孟子見樑襄王。
出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。
卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。
’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。
’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。
王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。
天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。
誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”
出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。
卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。
’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。
’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。
王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。
天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。
誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”
王曰：“棄之。
”
曰：“士師不能治士，則如之何？”
王曰：“已之。
”
曰：“四境之內不治，則如之何？”
王顧左右而言他。
王曰：“棄之。
”
曰：“士師不能治士，則如之何？”
王曰：“已之。
”
曰：“四境之內不治，則如之何？”
王顧左右而言他。
魯平公將出。
嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。
今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請。
”
公曰：“將見孟子。
”
曰：“何哉，君所爲輕身以先於匹夫者？以爲賢乎？禮義由賢者出；而孟子之後喪逾前喪。
君無見焉！”
公曰：“諾。
”
樂正子入見，曰：“君奚爲不見孟軻也？”
曰：“或告寡人曰：‘孟子之後喪逾前喪’，是以不往見也。
”
曰：“何哉，君所謂逾者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？”
曰：“否。
謂棺槨衣衾之美也。
”
曰：“非所謂逾也，貧富不同也。
”
樂正子見孟子，曰：“克告於君，君爲來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。
”
曰：“行，或使之；止，或尼之。
行止，非人所能也。
吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子焉能使予不遇哉？”
嬖人臧倉者請曰：“他日君出，則必命有司所之。
今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請。
”
公曰：“將見孟子。
”
曰：“何哉，君所爲輕身以先於匹夫者？以爲賢乎？禮義由賢者出；而孟子之後喪逾前喪。
君無見焉！”
公曰：“諾。
”
樂正子入見，曰：“君奚爲不見孟軻也？”
曰：“或告寡人曰：‘孟子之後喪逾前喪’，是以不往見也。
”
曰：“何哉，君所謂逾者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？”
曰：“否。
謂棺槨衣衾之美也。
”
曰：“非所謂逾也，貧富不同也。
”
樂正子見孟子，曰：“克告於君，君爲來見也。
嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。
”
曰：“行，或使之；止，或尼之。
行止，非人所能也。
吾之不遇魯侯，天也。
臧氏之子焉能使予不遇哉？”
王曰：“吾惛，不能進於是矣。
願夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之。
”
曰：“無恆產而有恆心者，惟士爲能。
若民，則無恆產，因無恆心。
苟無恆心，放辟邪侈無不爲已。
及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位罔民而可爲也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。
“今之制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
“王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
”
願夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之。
”
曰：“無恆產而有恆心者，惟士爲能。
若民，則無恆產，因無恆心。
苟無恆心，放辟邪侈無不爲已。
及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位罔民而可爲也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。
“今之制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
“王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
”
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？”
孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。
王欲行王政，則勿毀之矣。
”
王曰：“王政可得聞與？”
對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，澤梁無禁，罪人不孥。
老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。
此四者，天下之窮民而無告者。
文王發政施仁，必先斯四者。
詩云，‘哿矣富人，哀此煢獨。
’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，則何爲不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨。
”
對曰：“昔者公劉好貨，《詩》雲：‘乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊[8]。
思戢用光。
弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。
’故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啓行。
王如好貨，與百姓同之，於王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。
”
對曰：“昔者太王好色，愛厥妃。
《詩》雲：‘古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下，爰及姜女，聿來胥宇。
’當是時也，內無怨女，外無曠夫。
王如好色，與百姓同之，於王何有？”
孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。
王欲行王政，則勿毀之矣。
”
王曰：“王政可得聞與？”
對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不徵，澤梁無禁，罪人不孥。
老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。
此四者，天下之窮民而無告者。
文王發政施仁，必先斯四者。
詩云，‘哿矣富人，哀此煢獨。
’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，則何爲不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨。
”
對曰：“昔者公劉好貨，《詩》雲：‘乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊[8]。
思戢用光。
弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。
’故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啓行。
王如好貨，與百姓同之，於王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。
”
對曰：“昔者太王好色，愛厥妃。
《詩》雲：‘古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下，爰及姜女，聿來胥宇。
’當是時也，內無怨女，外無曠夫。
王如好色，與百姓同之，於王何有？”
孟子見梁惠王。
王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。
王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。
萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不爲不多矣。
苟爲後義而先利，不奪不饜。
未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。
王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。
萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不爲不多矣。
苟爲後義而先利，不奪不饜。
未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
齊宣王見孟子於雪宮。
王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有。
人不得，則非其上矣。
不得而非其上者，非也；爲民上而不與民同樂者，亦非也。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪。
吾何修而可以比於先王觀也？’
晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。
無非事者。
春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，爲諸侯度。
”今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。
睊睊胥讒，民乃作慝。
方命虐民，飲食若流。
流連荒亡，爲諸侯憂。
從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。
先王無流連之樂，荒亡之行。
惟君所行也。
’
景公說，大戒於國，出舍於郊。
於是始興發補不足。
召大師曰：‘爲我作君臣相說之樂！’蓋徵招角招是也。
其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。
”
王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有。
人不得，則非其上矣。
不得而非其上者，非也；爲民上而不與民同樂者，亦非也。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪。
吾何修而可以比於先王觀也？’
晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。
無非事者。
春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，爲諸侯度。
”今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。
睊睊胥讒，民乃作慝。
方命虐民，飲食若流。
流連荒亡，爲諸侯憂。
從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。
先王無流連之樂，荒亡之行。
惟君所行也。
’
景公說，大戒於國，出舍於郊。
於是始興發補不足。
召大師曰：‘爲我作君臣相說之樂！’蓋徵招角招是也。
其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。
”
滕文公問曰：“滕，小國也，間於齊、楚。
事齊乎？事楚乎？”
孟子對曰：“是謀非吾所能及也。
無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可爲也。
”
事齊乎？事楚乎？”
孟子對曰：“是謀非吾所能及也。
無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可爲也。
”
孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。
不立於惡人之朝，不與惡人言。
立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。
推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。
是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。
不受也者，是亦不屑就已。
柳下惠，不羞污君，不卑小官。
進不隱賢，必以其道。
遺佚而不怨，阨窮而不憫。
故曰：‘爾爲爾，我爲我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。
援而止之而止者，是亦不屑去已。
”
孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。
隘與不恭，君子不由也。
”
不立於惡人之朝，不與惡人言。
立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。
推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。
是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。
不受也者，是亦不屑就已。
柳下惠，不羞污君，不卑小官。
進不隱賢，必以其道。
遺佚而不怨，阨窮而不憫。
故曰：‘爾爲爾，我爲我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。
援而止之而止者，是亦不屑去已。
”
孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。
隘與不恭，君子不由也。
”