也
昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志
吾子孫無遺類矣”自今而言之，其理固有可見者
以吾觀之，王衍之爲人，容貌言語，固有以欺世而盜名者
然不忮不求，與物浮沉
使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國
然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以爲顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣
是王衍、盧杞合而爲一人也
其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣
此人之至情也
今也不然，衣臣虜之衣
食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不爲大奸慝，豎刁、易牙、開方是也
以蓋世之名，而濟其未形之患
雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之
則其爲天下患，必然而無疑者，非特二子之比也
孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功
”使斯人而不用也，則吾言爲過，而斯人有不遇之嘆
孰知禍之至於此哉？不然
天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫
嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡；非敢緩也，蓋有待也
修不幸，生四歳而孤
太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人
太夫人告之曰：「汝父爲吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘
曰：『毋以是爲我累
』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而爲生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也
自吾爲汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也
吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歳時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也
』間御酒食，則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以爲新免於喪適然耳；既而其後常然，至其終身，未嘗不然
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也
汝父爲吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎
吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾
』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也
夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也
』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰：『術者謂我歳行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之
』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也
其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所爲如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也
汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也
」修泣而志之，不敢忘
先公少孤力學，咸平三年進士及第，爲道州判官，泗、綿二州推官；又爲泰州判官
享年五十有九，葬沙溪之瀧岡
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世爲江南名族
太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君
自其家少微時，治其家以儉約；其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也
」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣
汝能安之，吾亦安矣
」
自先公之亡二十年，修始得祿而養
又十有二年，列官於朝，始得贈封其親
又十年，修爲龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷
自登二府，天子推恩，其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫
皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人
皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人
皇考崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令
皇妣累封越國太夫人
今上初郊，皇考賜爵爲崇國公，太夫人進號魏國
於是小子修泣而言曰：「嗚呼！爲善無不報，而遲速有時！此理之常也
惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣
」乃列其世譜，具刻於碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待於修者，並揭於阡
俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自
熙寧三年，歳次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戸、食實封一千二百戸修表
修不幸，生四歳而孤
太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人
太夫人告之曰：「汝父爲吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘
曰：『毋以是爲我累
』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而爲生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也
自吾爲汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也
吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歳時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也
』間御酒食，則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以爲新免於喪適然耳；既而其後常然，至其終身，未嘗不然
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也
汝父爲吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎
吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾
』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也
夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也
』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰：『術者謂我歳行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之
』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也
其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所爲如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也
汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也
」修泣而志之，不敢忘
先公少孤力學，咸平三年進士及第，爲道州判官，泗、綿二州推官；又爲泰州判官
享年五十有九，葬沙溪之瀧岡
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世爲江南名族
太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君
自其家少微時，治其家以儉約；其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也
」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣
汝能安之，吾亦安矣
」
自先公之亡二十年，修始得祿而養
又十有二年，列官於朝，始得贈封其親
又十年，修爲龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷
自登二府，天子推恩，其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫
皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人
皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人
皇考崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令
皇妣累封越國太夫人
今上初郊，皇考賜爵爲崇國公，太夫人進號魏國
於是小子修泣而言曰：「嗚呼！爲善無不報，而遲速有時！此理之常也
惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣
」乃列其世譜，具刻於碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待於修者，並揭於阡
俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自
熙寧三年，歳次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戸、食實封一千二百戸修表
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城
新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者
荀伯子《臨川記》云也
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此爲其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間
豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也
然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今爲州學舍
教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記
」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記
新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者
荀伯子《臨川記》云也
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此爲其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間
豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也
然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今爲州學舍
教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記
」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記