微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”
柳下惠爲士師，三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能。
”以季、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
”
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。
已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而闢之，不得與之言。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執輿者爲誰？”子路曰：“爲孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”問於桀溺，桀溺曰：“子爲誰？”曰：“爲仲由。
”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士？”耰而不輟。
子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
”
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。
止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告，子曰：“隱者也。
”使子路反見之，至則行矣。
子路曰：“不仕無義。
長幼之節不可廢也，君臣之義如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也，道之不行已知之矣。
”
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。
”謂：“虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。
我則異於是，無可無不可。
”
太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備於一人。
”
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
孔子曰：“殷有三仁焉。
”
柳下惠爲士師，三黜。
人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能。
”以季、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也。
”孔子行。
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
”
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。
已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而闢之，不得與之言。
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執輿者爲誰？”子路曰：“爲孔丘。
”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”問於桀溺，桀溺曰：“子爲誰？”曰：“爲仲由。
”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士？”耰而不輟。
子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。
”
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。
止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告，子曰：“隱者也。
”使子路反見之，至則行矣。
子路曰：“不仕無義。
長幼之節不可廢也，君臣之義如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也，道之不行已知之矣。
”
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。
”謂：“虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。
我則異於是，無可無不可。
”
太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備於一人。
”
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
”
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？”
子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。
’”子張曰：“異乎吾所聞。
君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。
我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。
”
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
”
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。
”
子夏曰：“小人之過也必文。
”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
”
子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則以爲厲己也；信而後諫，未信，則以爲謗己也。
”
子夏曰：“大德不逾閒，小德出入可也。
”
子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。
抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。
君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。
”
子游曰：“喪致乎哀而止。
”
子游曰：“吾友張也爲難能也，然而未仁。
”
曾子曰：“堂堂乎張也，難與併爲仁矣。
”
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。
”
孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，則哀矜而勿喜！”
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。
是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。
過也人皆見之，更也人皆仰之。
”
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人。
賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”
叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。
”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。
得其門者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！”
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以爲也，仲尼不可毀也。
他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。
人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量
”
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？”
子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。
’”子張曰：“異乎吾所聞。
君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。
我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。
”
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
”
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。
”
子夏曰：“小人之過也必文。
”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
”
子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則以爲厲己也；信而後諫，未信，則以爲謗己也。
”
子夏曰：“大德不逾閒，小德出入可也。
”
子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。
抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。
君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。
”
子游曰：“喪致乎哀而止。
”
子游曰：“吾友張也爲難能也，然而未仁。
”
曾子曰：“堂堂乎張也，難與併爲仁矣。
”
曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”
曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。
”
孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，則哀矜而勿喜！”
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。
是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。
過也人皆見之，更也人皆仰之。
”
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人。
賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”
叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。
”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。
得其門者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！”
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以爲也，仲尼不可毀也。
他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。
人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量
堯曰：“諮！爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。
四海困窮，天祿永終。
”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
”周有大賚，善人是富。
“雖有周親，不如仁人。
百姓有過，在予一人。
”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。
興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民、食、喪、祭。
寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。
子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。
”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
”
孔子曰：“不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
”
四海困窮，天祿永終。
”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。
朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
”周有大賚，善人是富。
“雖有周親，不如仁人。
百姓有過，在予一人。
”謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。
興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
所重：民、食、喪、祭。
寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。
子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。
”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
”
孔子曰：“不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
”
憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以爲仁矣？”子曰：“可以爲難矣，仁則吾不知也。
”
子曰：“士而懷居，不足以爲士矣。
”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。
”
或問子產，子曰：“惠人也。
”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。
奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。
”
子曰：“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。
”
子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。
”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。
夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。
”子曰：“其然？豈其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。
”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。
如其仁，如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。
微管仲，吾其被髮左衽矣。
豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆而莫之知也。
”
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之，曰：“可以爲‘文’矣。
”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則爲之也難。
”
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。
”公曰：“告夫三子。
”，孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以爲仁矣？”子曰：“可以爲難矣，仁則吾不知也。
”
子曰：“士而懷居，不足以爲士矣。
”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。
”
或問子產，子曰：“惠人也。
”問子西，曰：“彼哉，彼哉！”問管仲，曰：“人也。
奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。
”
子曰：“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。
”
子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。
”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。
夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。
”子曰：“其然？豈其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。
”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。
如其仁，如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。
微管仲，吾其被髮左衽矣。
豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆而莫之知也。
”
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公，子聞之，曰：“可以爲‘文’矣。
”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則爲之也難。
”
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。
”公曰：“告夫三子。
”，孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告
子路問政，子曰：“先之，勞之。
”請益，曰：“無倦。
”
仲弓爲季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。
”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。
爾所不知，人其舍諸？”
子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣。
”
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。
”請學爲圃，曰：“吾不如老圃。
”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。
夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
”
子曰：“魯衛之政，兄弟也。
”
子謂衛公子荊，“善居室。
始有，曰：‘苟合矣。
’少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’”
子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”
子曰：“‘善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
’誠哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而後仁。
”
子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。
”子曰：“其事也。
如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
”
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。
人之言曰：‘爲君難，爲臣不易。
’如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。
人之言曰：‘予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。
’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。
”
子夏爲莒父宰，問政，子曰：“無慾速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。
”
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。
”孔子曰：“吾黨之直者異於是。
父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。
”
樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。
雖之夷狄，不可棄也。
”請益，曰：“無倦。
”
仲弓爲季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。
”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。
爾所不知，人其舍諸？”
子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣。
”
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。
”請學爲圃，曰：“吾不如老圃。
”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。
夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
”
子曰：“魯衛之政，兄弟也。
”
子謂衛公子荊，“善居室。
始有，曰：‘苟合矣。
’少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’”
子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”
子曰：“‘善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。
’誠哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而後仁。
”
子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。
”子曰：“其事也。
如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
”
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。
人之言曰：‘爲君難，爲臣不易。
’如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。
人之言曰：‘予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。
’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
葉公問政，子曰：“近者說，遠者來。
”
子夏爲莒父宰，問政，子曰：“無慾速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。
”
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。
”孔子曰：“吾黨之直者異於是。
父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。
”
樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。
雖之夷狄，不可棄也。
衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。
”明日遂行。
在陳絕糧，從者病莫能興。
子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。
”
子曰：“賜也，女以予爲多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。
”
子曰：“由，知德者鮮矣。
”
子曰：“無爲而治者其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。
”
子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚于衡也，夫然後行。
”子張書諸紳。
子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
”
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”
子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。
”
子貢問爲仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
”
顏淵問爲邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。
鄭聲淫，佞人殆。
”
子曰：“人無遠慮，必有近憂。
”
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。
”
子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。
”
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”
子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！”
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。
”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。
”
子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。
”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。
”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。
”
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”
子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。
”
子曰：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。
”
子曰：“人能弘道，非道弘人。
”
子曰：“過而不改，是謂過矣。
”
子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。
”
子曰：“君子謀道不謀食。
耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。
君子憂道不憂
”明日遂行。
在陳絕糧，從者病莫能興。
子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。
”
子曰：“賜也，女以予爲多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。
”
子曰：“由，知德者鮮矣。
”
子曰：“無爲而治者其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。
”
子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚于衡也，夫然後行。
”子張書諸紳。
子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。
”
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”
子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。
”
子貢問爲仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
”
顏淵問爲邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。
鄭聲淫，佞人殆。
”
子曰：“人無遠慮，必有近憂。
”
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。
”
子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。
”
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”
子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！”
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。
”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。
”
子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。
”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。
”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。
”
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”
子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。
”
子曰：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。
”
子曰：“人能弘道，非道弘人。
”
子曰：“過而不改，是謂過矣。
”
子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。
”
子曰：“君子謀道不謀食。
耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。
君子憂道不憂
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。
孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。
謂孔子曰：“來，予與爾言。
”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。
”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。
”
子曰：“性相近也，習相遠也。
”
子曰：“唯上知與下愚不移。
”
子之武城，聞絃歌之聲。
夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。
’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。
”
公山弗擾以費畔，召，子欲往。
子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！”
子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。
”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
”
佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身爲不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。
不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。
吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？”
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。
”“居！吾語女。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
”
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以羣，可以怨。
邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。
”
子謂伯魚曰：“女爲《周南》、《召南》矣乎？人而不爲《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！”
子曰：“禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
子曰：“鄉愿，德之賊也。
”
子曰：“道聽而塗說，德之棄也。
”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣。
”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。
古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。
”
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
”
子曰：“予欲無言。
”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
孺悲欲見孔子，孔子辭以
孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。
謂孔子曰：“來，予與爾言。
”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。
”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。
”
子曰：“性相近也，習相遠也。
”
子曰：“唯上知與下愚不移。
”
子之武城，聞絃歌之聲。
夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。
’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。
”
公山弗擾以費畔，召，子欲往。
子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！”
子張問仁於孔子，孔子曰：“能行五者於天下爲仁矣。
”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
”
佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身爲不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。
不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。
吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？”
子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。
”“居！吾語女。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
”
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以羣，可以怨。
邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。
”
子謂伯魚曰：“女爲《周南》、《召南》矣乎？人而不爲《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！”
子曰：“禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
子曰：“鄉愿，德之賊也。
”
子曰：“道聽而塗說，德之棄也。
”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣。
”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。
古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。
”
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
”
子曰：“予欲無言。
”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
孺悲欲見孔子，孔子辭以
海鳥曰“爰居”，止於魯東門之外二日。
臧文仲使國人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孫之爲政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。
故慎制祀以爲國典。
今無故而加典，非政之宜也。
“夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。
夏之興也，周棄繼之，故祀以爲稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以爲社。
黃帝能成命百物，以明民共財。
顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契爲司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。
故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。
凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。
及前哲令德之人，所以爲民質也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。
非是，不在祀典。
今海鳥至，已不知而犯之，以爲國典，難以爲仁且知矣。
夫仁者講功，而知者處物。
無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。
今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知而避其災也。
”
是歲也，海多大風，冬暖。
文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也。
季子之言，不可不法也。
”使書以爲三策。
臧文仲使國人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孫之爲政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。
故慎制祀以爲國典。
今無故而加典，非政之宜也。
“夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。
夏之興也，周棄繼之，故祀以爲稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以爲社。
黃帝能成命百物，以明民共財。
顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契爲司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。
故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。
凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。
及前哲令德之人，所以爲民質也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。
非是，不在祀典。
今海鳥至，已不知而犯之，以爲國典，難以爲仁且知矣。
夫仁者講功，而知者處物。
無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。
今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知而避其災也。
”
是歲也，海多大風，冬暖。
文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也。
季子之言，不可不法也。
”使書以爲三策。