萬曆甲辰，有老醫馴一大角鹿，以鐵鉗其趾，設韅其上，用籠頭銜勒騎而走，角上掛葫蘆藥瓮，隨所病出藥，服之輒愈
家大人見之喜，欲售其鹿，老人欣然肯解以贈，大人以三十金售之
五月朔日爲大父壽，大父偉碩，跨之走數百步，輒立而喘，常命小傒籠之，從游山澤
次年至雲間，解贈陳眉公
眉公羸瘦，行可連二三里，大喜
後攜至西湖六橋、三竺間，竹冠羽衣，往來於長堤深柳之下，見者嘖嘖稱爲「謫仙」
後眉公復號「麋公」者，以此
家大人見之喜，欲售其鹿，老人欣然肯解以贈，大人以三十金售之
五月朔日爲大父壽，大父偉碩，跨之走數百步，輒立而喘，常命小傒籠之，從游山澤
次年至雲間，解贈陳眉公
眉公羸瘦，行可連二三里，大喜
後攜至西湖六橋、三竺間，竹冠羽衣，往來於長堤深柳之下，見者嘖嘖稱爲「謫仙」
後眉公復號「麋公」者，以此
紀稱：望龍光，知古劍；覘寶氣，辨明珠
故萍實商羊，非天明莫洞
厥後博物稱華，辨字稱康，析寶玉稱倚頓，亦僅僅晨星耳
楚蘄陽李君東璧，一日過予弇山園謁予，留飲數日
予觀其人，晬然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人
解其裝，無長物，有《本草綱目》數十卷
謂予曰：時珍，荊楚鄙人也，幼多羸疾，質成鈍椎，長耽典籍，若啖蔗飴
遂漁獵羣書，蒐羅百氏
凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著有數言
古有《本草》一書，自炎皇及漢、樑、唐、宋，下迨國朝，註解羣氏舊矣
第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數，乃敢奮編摩之志，僭纂述之權
歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易
復者芟之，闕者緝之，訛者繩之
舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分爲一十六部，著成五十二卷，雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》
願乞一言，以託不朽
予開卷細玩，每藥標正名爲綱，附釋名爲目，正始也
次以集解、辯疑、正誤，詳其土產形狀也
次以氣味、主治、附方，著其體用也
上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備採
如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑑，毛髮可指數也
博而不繁，詳而有要，綜覈究竟，直窺淵海
茲豈僅以醫書覯哉，實性理之精微，格物之通典，帝王之祕錄，臣民之重寶也
李君用心，加惠何勤哉
噫，碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣
故辨專車之骨，必俟魯儒，博支機之石，必訪賣卜，予方著《弇州卮言》，恚博古如《丹鉛卮言》後乏人也，何幸睹茲集哉
茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以共天下後世味《太玄》如子云者
時萬曆歲庚寅春上元日，弇州山人、鳳洲王世貞拜撰
故萍實商羊，非天明莫洞
厥後博物稱華，辨字稱康，析寶玉稱倚頓，亦僅僅晨星耳
楚蘄陽李君東璧，一日過予弇山園謁予，留飲數日
予觀其人，晬然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人
解其裝，無長物，有《本草綱目》數十卷
謂予曰：時珍，荊楚鄙人也，幼多羸疾，質成鈍椎，長耽典籍，若啖蔗飴
遂漁獵羣書，蒐羅百氏
凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著有數言
古有《本草》一書，自炎皇及漢、樑、唐、宋，下迨國朝，註解羣氏舊矣
第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數，乃敢奮編摩之志，僭纂述之權
歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易
復者芟之，闕者緝之，訛者繩之
舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分爲一十六部，著成五十二卷，雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》
願乞一言，以託不朽
予開卷細玩，每藥標正名爲綱，附釋名爲目，正始也
次以集解、辯疑、正誤，詳其土產形狀也
次以氣味、主治、附方，著其體用也
上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備採
如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑑，毛髮可指數也
博而不繁，詳而有要，綜覈究竟，直窺淵海
茲豈僅以醫書覯哉，實性理之精微，格物之通典，帝王之祕錄，臣民之重寶也
李君用心，加惠何勤哉
噫，碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣
故辨專車之骨，必俟魯儒，博支機之石，必訪賣卜，予方著《弇州卮言》，恚博古如《丹鉛卮言》後乏人也，何幸睹茲集哉
茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以共天下後世味《太玄》如子云者
時萬曆歲庚寅春上元日，弇州山人、鳳洲王世貞拜撰
會稽多蘭，而閩產者貴
養之之法，喜潤而忌溼，喜燥而畏日，喜風而避寒，如富家小兒女，特多態難奉
予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨用茗汁，以爲草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也
休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日瘁，無何其一槁矣
而他家所植者，茂而多花
予就問故，且告以聞
客嘆曰：“誤哉，子之術也
夫以甘食人者，百穀也；以芳悅人者，百卉也
其所謂甘與芳，子識之乎？臭腐之極，復爲神奇，物皆然矣
昔人有捕得龜者，曰龜之靈，不食也
篋藏之，旬而啓之，龜已飢死
由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也
子固而溺所聞，子之蘭槁亦後矣
”
予既歸，不懌，猶謂聞之不妄，術之不謬
既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者
《離騷》曰：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅
”夫其脆弱驕蹇，炫芳以自貴，餘固以憂其難養，而不虞其易變也
嗟乎！於是使童子刈槁沃枯，運糞而漬之，遂盛
萬曆甲午五月廿五日
養之之法，喜潤而忌溼，喜燥而畏日，喜風而避寒，如富家小兒女，特多態難奉
予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨用茗汁，以爲草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也
休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日瘁，無何其一槁矣
而他家所植者，茂而多花
予就問故，且告以聞
客嘆曰：“誤哉，子之術也
夫以甘食人者，百穀也；以芳悅人者，百卉也
其所謂甘與芳，子識之乎？臭腐之極，復爲神奇，物皆然矣
昔人有捕得龜者，曰龜之靈，不食也
篋藏之，旬而啓之，龜已飢死
由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也
子固而溺所聞，子之蘭槁亦後矣
”
予既歸，不懌，猶謂聞之不妄，術之不謬
既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者
《離騷》曰：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅
”夫其脆弱驕蹇，炫芳以自貴，餘固以憂其難養，而不虞其易變也
嗟乎！於是使童子刈槁沃枯，運糞而漬之，遂盛
萬曆甲午五月廿五日
《海天落照圖》，相傳小李將軍昭道作，宣和祕藏，不知何年爲常熟劉以則所收，轉落吳城湯氏
嘉靖中，有郡守，不欲言其名，以分宜子大符意迫得之
湯見消息非常
乃延仇英實父別室，摹一本，將欲爲米顛狡獪，而爲怨家所發
守怒甚，將致叵測
湯不獲已，因割陳緝熙等三詩於仇本後，而出真跡，邀所善彭孔嘉輩，置酒泣別，摩挲三日後歸守，守以歸大符
大符家名畫近千卷，皆出其下
尋坐法，籍入天府
隆慶初，一中貴攜出，不甚愛賞，其位下小璫竊之
時朱忠僖領緹騎，密以重貲購，中貴詰責甚急，小璫懼而投諸火
此癸酉秋事也
餘自弱中聞之拾遺人，相與慨嘆妙跡永絕
今年春，歸息弇園，湯氏偶以仇本見售，爲驚喜，不論直收之
按《宣和畫譜》稱昭道有《落照》、《海岸》二圖，不言所謂《海天落照》者
其圖有御題，有瘦金、瓢印與否亦無從辨證，第睹此臨跡之妙乃爾，因以想見隆準公之驚世也
實父十指如葉玉人，即臨本亦何必減逸少宣示、信本《蘭亭》哉！老人饞眼，今日飽矣！爲題其後
嘉靖中，有郡守，不欲言其名，以分宜子大符意迫得之
湯見消息非常
乃延仇英實父別室，摹一本，將欲爲米顛狡獪，而爲怨家所發
守怒甚，將致叵測
湯不獲已，因割陳緝熙等三詩於仇本後，而出真跡，邀所善彭孔嘉輩，置酒泣別，摩挲三日後歸守，守以歸大符
大符家名畫近千卷，皆出其下
尋坐法，籍入天府
隆慶初，一中貴攜出，不甚愛賞，其位下小璫竊之
時朱忠僖領緹騎，密以重貲購，中貴詰責甚急，小璫懼而投諸火
此癸酉秋事也
餘自弱中聞之拾遺人，相與慨嘆妙跡永絕
今年春，歸息弇園，湯氏偶以仇本見售，爲驚喜，不論直收之
按《宣和畫譜》稱昭道有《落照》、《海岸》二圖，不言所謂《海天落照》者
其圖有御題，有瘦金、瓢印與否亦無從辨證，第睹此臨跡之妙乃爾，因以想見隆準公之驚世也
實父十指如葉玉人，即臨本亦何必減逸少宣示、信本《蘭亭》哉！老人饞眼，今日飽矣！爲題其後
餘自舞象，輒好爲詩歌
先大夫慮廢經史，屢以爲戒，遂輟筆不談，然猶時時竊爲之
及登第後，與四方賢豪交益廣，往來贈答，歲久盈篋
會國難頻仍，餘倡大義於江東，敹甲敽幹，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣
於是出籌軍旅，入典制誥，尚得於餘閒吟詠性情
及胡馬渡江，而長篇短什，與疏草代言，一切皆付之兵燹中，是誠筆墨之不幸也
餘於丙戌始浮海，經今十有七年矣
其間憂國思家，悲窮憫亂，無時無事不足以響動心脾
或提師北伐，慷慨長歌，或避虜南征，寂寥短唱
即當風雨飄搖，波濤震盪，愈能令孤臣戀主，遊子懷親，豈曰亡國之音，庶幾哀世之意
乃丁亥春，舟覆於江，而丙戌所作亡矣
戊子秋，節移于山，而丁亥所作亡矣
庚寅夏，率旅復入於海，而戊子、己丑所作又亡矣
然殘編斷簡，什存三四
迨辛卯昌國陷，而笥中草竟靡有孑遺
何筆墨之不幸，一至於此哉！
嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙
丙申，昌國再陷，而亡什之三
戊戌，覆舟於羊山，而亡什之七
己亥，長江之役，同仇兵熸，予以間行得歸，凡留供覆瓿者，盡同石頭書郵，始知文字亦有陽九之厄也
年來嘆天步之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩以代年譜
遂索友朋所錄，賓從所抄，次第之
而餘性頗強記，又憶其可憶者，載諸楮端，共得若干首
不過如全鼎一臠耳
獨從前樂府歌行，不可復考，故所訂幾若廣陵散
嗟乎！國破家亡，餘謬膺節鉞，既不能討賊復仇，豈欲以有韻之詞，求知於後世哉！但少陵當天寶之亂，流離蜀道，不廢風騷，後世至今，名爲詩史
陶靖節躬丁晉亂，解組歸來，著書必題義煕
宋室既亡，鄭所南尚以鐵匣投史眢井，至三百年而後出
夫亦其志可哀，其情誠可念也已
然則何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬猶兵家握奇之餘，亦云餘行間之作也
時在永曆十六年，歲在壬寅端陽後五日，張煌言自識
先大夫慮廢經史，屢以爲戒，遂輟筆不談，然猶時時竊爲之
及登第後，與四方賢豪交益廣，往來贈答，歲久盈篋
會國難頻仍，餘倡大義於江東，敹甲敽幹，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣
於是出籌軍旅，入典制誥，尚得於餘閒吟詠性情
及胡馬渡江，而長篇短什，與疏草代言，一切皆付之兵燹中，是誠筆墨之不幸也
餘於丙戌始浮海，經今十有七年矣
其間憂國思家，悲窮憫亂，無時無事不足以響動心脾
或提師北伐，慷慨長歌，或避虜南征，寂寥短唱
即當風雨飄搖，波濤震盪，愈能令孤臣戀主，遊子懷親，豈曰亡國之音，庶幾哀世之意
乃丁亥春，舟覆於江，而丙戌所作亡矣
戊子秋，節移于山，而丁亥所作亡矣
庚寅夏，率旅復入於海，而戊子、己丑所作又亡矣
然殘編斷簡，什存三四
迨辛卯昌國陷，而笥中草竟靡有孑遺
何筆墨之不幸，一至於此哉！
嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙
丙申，昌國再陷，而亡什之三
戊戌，覆舟於羊山，而亡什之七
己亥，長江之役，同仇兵熸，予以間行得歸，凡留供覆瓿者，盡同石頭書郵，始知文字亦有陽九之厄也
年來嘆天步之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩以代年譜
遂索友朋所錄，賓從所抄，次第之
而餘性頗強記，又憶其可憶者，載諸楮端，共得若干首
不過如全鼎一臠耳
獨從前樂府歌行，不可復考，故所訂幾若廣陵散
嗟乎！國破家亡，餘謬膺節鉞，既不能討賊復仇，豈欲以有韻之詞，求知於後世哉！但少陵當天寶之亂，流離蜀道，不廢風騷，後世至今，名爲詩史
陶靖節躬丁晉亂，解組歸來，著書必題義煕
宋室既亡，鄭所南尚以鐵匣投史眢井，至三百年而後出
夫亦其志可哀，其情誠可念也已
然則何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬猶兵家握奇之餘，亦云餘行間之作也
時在永曆十六年，歲在壬寅端陽後五日，張煌言自識
何子有琴，三年不張
從其遊者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉
何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文
徐察其音，莫知病端
仲鶡曰：“是病於材也
予觀其黟然黑，衺然腐也
其質不任弦，故鼓之弗揚
”
何子曰：“噫！非材之罪也
吾將尤夫攻之者也
凡攻琴者，首選材，審制器，其器有四：弦、軫、徽、越
弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節
被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏
故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也
今是琴絃之韌疏，軫之栝滯；徽之數失鈞；越之中淺以隘
疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏
是以宮商不誠職，而律呂叛度
雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也
“夫是琴之材，桐之爲也
始桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，雲煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪鬱，文炳彪鳳，質參金玉，不爲不良也
使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之
上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志
何至黟然邪然，爲腐材置物耶？
“吾觀天下之不罪材者寡矣
如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多
直木輪，屈木輻，巨木節，細木欐，幾何不爲材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛
勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也
勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也
信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之
樸其中，文其外
見則用世，不見則用身
故曰雖愚必明，雖柔必強
材何罪焉！”
仲鶡憮然離席曰：“信取於弦乎？知取於軫乎？義取於徽乎？謙取于越乎？一物而衆理備焉
予不敏，願改弦更張，敬服斯說
”
從其遊者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉
何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文
徐察其音，莫知病端
仲鶡曰：“是病於材也
予觀其黟然黑，衺然腐也
其質不任弦，故鼓之弗揚
”
何子曰：“噫！非材之罪也
吾將尤夫攻之者也
凡攻琴者，首選材，審制器，其器有四：弦、軫、徽、越
弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節
被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏
故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也
今是琴絃之韌疏，軫之栝滯；徽之數失鈞；越之中淺以隘
疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏
是以宮商不誠職，而律呂叛度
雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也
“夫是琴之材，桐之爲也
始桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，雲煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪鬱，文炳彪鳳，質參金玉，不爲不良也
使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之
上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志
何至黟然邪然，爲腐材置物耶？
“吾觀天下之不罪材者寡矣
如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多
直木輪，屈木輻，巨木節，細木欐，幾何不爲材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛
勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也
勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也
信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之
樸其中，文其外
見則用世，不見則用身
故曰雖愚必明，雖柔必強
材何罪焉！”
仲鶡憮然離席曰：“信取於弦乎？知取於軫乎？義取於徽乎？謙取于越乎？一物而衆理備焉
予不敏，願改弦更張，敬服斯說
”