此書爲迭更司生平第一著意之書[2]，分前後二編，都二十餘萬言[3]。
思力至此，臻絕頂矣！古所謂“鎖骨觀音”者[4]，以骨節鉤聯，皮膚腐化後，揭而舉之，則全具鏘然，無一屑落者。
方之是書，則固赫然其爲鎖骨也。
大抵文章開闔之法，全講骨力氣勢，縱筆至於灝瀚，則往往遺落其細事繁節，無複檢舉，遂令觀者得罅而攻[5]。
此固不爲能文者之病。
而精神終患弗周。
迭更司他著，每到山窮水盡，輒發奇思，如孤峯突起，見者聳目，終不如此書伏脈至細：一語必寓微旨，一事必種遠因，手寫是間，而全局應有之人，逐處涌現，隨地關合，雖偶爾一見，觀者幾復忘懷，而閒閒着筆間，已近拾即是，讀之令人斗然記憶，循編逐節以索，又一一有是人之行蹤，得是事之來源。
綜言之，如善弈之着子，偶然一下，不知後來鹹得其用，此所以成爲國手也。
施耐庵著《水滸》，從史進入手，點染數十人[6]，鹹歷落有致[7]。
至於後來，則如一羣之貉，不復分疏其人，意索才盡，亦精神不能持久而周遍之故。
然猶敘盜俠之事，神奸魁蠹[8]，令人聳懾[9]。
若是書，特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟，自不善操筆者爲之，且懨懨生人睡魔[10]，而迭更司乃能化腐爲奇，撮散作整，收五蟲萬怪[11]，融匯之以精神，真特筆也[12]。
史、班敘婦人瑣事[13]，已綿細可味也，顧無長篇可以尋繹[14]。
其長篇可以尋繹者，唯一《石頭記》[15]，然炫語富貴[16]，敘述故家[17]，緯之以男女之豔情[18]，而易動目。
若迭更司此書，種種描摹，下等社會雖可噦可鄙之事[19]，一運以佳妙之筆，皆足供人噴飯。
英倫半開化時民間弊俗、亦皎然揭諸眉睫之下，使吾中國人觀之，但實力加以教育，則社會亦足改良，不必心醉西風，謂歐人盡勝於亞。
似皆生知良能之彥[20]，則鄙之譯是書，爲不負[21]矣。
閩縣林紓敘於宣南春覺齋[22]。
思力至此，臻絕頂矣！古所謂“鎖骨觀音”者[4]，以骨節鉤聯，皮膚腐化後，揭而舉之，則全具鏘然，無一屑落者。
方之是書，則固赫然其爲鎖骨也。
大抵文章開闔之法，全講骨力氣勢，縱筆至於灝瀚，則往往遺落其細事繁節，無複檢舉，遂令觀者得罅而攻[5]。
此固不爲能文者之病。
而精神終患弗周。
迭更司他著，每到山窮水盡，輒發奇思，如孤峯突起，見者聳目，終不如此書伏脈至細：一語必寓微旨，一事必種遠因，手寫是間，而全局應有之人，逐處涌現，隨地關合，雖偶爾一見，觀者幾復忘懷，而閒閒着筆間，已近拾即是，讀之令人斗然記憶，循編逐節以索，又一一有是人之行蹤，得是事之來源。
綜言之，如善弈之着子，偶然一下，不知後來鹹得其用，此所以成爲國手也。
施耐庵著《水滸》，從史進入手，點染數十人[6]，鹹歷落有致[7]。
至於後來，則如一羣之貉，不復分疏其人，意索才盡，亦精神不能持久而周遍之故。
然猶敘盜俠之事，神奸魁蠹[8]，令人聳懾[9]。
若是書，特敘家常至瑣至屑無奇之事蹟，自不善操筆者爲之，且懨懨生人睡魔[10]，而迭更司乃能化腐爲奇，撮散作整，收五蟲萬怪[11]，融匯之以精神，真特筆也[12]。
史、班敘婦人瑣事[13]，已綿細可味也，顧無長篇可以尋繹[14]。
其長篇可以尋繹者，唯一《石頭記》[15]，然炫語富貴[16]，敘述故家[17]，緯之以男女之豔情[18]，而易動目。
若迭更司此書，種種描摹，下等社會雖可噦可鄙之事[19]，一運以佳妙之筆，皆足供人噴飯。
英倫半開化時民間弊俗、亦皎然揭諸眉睫之下，使吾中國人觀之，但實力加以教育，則社會亦足改良，不必心醉西風，謂歐人盡勝於亞。
似皆生知良能之彥[20]，則鄙之譯是書，爲不負[21]矣。
閩縣林紓敘於宣南春覺齋[22]。
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
宗祖雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
居身務期質樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
居家誡爭訟，訟則終兇；處世誡多言，言多必失。
勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；
因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事當留餘地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；
國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
讀書志在聖賢，非徒科第；爲官心存君國，豈計身家。
守分安命，順時聽天。
爲人若此，庶乎近焉。
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
宗祖雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
居身務期質樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
居家誡爭訟，訟則終兇；處世誡多言，言多必失。
勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；
因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事當留餘地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；
國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
讀書志在聖賢，非徒科第；爲官心存君國，豈計身家。
守分安命，順時聽天。
爲人若此，庶乎近焉。
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。
是語也，蓋襲譯歐西人之言也。
嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啓超曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在！
欲言國之老少，請先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思將來。
惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。
惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。
老年人常多憂慮，少年人常好行樂。
惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。
惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。
惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。
老年人常厭事，少年人常喜事。
惟厭事也，故常覺一切事無可爲者；惟好事也，故常覺一切事無不可爲者。
老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
老年人如僧，少年人如俠。
老年人如字典，少年人如戲文。
老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。
老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。
老年人如死海之瀦爲澤，少年人如長江之初發源。
此老年與少年性格不同之大略也。
任公曰：人固有之，國亦宜然。
梁啓超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。
西宮南內，白髮宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。
青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事。
拿破崙之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏，或過訪之好事者，道當年短刀匹馬馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。
嗚呼，面皴齒盡，白髮盈把，頹然老矣！若是者，舍幽鬱之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。
美人豪傑且然，而況尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命於人。
今日且過，遑知他日？今年且過，遑恤明年？普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。
於此人也，而慾望以拏雲之手段，迴天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫
是語也，蓋襲譯歐西人之言也。
嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啓超曰：惡！是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在！
欲言國之老少，請先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思將來。
惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。
惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。
老年人常多憂慮，少年人常好行樂。
惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。
惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。
惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。
老年人常厭事，少年人常喜事。
惟厭事也，故常覺一切事無可爲者；惟好事也，故常覺一切事無不可爲者。
老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
老年人如僧，少年人如俠。
老年人如字典，少年人如戲文。
老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。
老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。
老年人如死海之瀦爲澤，少年人如長江之初發源。
此老年與少年性格不同之大略也。
任公曰：人固有之，國亦宜然。
梁啓超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。
西宮南內，白髮宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。
青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事。
拿破崙之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏，或過訪之好事者，道當年短刀匹馬馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。
嗚呼，面皴齒盡，白髮盈把，頹然老矣！若是者，舍幽鬱之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。
美人豪傑且然，而況尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命於人。
今日且過，遑知他日？今年且過，遑恤明年？普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。
於此人也，而慾望以拏雲之手段，迴天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼！我中國其果老大矣乎？立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫
飛事親至孝，家無姬侍。
吳玠素服飛，願與交歡，飾名姝遺之。
飛曰：“主上宵旰，寧大將安樂時耶！”卻不受。
玠大嘆服。
或問：“天下何時太平？”飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習之。
卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。
卒夜宿，民開門願納，無敢入者。
軍號“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。
卒有疾，親爲調藥。
諸將遠戍，飛妻問勞其家；死事者，哭之而育其孤。
有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯。
善以少擊衆。
凡有所舉，盡召諸統制，謀定而後戰，故所向克捷。
猝遇敵不動。
故敵爲之語曰：“撼山易，撼岳家軍難。
”張俊嘗問用兵之術，飛曰：“仁，信，智，勇，嚴，闕一不可。
”每調軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。
每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”
吳玠素服飛，願與交歡，飾名姝遺之。
飛曰：“主上宵旰，寧大將安樂時耶！”卻不受。
玠大嘆服。
或問：“天下何時太平？”飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！”師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習之。
卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。
卒夜宿，民開門願納，無敢入者。
軍號“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。
卒有疾，親爲調藥。
諸將遠戍，飛妻問勞其家；死事者，哭之而育其孤。
有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯。
善以少擊衆。
凡有所舉，盡召諸統制，謀定而後戰，故所向克捷。
猝遇敵不動。
故敵爲之語曰：“撼山易，撼岳家軍難。
”張俊嘗問用兵之術，飛曰：“仁，信，智，勇，嚴，闕一不可。
”每調軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。
每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。
陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。
當其南北分者，古長城也。
最高日觀峯，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。
是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。
四十五里，道皆砌石爲磴，其級七千有餘。
泰山正南面有三谷。
中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。
余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。
古時登山，循東谷入，道有天門。
東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。
今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。
道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。
大風揚積雪擊面。
亭東自足下皆雲漫。
稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。
極天雲一線異色，須臾成五採。
日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。
或曰，此東海也。
回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。
是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。
僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。
少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。
冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。
至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。
當其南北分者，古長城也。
最高日觀峯，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。
是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。
四十五里，道皆砌石爲磴，其級七千有餘。
泰山正南面有三谷。
中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。
余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。
古時登山，循東谷入，道有天門。
東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。
今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。
道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。
大風揚積雪擊面。
亭東自足下皆雲漫。
稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。
極天雲一線異色，須臾成五採。
日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。
或曰，此東海也。
回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。
是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。
僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。
少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。
冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。
至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
有屠人貨肉歸，日已暮。
歘一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數里。
屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。
屠無機，默唸狼所欲者肉，不如姑懸諸樹，而蚤取之。
遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。
狼乃止。
屠即竟歸。
昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。
大駭。
逡巡近之，則死狼也。
仰首審視，見口中含肉，肉鉤刺狼齶，如魚吞餌。
時狼革價昂，直十餘金，屠小裕焉。
緣木求魚，狼則罹之，亦可笑矣。
歘一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數里。
屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。
屠無機，默唸狼所欲者肉，不如姑懸諸樹，而蚤取之。
遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。
狼乃止。
屠即竟歸。
昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。
大駭。
逡巡近之，則死狼也。
仰首審視，見口中含肉，肉鉤刺狼齶，如魚吞餌。
時狼革價昂，直十餘金，屠小裕焉。
緣木求魚，狼則罹之，亦可笑矣。
一屠暮行，爲狼所逼。
道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去，顧無計可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。
極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。
出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。
遂負之以歸。
非屠，烏能作此謀也！
三事皆出於屠；則屠人之殘暴，殺狼亦可用也。
道旁有夜耕者所遺行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去，顧無計可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。
極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。
出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。
遂負之以歸。
非屠，烏能作此謀也！
三事皆出於屠；則屠人之殘暴，殺狼亦可用也。
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。
途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍從。
復投之，後狼止而前狼又至。
骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。
方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。
身已半入，止露尻尾。
屠自後斷其股，亦斃之。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍從。
復投之，後狼止而前狼又至。
骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。
方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。
身已半入，止露尻尾。
屠自後斷其股，亦斃之。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
讀《三國志》者，當知有正統、閏運、僭國之別。
正統者何？蜀漢是也。
僭國者何？吳、魏是也。
閏運者何？晉是也。
魏之不得爲正統者，何也？論地則以中原爲主，論理則以劉氏爲主。
論地不若論理，故以正統予魏者，司馬光《通鑑》之誤也。
以正統予蜀者，紫陽《綱目》之所以爲正也。
《綱目》於獻帝建安之末，大書「後漢昭烈皇帝章武元年」，而以吳、魏分注其下。
蓋以蜀爲帝室之胄，在所當予：魏爲篡國之賊，在所當奪。
是以前則書「劉備起兵徐州討曹操」，後則書「漢丞相諸葛亮出師伐魏」，而大義昭然揭於千古矣。
夫劉氏未亡，魏未混一，魏固不得爲正統；迨乎劉氏已亡，晉已混一，而晉亦不得爲正統者。
何也？曰：晉以臣弑君，與魏無異，而一傳之後，厥祚不長，但可謂之閏運，而不可謂之正統也。
至於東晉偏安，以牛易馬，愈不得以正統歸之。
故三國之并吞於晉，猶六國之混一於秦，五代之混一於隋耳。
秦不過爲漢驅除，隋不過爲唐驅除。
前之正統，以漢爲主，而秦與魏、晉不得與焉；亦猶後之正統，以唐宋爲主，而宋、齊、梁、陳、隋、梁、唐、晉、漢、周俱不得與焉耳。
且不特魏、晉不如漢之爲正，即唐、宋亦不如漢之爲正。
煬帝無道，而唐代之，是已惜其不能顯然如周之代商；而稱唐公，加九錫，以蹈魏晉之陋轍，則得天下之正不如漢也。
若夫宋以忠厚立國，又多名臣大儒出乎其間，故尚論者以正統予宋。
然終宋之世，燕雲十六州未入版圖，其規模已遜於唐；而陳橋兵變，黃袍加身，取天下於孤兒寡婦之手，則得天下之正亦不如漢也。
唐、宋且不如漢，而何論魏、晉哉？高帝以除暴秦、擊楚之殺義帝者而興，光武以誅王莽而克復舊物，昭烈以討曹操而存漢祀於西川。
祖宗之創之者正，而子孫之繼之者亦正，不得但以光武之混一爲正統，而謂昭烈之偏安非正統也。
昭烈爲正統，而劉裕、劉知遠亦皆劉氏子孫，其不得爲正統者，何也？曰：裕與知遠之爲漢苗裔，遠而無徵，不若中山靖王之後，近而可考。
又二劉皆以篡弑得國，故不得與昭烈並也。
後唐李存勗之不得爲正統者，何也？曰：存勗本非李而賜姓李，其與呂秦、牛晉不甚相遠，故亦不得與昭烈並也。
南唐李昪之亦不得繼唐而爲正統者，何也？曰：世遠代遐，亦裕與知遠者比，故亦不得與昭烈並也。
南唐李昇不得繼唐而爲正統，南宋高宗獨得繼宋而爲正統者，何也？高宗立太祖之後爲後，以延宋祚於不絶，故正統歸焉。
夫以高宗之殺岳飛、用秦檜，全不以二聖爲念，作史者尚以其延宋祚而歸之以正統，況昭烈之君臣同心、誓討漢賊者乎？則昭烈之爲正統
正統者何？蜀漢是也。
僭國者何？吳、魏是也。
閏運者何？晉是也。
魏之不得爲正統者，何也？論地則以中原爲主，論理則以劉氏爲主。
論地不若論理，故以正統予魏者，司馬光《通鑑》之誤也。
以正統予蜀者，紫陽《綱目》之所以爲正也。
《綱目》於獻帝建安之末，大書「後漢昭烈皇帝章武元年」，而以吳、魏分注其下。
蓋以蜀爲帝室之胄，在所當予：魏爲篡國之賊，在所當奪。
是以前則書「劉備起兵徐州討曹操」，後則書「漢丞相諸葛亮出師伐魏」，而大義昭然揭於千古矣。
夫劉氏未亡，魏未混一，魏固不得爲正統；迨乎劉氏已亡，晉已混一，而晉亦不得爲正統者。
何也？曰：晉以臣弑君，與魏無異，而一傳之後，厥祚不長，但可謂之閏運，而不可謂之正統也。
至於東晉偏安，以牛易馬，愈不得以正統歸之。
故三國之并吞於晉，猶六國之混一於秦，五代之混一於隋耳。
秦不過爲漢驅除，隋不過爲唐驅除。
前之正統，以漢爲主，而秦與魏、晉不得與焉；亦猶後之正統，以唐宋爲主，而宋、齊、梁、陳、隋、梁、唐、晉、漢、周俱不得與焉耳。
且不特魏、晉不如漢之爲正，即唐、宋亦不如漢之爲正。
煬帝無道，而唐代之，是已惜其不能顯然如周之代商；而稱唐公，加九錫，以蹈魏晉之陋轍，則得天下之正不如漢也。
若夫宋以忠厚立國，又多名臣大儒出乎其間，故尚論者以正統予宋。
然終宋之世，燕雲十六州未入版圖，其規模已遜於唐；而陳橋兵變，黃袍加身，取天下於孤兒寡婦之手，則得天下之正亦不如漢也。
唐、宋且不如漢，而何論魏、晉哉？高帝以除暴秦、擊楚之殺義帝者而興，光武以誅王莽而克復舊物，昭烈以討曹操而存漢祀於西川。
祖宗之創之者正，而子孫之繼之者亦正，不得但以光武之混一爲正統，而謂昭烈之偏安非正統也。
昭烈爲正統，而劉裕、劉知遠亦皆劉氏子孫，其不得爲正統者，何也？曰：裕與知遠之爲漢苗裔，遠而無徵，不若中山靖王之後，近而可考。
又二劉皆以篡弑得國，故不得與昭烈並也。
後唐李存勗之不得爲正統者，何也？曰：存勗本非李而賜姓李，其與呂秦、牛晉不甚相遠，故亦不得與昭烈並也。
南唐李昪之亦不得繼唐而爲正統者，何也？曰：世遠代遐，亦裕與知遠者比，故亦不得與昭烈並也。
南唐李昇不得繼唐而爲正統，南宋高宗獨得繼宋而爲正統者，何也？高宗立太祖之後爲後，以延宋祚於不絶，故正統歸焉。
夫以高宗之殺岳飛、用秦檜，全不以二聖爲念，作史者尚以其延宋祚而歸之以正統，況昭烈之君臣同心、誓討漢賊者乎？則昭烈之爲正統