古人植卉木而有取義焉者,豈徒爲玩好而已
故蘭取其芳,諼草取其忘憂,蓮取其出污而不染
不特卉木也,佩以玉,環以象,坐右之器以欹;或以之比德而自勵,或以之懲志而自警,進德修業,於是乎有裨焉
會稽黃中立,好植竹,取其節也,故爲亭竹間,而名之曰“尙節之亭”,以爲讀書遊藝之所,澹乎無營乎外之心也
予觀而喜之
夫竹之爲物,柔體而虛中,婉婉焉而不爲風雨摧折者,以其有節也
至於涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,葉不易,色蒼蒼而不變,有似乎臨大節而不可奪之君子
信乎,有諸中,形於外,爲能踐其形也
然則以節言竹,復何以尙之哉!
世衰道微,能以節立身者鮮矣
中立抱材未用,而早以節立志,是誠有大過人者,吾又安得不喜之哉!
夫節之時義,大易備矣;無庸外而求也
草木之節,實枝葉之所生,氣之所聚,筋脈所凑
故得其中和,則暢茂條達,而爲美植;反之,則爲瞞爲液,爲癭腫,爲樛屈,而以害其生矣
是故春夏秋冬之分至,謂之節;節者,陰陽寒暑轉移之機也
人道有變,其節乃見;節也者,人之所難處也,於是乎有中焉
故讓國,大節也,在泰伯則是,在季子則非;守死,大節也,在子思則宜,在曾子則過
必有義焉,不可膠也
擇之不精,處之不當,則不爲暢茂條達,而爲瞞液、癭腫、樛屈矣,不亦遠哉?
傳曰:“行前定則不困
”平居而講之,他日處之裕如也
然則中立之取諸竹以名其亭,而又與吾徒遊,豈苟然哉?
水居一室耳,高其左偏爲樓
樓可方丈,窗疏四辟
其南則湖山,北則田舍,東則九陸,西則九龍峙焉
樓成,高子登而望之曰:“可矣!吾於山有穆然之思焉,於水有悠然之旨焉,可以被風之爽,可以負日之暄,可以賓月之來而餞其往,優哉遊哉,可以卒歲矣!”於是名之曰“可樓”,謂吾意之所可也
曩吾少時,慨然欲遊五岳名山,思得丘壑之最奇如桃花源者,託而栖焉
北抵燕趙,南至閩粤,中逾齊魯殷周之墟,觀覽及,無足可吾意者,今乃可斯樓耶?噫,是予之惑矣
凡人之大患,生於有所不足
意所不足,生於有所不可;無所不可焉,斯無所不足矣,斯無所不樂矣
今人極力以營其口腹,而所得止於一飽
極力以營居處,而所安止几席之地
極力以營苑囿,而止於歲時十一之遊觀耳,將焉用之!
且天下之佳山水多矣,吾不能日涉也,取其可以寄吾之意而止
凡爲山水者一致也,則吾之於茲樓也,可矣
雖然,有所可則有所不可,是猶與物爲耦也
吾將由茲忘乎可,忘乎不可,則斯樓其贅矣
虎丘,中秋遊者尤盛
士女傾城而往,笙歌笑語,塡山沸林,終夜不絶
遂使丘壑化爲酒場,穢雜可恨
予初十日到郡,連夜遊虎丘,月色甚美,遊人尙稀,風亭月榭間,以紅粉笙歌一兩隊點綴,亦復不惡
然終不若山空人靜,獨往會心
嘗秋夜坐釣月磯,昏黑無往來,時聞風鐸,及佛燈隱現林梢而已
又今年春中,與無際偕訪仲和於此
夜半月出無人,相與趺坐石臺,不復飲酒,亦不復談,以靜意對之,覺悠悠欲與清景俱往也
生平過虎丘纔兩度,見虎丘本色耳
友人徐聲遠詩云:“獨有歲寒好,偏宜夜半遊
”眞知言哉!
越中山之大者,若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬,以十數,而小者至不可計
至於湖,則總之稱鑑湖,而支流之別出者,益不可勝計矣
郡城隍祠,在臥龍山之臂,其西有堂,當湖山環會處
語其似,大約繚靑縈白,髻峙帶澄
而近俯雉堞,遠問村落
其間林莽田隰之布錯,人禽宮室之虧蔽,稻黍蔆蒲蓮芡之産,畊漁犂楫之具,紛披於坻窪;煙雲雪月之變,倏忽於昏旦
數十百里間,巨麗纖華,無不畢集人衿帶上
或至遊舫冶尊,歌笑互答,若當時龜齡所稱“蓮女”“漁郎”者,時亦點綴其中
於是登斯堂,不問其人,即有外感中攻,抑鬱無聊之事,每一流矚,煩慮頓消
而官斯土者,每當宴集過客,亦往往寓庖於此
獨規制無法,四蒙以辟,西面鑿牖,僅容兩軀
客主座必東,而旣背湖山,起座一觀,還則隨失
是爲坐斥曠明,而自取晦塞
予病其然,悉取西南牖之,直闢其東一面,令客座東而西嚮,倚几以臨即湖山,終席不去
而後嚮之所云諸景,若捨塞而就曠,卻晦而即明
工旣訖,擬其名,以爲莫“豁然”宜
旣名矣,復思其義曰:“嗟乎,人之心一耳
當其爲私所障時,僅僅知我有七尺軀,即同室之親,痛痒當前,而盲然若一無所見者,不猶曏之湖山,雖近在目前,而蒙以辟者耶?及其所障旣徹,即四海之疎,痛痒未必當吾前也,而燦然若無一而不嬰於吾之見者,不猶今之湖山,雖遠在百里,而通以牖者耶?由此觀之,其豁與不豁,一間耳
而私一己、公萬物之幾繫焉
此名斯堂者與登斯堂者,不可不交相勉者也,而直爲一湖山也哉?”旣以名於是義,將以共於人也,次而爲之記
天下女子有情,甯有如杜麗娘者乎!夢其人即病,病即彌連,至手畫形容傳於世而後死
死三年矣,復能溟莫中求得其所夢者而生
如麗娘者,乃可謂之有情人耳
情不知所起,一往而深
生者可以死,死可以生
生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也
夢中之情,何必非眞,天下豈少夢中之人耶?必因薦枕而成親,待挂冠而為密者,皆形骸之論也
傳杜太守事者,彷彿晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事
予稍為更而演之
至於杜守收考柳生,亦如漢睢陽王收考談生也
嗟夫,人世之事,非人世所可盡
自非通人,恆以理相格耳
第云理之所必無,安知情之所必有邪!
出成都南門,左爲萬里橋
西折纖秀長曲,所見如連環、如玦、如帶、如規、如鈎,色如鑑、如琅玕、如綠沉瓜,窈然深碧,瀠回城下者,皆浣花溪委也
然必至草堂,而後浣花有專名,則以少陵浣花居在焉耳
行三四里爲靑羊宮,溪時遠時近
竹柏蒼然,隔岸陰森者盡溪,平望如薺
水木清華,神膚洞達
自宮以西,流匯而橋者三,相距各不半里
舁夫云通灌縣,或所云“江從灌口來”是也
人家住溪左,則溪蔽不時見,稍斷則復見溪
如是者數處,縛柴編竹,頗有次第
橋盡,一亭樹道左,署曰“緣江路”
過此則武侯祠
祠前跨溪爲板橋一,覆以水檻,乃睹“浣花溪”題榜
過橋,一小洲橫斜插水間如梭,溪周之,非橋不通,置亭其上,題曰“百花潭水”
由此亭還度橋,過梵安寺,始爲杜工部祠
像頗清古,不必求肖,想當爾爾
石刻像一,附以本傳,何仁仲別駕署華陽時所爲也
碑皆不堪讀
鍾子曰:杜老二居,浣花清遠,東屯險奧,各不相襲
嚴公不死,浣溪可老,患難之於朋友大矣哉!然天遣此翁增夔門一段奇耳
窮愁奔走,猶能擇勝,胸中暇整,可以應世,如孔子微服主司城貞子時也
時萬歷辛亥十月十七日,出城欲雨,頃之霽
使客遊者,多由監司郡邑招飲,冠蓋稠濁,磬折喧溢,迫暮趣歸
是日清晨,偶然獨往
楚人鍾惺記
北人生而不識蔆者,仕於南方
席上啖蔆,幷殻入口
或曰:「啖蔆須去殻
」其人自護其短,曰:「我非不知,幷殻者,欲以清熱也
」問者曰:「北土亦有此物否?」答曰:「前山後山,何地不有!」夫蔆角生於水中而曰土産,此坐強不知以爲知也
楚人謂虎爲老蟲,姑蘇人謂鼠爲老蟲
余官長洲,以事至婁東,宿郵館,滅燭就寢,忽碗碟砉然有聲
余問故,閽童答曰:“老蟲”
余楚人也,不勝驚錯,曰:“城中安得有此獸?”童曰:“非他獸,鼠也
”余曰:“鼠何名老蟲?”童謂吳俗相傳爾耳
嗟乎!鼠冒老蟲之名,至使余驚錯欲走,徐而思之,良足發笑
然今天下冒虛名駭俗者不寡矣
昔有醫人,自媒能治背駝,曰:“如弓者,如蝦者,如曲環者,延吾治,可朝治而夕如矢
”一人信焉,而使治駝
乃索板二片,以一置地下,臥駝者其上,又以一壓焉,而即屣焉
駝者隨直,亦復隨死
其子欲鳴諸官
醫人曰:“我業治駝,但管人直,哪管人死!”嗚呼,今之爲官,但管錢糧完,不管百姓死,何異於此醫哉?

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