水居一室耳，高其左偏爲樓。
樓可方丈，窗疏四辟。
其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。
樓成，高子登而望之曰：“可矣！吾於山有穆然之思焉，於水有悠然之旨焉，可以被風之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往，優哉遊哉，可以卒歲矣！”於是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。
曩吾少時，慨然欲遊五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，託而栖焉。
北抵燕趙，南至閩粤，中逾齊魯殷周之墟，觀覽及，無足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。
凡人之大患，生於有所不足。
意所不足，生於有所不可；無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。
今人極力以營其口腹，而所得止於一飽。
極力以營居處，而所安止几席之地。
極力以營苑囿，而止於歲時十一之遊觀耳，將焉用之！
且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。
凡爲山水者一致也，則吾之於茲樓也，可矣。
雖然，有所可則有所不可，是猶與物爲耦也。
吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。
樓可方丈，窗疏四辟。
其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。
樓成，高子登而望之曰：“可矣！吾於山有穆然之思焉，於水有悠然之旨焉，可以被風之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往，優哉遊哉，可以卒歲矣！”於是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。
曩吾少時，慨然欲遊五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，託而栖焉。
北抵燕趙，南至閩粤，中逾齊魯殷周之墟，觀覽及，無足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。
凡人之大患，生於有所不足。
意所不足，生於有所不可；無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。
今人極力以營其口腹，而所得止於一飽。
極力以營居處，而所安止几席之地。
極力以營苑囿，而止於歲時十一之遊觀耳，將焉用之！
且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。
凡爲山水者一致也，則吾之於茲樓也，可矣。
雖然，有所可則有所不可，是猶與物爲耦也。
吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓其贅矣。
余外家世居吳淞江南千墩浦上。
表兄澱山公，自田野登朝，宦遊二十餘年，歸始僦居縣城。
嘉靖三十年，定卜於馬鞍山之陽、婁水之陰。
憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頽然如積灰，而煙雲杳靄，在有無之間。
今公於此山日親，高樓曲檻，几席戶牗常見之。
又於屋後構小園，作亭其中，取靖節“悠然見南山”之語以爲名。
靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所爲。
而悠然之意，每見於言外，不獨一時之所適。
而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得？余嘗以爲悠然者實與道俱。
謂靖節不知道，不可也。
公負傑特有爲之才，所至官，多著聲績，而爲妒媢者所不容。
然至今朝廷論人才有用者，必推公。
公殆未能以忘於世，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。
吾將從公問所以悠然者。
夫“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有眞意，欲辨已忘言”，靖節不得而言之，公烏得而言之哉？公行天下，嘗登泰山，覽鄒嶧，歷嵩、少間，涉兩海，入閩、越之隩阻，茲山何啻泰山之礨石？顧所以悠然者，特寄於此！莊子云：“舊國舊都，望之暢然。
雖使丘陵、草木之緡，入之者十九，猶之暢然。
況見見聞聞者也？”予獲侍斯亭，而僭爲之記。
表兄澱山公，自田野登朝，宦遊二十餘年，歸始僦居縣城。
嘉靖三十年，定卜於馬鞍山之陽、婁水之陰。
憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頽然如積灰，而煙雲杳靄，在有無之間。
今公於此山日親，高樓曲檻，几席戶牗常見之。
又於屋後構小園，作亭其中，取靖節“悠然見南山”之語以爲名。
靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所爲。
而悠然之意，每見於言外，不獨一時之所適。
而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得？余嘗以爲悠然者實與道俱。
謂靖節不知道，不可也。
公負傑特有爲之才，所至官，多著聲績，而爲妒媢者所不容。
然至今朝廷論人才有用者，必推公。
公殆未能以忘於世，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。
吾將從公問所以悠然者。
夫“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有眞意，欲辨已忘言”，靖節不得而言之，公烏得而言之哉？公行天下，嘗登泰山，覽鄒嶧，歷嵩、少間，涉兩海，入閩、越之隩阻，茲山何啻泰山之礨石？顧所以悠然者，特寄於此！莊子云：“舊國舊都，望之暢然。
雖使丘陵、草木之緡，入之者十九，猶之暢然。
況見見聞聞者也？”予獲侍斯亭，而僭爲之記。
越中山之大者，若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬，以十數，而小者至不可計。
至於湖，則總之稱鑑湖，而支流之別出者，益不可勝計矣。
郡城隍祠，在臥龍山之臂，其西有堂，當湖山環會處。
語其似，大約繚靑縈白，髻峙帶澄。
而近俯雉堞，遠問村落。
其間林莽田隰之布錯，人禽宮室之虧蔽，稻黍蔆蒲蓮芡之産，畊漁犂楫之具，紛披於坻窪；煙雲雪月之變，倏忽於昏旦。
數十百里間，巨麗纖華，無不畢集人衿帶上。
或至遊舫冶尊，歌笑互答，若當時龜齡所稱“蓮女”“漁郎”者，時亦點綴其中。
於是登斯堂，不問其人，即有外感中攻，抑鬱無聊之事，每一流矚，煩慮頓消。
而官斯土者，每當宴集過客，亦往往寓庖於此。
獨規制無法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀。
客主座必東，而旣背湖山，起座一觀，還則隨失。
是爲坐斥曠明，而自取晦塞。
予病其然，悉取西南牖之，直闢其東一面，令客座東而西嚮，倚几以臨即湖山，終席不去。
而後嚮之所云諸景，若捨塞而就曠，卻晦而即明。
工旣訖，擬其名，以爲莫“豁然”宜。
旣名矣，復思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。
當其爲私所障時，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛痒當前，而盲然若一無所見者，不猶曏之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障旣徹，即四海之疎，痛痒未必當吾前也，而燦然若無一而不嬰於吾之見者，不猶今之湖山，雖遠在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳。
而私一己、公萬物之幾繫焉。
此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直爲一湖山也哉？”旣以名於是義，將以共於人也，次而爲之記。
至於湖，則總之稱鑑湖，而支流之別出者，益不可勝計矣。
郡城隍祠，在臥龍山之臂，其西有堂，當湖山環會處。
語其似，大約繚靑縈白，髻峙帶澄。
而近俯雉堞，遠問村落。
其間林莽田隰之布錯，人禽宮室之虧蔽，稻黍蔆蒲蓮芡之産，畊漁犂楫之具，紛披於坻窪；煙雲雪月之變，倏忽於昏旦。
數十百里間，巨麗纖華，無不畢集人衿帶上。
或至遊舫冶尊，歌笑互答，若當時龜齡所稱“蓮女”“漁郎”者，時亦點綴其中。
於是登斯堂，不問其人，即有外感中攻，抑鬱無聊之事，每一流矚，煩慮頓消。
而官斯土者，每當宴集過客，亦往往寓庖於此。
獨規制無法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀。
客主座必東，而旣背湖山，起座一觀，還則隨失。
是爲坐斥曠明，而自取晦塞。
予病其然，悉取西南牖之，直闢其東一面，令客座東而西嚮，倚几以臨即湖山，終席不去。
而後嚮之所云諸景，若捨塞而就曠，卻晦而即明。
工旣訖，擬其名，以爲莫“豁然”宜。
旣名矣，復思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。
當其爲私所障時，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛痒當前，而盲然若一無所見者，不猶曏之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障旣徹，即四海之疎，痛痒未必當吾前也，而燦然若無一而不嬰於吾之見者，不猶今之湖山，雖遠在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳。
而私一己、公萬物之幾繫焉。
此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直爲一湖山也哉？”旣以名於是義，將以共於人也，次而爲之記。
出成都南門，左爲萬里橋。
西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鈎，色如鑑、如琅玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。
然必至草堂，而後浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。
行三四里爲靑羊宮，溪時遠時近。
竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如薺。
水木清華，神膚洞達。
自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。
舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。
人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復見溪。
如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。
橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。
過此則武侯祠。
祠前跨溪爲板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。
過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。
由此亭還度橋，過梵安寺，始爲杜工部祠。
像頗清古，不必求肖，想當爾爾。
石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所爲也。
碑皆不堪讀。
鍾子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。
嚴公不死，浣溪可老，患難之於朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。
窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。
時萬歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。
使客遊者，多由監司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢，迫暮趣歸。
是日清晨，偶然獨往。
楚人鍾惺記。
西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鈎，色如鑑、如琅玕、如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。
然必至草堂，而後浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。
行三四里爲靑羊宮，溪時遠時近。
竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如薺。
水木清華，神膚洞達。
自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。
舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。
人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復見溪。
如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。
橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。
過此則武侯祠。
祠前跨溪爲板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。
過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。
由此亭還度橋，過梵安寺，始爲杜工部祠。
像頗清古，不必求肖，想當爾爾。
石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所爲也。
碑皆不堪讀。
鍾子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。
嚴公不死，浣溪可老，患難之於朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。
窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。
時萬歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。
使客遊者，多由監司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢，迫暮趣歸。
是日清晨，偶然獨往。
楚人鍾惺記。
自昆山城水行七十里，曰安亭，在吳淞江之旁。
蓋圖志有安亭江，今不可見矣。
土薄而俗澆，縣人爭棄之。
予妻之家在焉，予獨愛其宅中閑靚，壬寅之歲，讀書於此。
宅西有清池古木，壘石爲山；山有亭，登之，隱隱見吳淞江環繞而東，風帆時過於荒墟樹杪之間；華亭九峰，靑龍鎮古刹、浮屠，皆直其前。
亭舊無名，予始名之曰“畏壘”。
《莊子》稱，庚桑楚得老聃之道，居畏壘之山。
其臣之畫然智者去之，其妾之絜然仁者遠之。
臃腫之與居，鞅掌之爲使。
三年，畏壘大熟。
畏壘之民，尸而祝之，社而稷之。
而予居於此，竟日閉戶。
二三子或有自遠而至者，相與謳吟於荆棘之中。
予妻治田四十畝，値歲大旱，用牛挽車，晝夜灌水，頗以得穀。
釀酒數石，寒風慘慄，木葉黃落；呼兒酌酒，登亭而嘯，忻忻然。
誰爲遠我而去我者乎？誰與吾居而吾使者乎？誰欲尸祝而社稷我者乎？作《畏壘亭記》。
蓋圖志有安亭江，今不可見矣。
土薄而俗澆，縣人爭棄之。
予妻之家在焉，予獨愛其宅中閑靚，壬寅之歲，讀書於此。
宅西有清池古木，壘石爲山；山有亭，登之，隱隱見吳淞江環繞而東，風帆時過於荒墟樹杪之間；華亭九峰，靑龍鎮古刹、浮屠，皆直其前。
亭舊無名，予始名之曰“畏壘”。
《莊子》稱，庚桑楚得老聃之道，居畏壘之山。
其臣之畫然智者去之，其妾之絜然仁者遠之。
臃腫之與居，鞅掌之爲使。
三年，畏壘大熟。
畏壘之民，尸而祝之，社而稷之。
而予居於此，竟日閉戶。
二三子或有自遠而至者，相與謳吟於荆棘之中。
予妻治田四十畝，値歲大旱，用牛挽車，晝夜灌水，頗以得穀。
釀酒數石，寒風慘慄，木葉黃落；呼兒酌酒，登亭而嘯，忻忻然。
誰爲遠我而去我者乎？誰與吾居而吾使者乎？誰欲尸祝而社稷我者乎？作《畏壘亭記》。
古人植卉木而有取義焉者，豈徒爲玩好而已。
故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。
不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，於是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故爲亭竹間，而名之曰“尙節之亭”，以爲讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。
予觀而喜之。
夫竹之爲物，柔體而虛中，婉婉焉而不爲風雨摧折者，以其有節也。
至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。
信乎，有諸中，形於外，爲能踐其形也。
然則以節言竹，復何以尙之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。
中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。
草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所凑。
故得其中和，則暢茂條達，而爲美植；反之，則爲瞞爲液，爲癭腫，爲樛屈，而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。
人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。
故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。
必有義焉，不可膠也。
擇之不精，處之不當，則不爲暢茂條達，而爲瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：“行前定則不困。
”平居而講之，他日處之裕如也。
然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊，豈苟然哉？
故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。
不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以欹；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，於是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故爲亭竹間，而名之曰“尙節之亭”，以爲讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。
予觀而喜之。
夫竹之爲物，柔體而虛中，婉婉焉而不爲風雨摧折者，以其有節也。
至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。
信乎，有諸中，形於外，爲能踐其形也。
然則以節言竹，復何以尙之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。
中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。
草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所凑。
故得其中和，則暢茂條達，而爲美植；反之，則爲瞞爲液，爲癭腫，爲樛屈，而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。
人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。
故讓國，大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死，大節也，在子思則宜，在曾子則過。
必有義焉，不可膠也。
擇之不精，處之不當，則不爲暢茂條達，而爲瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：“行前定則不困。
”平居而講之，他日處之裕如也。
然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊，豈苟然哉？