水居一室耳，高其左偏为楼。
楼可方丈，窗疏四辟。
其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。
楼成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。
曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。
北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？噫，是予之惑矣。
凡人之大患，生于有所不足。
意所不足，生于有所不可；无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。
今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。
极力以营居处，而所安止几席之地。
极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳，将焉用之！
且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。
凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。
虽然，有所可则有所不可，是犹与物为耦也。
吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼其赘矣。
楼可方丈，窗疏四辟。
其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。
楼成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。
曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。
北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？噫，是予之惑矣。
凡人之大患，生于有所不足。
意所不足，生于有所不可；无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。
今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。
极力以营居处，而所安止几席之地。
极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳，将焉用之！
且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。
凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。
虽然，有所可则有所不可，是犹与物为耦也。
吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼其赘矣。
余外家世居吴淞江南千墩浦上。
表兄澱山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居县城。
嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。
今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。
又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。
靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。
而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。
而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。
谓靖节不知道，不可也。
公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢者所不容。
然至今朝廷论人才有用者，必推公。
公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
靖节世远，吾无从而问也。
吾将从公问所以悠然者。
夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之隩阻，兹山何啻泰山之礨石？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。
虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。
况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。
表兄澱山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居县城。
嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。
今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。
又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。
靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。
而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。
而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。
谓靖节不知道，不可也。
公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢者所不容。
然至今朝廷论人才有用者，必推公。
公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
靖节世远，吾无从而问也。
吾将从公问所以悠然者。
夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之隩阻，兹山何啻泰山之礨石？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。
虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。
况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。
越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。
至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。
郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。
语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。
而近俯雉堞，远问村落。
其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。
数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。
或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。
于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。
而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。
独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。
客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。
是为坐斥旷明，而自取晦塞。
予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。
而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。
工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。
当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山，虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。
而私一己、公万物之几系焉。
此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。
至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。
郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。
语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。
而近俯雉堞，远问村落。
其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。
数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。
或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。
于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。
而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。
独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。
客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。
是为坐斥旷明，而自取晦塞。
予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。
而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。
工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。
当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山，虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。
而私一己、公万物之几系焉。
此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。
出成都南门，左为万里桥。
西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也。
然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
行三四里为青羊宫，溪时远时近。
竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪，平望如荠。
水木清华，神肤洞达。
自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。
舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。
人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪。
如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。
桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。
过此则武侯祠。
祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。
过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。
由此亭还度桥，过梵安寺，始为杜工部祠。
像颇清古，不必求肖，想当尔尔。
石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。
碑皆不堪读。
钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。
严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。
穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。
时万历辛亥十月十七日，出城欲雨，顷之霁。
使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，迫暮趣归。
是日清晨，偶然独往。
楚人钟惺记。
西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也。
然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。
行三四里为青羊宫，溪时远时近。
竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪，平望如荠。
水木清华，神肤洞达。
自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。
舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。
人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪。
如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。
桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。
过此则武侯祠。
祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。
过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。
由此亭还度桥，过梵安寺，始为杜工部祠。
像颇清古，不必求肖，想当尔尔。
石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。
碑皆不堪读。
钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。
严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。
穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。
时万历辛亥十月十七日，出城欲雨，顷之霁。
使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢，迫暮趣归。
是日清晨，偶然独往。
楚人钟惺记。
自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。
盖图志有安亭江，今不可见矣。
土薄而俗浇，县人争弃之。
予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。
宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。
亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。
《庄子》称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。
其臣之画然智者去之，其妾之絜然仁者远之。
臃肿之与居，鞅掌之为使。
三年，畏垒大熟。
畏垒之民，尸而祝之，社而稷之。
而予居于此，竟日闭户。
二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。
予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。
酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，欣欣然。
谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作《畏垒亭记》。
盖图志有安亭江，今不可见矣。
土薄而俗浇，县人争弃之。
予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。
宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。
亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。
《庄子》称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。
其臣之画然智者去之，其妾之絜然仁者远之。
臃肿之与居，鞅掌之为使。
三年，畏垒大熟。
畏垒之民，尸而祝之，社而稷之。
而予居于此，竟日闭户。
二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。
予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。
酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，欣欣然。
谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作《畏垒亭记》。
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。
故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。
不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。
予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。
至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。
信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。
然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。
中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。
草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。
故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。
人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。
故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。
必有义焉，不可胶也。
择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定则不困。
”平居而讲之，他日处之裕如也。
然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。
不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。
予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。
至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。
信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。
然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。
中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。
草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。
故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。
人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。
故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。
必有义焉，不可胶也。
择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定则不困。
”平居而讲之，他日处之裕如也。
然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？