夫爲將之道，必順天、因時、依人以立勝也。
故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。

夫爲將者，必有腹心、耳目、爪牙。
無腹心者，如人夜行，無所措手足；無耳目者，如冥然而居，不知運動；無爪牙者，如飢人食毒物，無不死矣。
故善將者，必有博聞多智者爲腹心，沉審謹密者爲耳目，勇悍善敵者爲爪牙。

夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。
將能執兵之權，操兵之勢而臨羣下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。
若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求遊洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。

將之器，其用大小不同。
若乃察其奸，伺其禍，爲衆所服，此十夫之將；夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；直而有慮，勇而能鬥，此千夫之將；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人飢寒，此萬夫之將；進賢進能，日慎一日，誠信寬大，閒於理亂，此十萬人之將；仁愛洽於下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內視如家室，此天下之將。

善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。
純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。

夫三軍之行，有探候不審，烽火失度；後期犯令，不應時機，阻亂師徒；乍前乍後，不合金鼓；上不恤下，削斂無度；營私徇己，不恤飢寒；非言妖辭，妄陳禍福；無事喧雜，驚惑將吏；勇不受制，專而陵上；侵竭府庫，擅給其財。
此九者，三軍之蠹，有之必敗也。

吳起曰：鼓鼙金鐸，所以威耳；旌幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。
耳威以聲，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不嚴。
三者不立，士可怠也。
故曰：將之所麾，莫不心移；將之所指，莫不前死矣。

將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則衆判。
將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣。
孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
”

夫國之大務，莫先於戒備。
若夫失之毫釐，則差若千里，覆軍殺將，勢不逾息，可不懼哉！故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。
若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢於幕，魚遊於鼎，亡不俟夕矣。
傳曰：“不備不虞，不可以師。
”又曰：“預備無虞，古之善政。
”又曰：“蜂蠆尚有毒，而況國乎？”無備，雖衆不可恃也。
故曰：有備無患。
故三軍之行，不可無備也。