佛告諸比丘：“乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。
諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以爲墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否？”“不也、世尊。
”“諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹爲塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去世、 無量無邊劫， 有佛兩足尊， 名大通智勝。
如人以力磨， 三千大千土， 盡此諸地種， 皆悉以爲墨，
過於千國土， 乃下一塵點， 如是展轉點， 盡此諸塵墨。
如是諸國土， 點與不點等、 復盡抹爲塵， 一塵爲一劫。
此諸微塵數， 其劫復過是， 彼佛滅度來， 如是無量劫。
如來無礙智， 知彼佛滅度， 及聲聞菩薩， 如見今滅度。
諸比丘當知， 佛智淨微妙， 無漏無所礙， 通達無量劫。
佛告諸比丘：“大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。
其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。
”
“爾時忉利諸天、先爲彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。
適坐此座，時諸梵天王、雨衆天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。
四王諸天、爲供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。
”
“諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。
其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。
諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所。
諸母涕泣而隨送之。
其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。
鹹欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。
到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：
大威德世尊， 爲度衆生故， 於無量億劫， 爾乃得成佛，
諸願已具足， 善哉吉無上。
世尊甚稀有， 一坐十小劫，
諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以爲墨、過於東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數否？”“不也、世尊。
”“諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹爲塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去世、 無量無邊劫， 有佛兩足尊， 名大通智勝。
如人以力磨， 三千大千土， 盡此諸地種， 皆悉以爲墨，
過於千國土， 乃下一塵點， 如是展轉點， 盡此諸塵墨。
如是諸國土， 點與不點等、 復盡抹爲塵， 一塵爲一劫。
此諸微塵數， 其劫復過是， 彼佛滅度來， 如是無量劫。
如來無礙智， 知彼佛滅度， 及聲聞菩薩， 如見今滅度。
諸比丘當知， 佛智淨微妙， 無漏無所礙， 通達無量劫。
佛告諸比丘：“大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。
其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。
”
“爾時忉利諸天、先爲彼佛、於菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。
適坐此座，時諸梵天王、雨衆天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。
四王諸天、爲供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。
”
“諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。
其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。
諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所。
諸母涕泣而隨送之。
其祖轉輪聖王、與一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。
鹹欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。
到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：
大威德世尊， 爲度衆生故， 於無量億劫， 爾乃得成佛，
諸願已具足， 善哉吉無上。
世尊甚稀有， 一坐十小劫，
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所、聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發稀有心，歡喜踊躍，即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊顏、而白佛言：“我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。
世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法、遊戲神通，淨佛國土，成就衆生，心不喜樂。
所以者何。
世尊令我等出於三界，得涅槃證，又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提、不生一念好樂之心。
我等今於佛前、聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有，不謂於今，忽然得聞稀有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍寶、不求自得。
”
“世尊，我等今者樂說譬喻、以明斯義，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大，加復窮困，馳騁四方、以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。
其父先來、求子不得，中止一城。
其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其諸倉庫，悉皆盈溢，多有僮僕、臣佐、吏民，象馬、車乘、牛羊、無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客、亦甚衆多。
時貧窮子、遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。
父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀、珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以殷勤、每憶其子。
復作是念：‘我若得子、委付財物，坦然快樂，無復憂慮。
’”
“世尊，爾時窮子、傭賃展轉、遇到父舍，住立門側。
遙見其父、踞師子牀，寶幾承足，諸婆羅門、剎利、居士、皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞、價值千萬，莊嚴其身，吏民、僮僕，手執白拂，侍立左右。
覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散衆名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此。
竊作是念：‘此或是王、或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧裏，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫，強使我作。
’作是念已，疾走而去。
”
“時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜。
即作是念：‘我財物庫藏、今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜。
’即遣傍人，急追將還。
爾時使者，疾走往捉。
窮子驚愕，稱怨、大喚：‘我不相犯，何爲見捉？’使者執之愈急，強牽將還。
於時窮子，自念無罪，而被囚執，此必定死，
世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法、遊戲神通，淨佛國土，成就衆生，心不喜樂。
所以者何。
世尊令我等出於三界，得涅槃證，又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提、不生一念好樂之心。
我等今於佛前、聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有，不謂於今，忽然得聞稀有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍寶、不求自得。
”
“世尊，我等今者樂說譬喻、以明斯義，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他國，或十、二十、至五十歲，年既長大，加復窮困，馳騁四方、以求衣食，漸漸遊行，遇向本國。
其父先來、求子不得，中止一城。
其家大富，財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其諸倉庫，悉皆盈溢，多有僮僕、臣佐、吏民，象馬、車乘、牛羊、無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客、亦甚衆多。
時貧窮子、遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。
父母念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀、珍寶，倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以殷勤、每憶其子。
復作是念：‘我若得子、委付財物，坦然快樂，無復憂慮。
’”
“世尊，爾時窮子、傭賃展轉、遇到父舍，住立門側。
遙見其父、踞師子牀，寶幾承足，諸婆羅門、剎利、居士、皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞、價值千萬，莊嚴其身，吏民、僮僕，手執白拂，侍立左右。
覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散衆名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。
窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此。
竊作是念：‘此或是王、或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧裏，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫，強使我作。
’作是念已，疾走而去。
”
“時富長者於師子座，見子便識，心大歡喜。
即作是念：‘我財物庫藏、今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽，猶故貪惜。
’即遣傍人，急追將還。
爾時使者，疾走往捉。
窮子驚愕，稱怨、大喚：‘我不相犯，何爲見捉？’使者執之愈急，強牽將還。
於時窮子，自念無罪，而被囚執，此必定死，
爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子：“善哉、善哉，迦葉善說如來真實功德。
誠如所言，如來複有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫、說不能盡。
迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。
於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。
如來觀知一切諸法之所歸趨，亦知一切衆生深心所行，通達無礙，又於諸法究盡明瞭，示諸衆生一切智慧。
”
“迦葉，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木叢林、及諸藥草，種類若干，名色各異。
密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。
卉木叢林、及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下、各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。
雖一地所生，一雨所潤，而諸草木、各有差別。
”
“迦葉，當知如來亦復如是、出現於世，如大雲起，以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。
於大衆中、而唱是言：‘我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世、如實知之。
我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者、汝等天、人、阿修羅衆、皆應到此，爲聽法故。
’”
“爾時無數千萬億種衆生，來至佛所、而聽法。
如來於時，觀是衆生諸根利鈍，一精一進、懈怠，隨其所堪、而爲說法，種種無量，皆令歡喜、快得善利。
”
“是諸衆生、聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。
既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。
如彼大雲、雨於一切卉木叢林、及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。
”
“如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。
其有衆生、聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德、不自覺知。
所以者何。
唯有如來、知此衆生種相體性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，衆生住於種種之地，唯有如來、如實見之，明瞭無礙。
如彼卉木叢林、諸藥草等，而不自知上中下性，如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃、常寂滅相，終歸於空。
佛知是已，觀衆生心欲、而將護之，是故不即爲說一切種智。
汝等迦葉、甚爲稀有，能知如來隨宜說法，能信能受。
所以者何。
諸佛世尊、隨宜說法，難解難知。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
破有法王、 出現世間，
誠如所言，如來複有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫、說不能盡。
迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。
於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。
如來觀知一切諸法之所歸趨，亦知一切衆生深心所行，通達無礙，又於諸法究盡明瞭，示諸衆生一切智慧。
”
“迦葉，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木叢林、及諸藥草，種類若干，名色各異。
密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。
卉木叢林、及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下、各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。
雖一地所生，一雨所潤，而諸草木、各有差別。
”
“迦葉，當知如來亦復如是、出現於世，如大雲起，以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。
於大衆中、而唱是言：‘我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世、如實知之。
我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者、汝等天、人、阿修羅衆、皆應到此，爲聽法故。
’”
“爾時無數千萬億種衆生，來至佛所、而聽法。
如來於時，觀是衆生諸根利鈍，一精一進、懈怠，隨其所堪、而爲說法，種種無量，皆令歡喜、快得善利。
”
“是諸衆生、聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。
既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。
如彼大雲、雨於一切卉木叢林、及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。
”
“如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。
其有衆生、聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德、不自覺知。
所以者何。
唯有如來、知此衆生種相體性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，衆生住於種種之地，唯有如來、如實見之，明瞭無礙。
如彼卉木叢林、諸藥草等，而不自知上中下性，如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相，究竟涅槃、常寂滅相，終歸於空。
佛知是已，觀衆生心欲、而將護之，是故不即爲說一切種智。
汝等迦葉、甚爲稀有，能知如來隨宜說法，能信能受。
所以者何。
諸佛世尊、隨宜說法，難解難知。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
破有法王、 出現世間，
爾時世尊說是偈已，告諸大衆，唱如是言：“我此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。
於最後身、得成爲佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
國名光德，劫名大莊嚴。
佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。
國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。
其土平正，無有高下、坑坎堆阜。
琉璃爲地，寶樹行列，黃金爲繩、以界道側，散諸寶華，周遍清淨。
其國菩薩、無量千億，諸聲聞衆、亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘， 我以佛眼， 見是迦葉。
於未來世、
過無數劫， 當得作佛。
而於來世、 供養奉覲，
三百萬億、 諸佛世尊， 爲佛智慧， 淨修梵行。
供養最上、 二足尊已， 修習一切、 無上之慧，
於最後身、 得成爲佛。
其土清淨， 琉璃爲地，
多諸寶樹、 行列道側、 金繩界道， 見者歡喜。
常出好香， 散衆名華， 種種奇妙、 以爲莊嚴。
其地平正， 無有丘坑。
諸菩薩衆、 不可稱計，
其心調柔， 逮大神通， 奉持諸佛、 大乘經典。
諸聲聞衆、 無漏後身， 法王之子， 亦不可計，
乃以天眼、 不能數知。
其佛當壽、 十二小劫，
正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。
光明世尊， 其事如是。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊， 諸釋之法王， 哀愍我等故， 而賜佛音聲。
若知我深心， 見爲授記者， 如以甘露灑， 除熱得清涼。
如從飢國來， 忽遇大王膳， 心猶懷疑懼， 未敢即便食，
若復得王教， 然後乃敢食。
我等亦如是， 每惟小乘過，
不知當云何、 得佛無上慧。
雖聞佛音聲， 言我等作佛，
心尚懷憂懼， 如未敢便食， 若蒙佛授記， 爾乃快安樂。
大雄猛世尊， 常欲安世間， 願賜我等記， 如飢需教食。
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：“是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。
於最後身、得成爲佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
劫名
於最後身、得成爲佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
國名光德，劫名大莊嚴。
佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。
國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。
其土平正，無有高下、坑坎堆阜。
琉璃爲地，寶樹行列，黃金爲繩、以界道側，散諸寶華，周遍清淨。
其國菩薩、無量千億，諸聲聞衆、亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘， 我以佛眼， 見是迦葉。
於未來世、
過無數劫， 當得作佛。
而於來世、 供養奉覲，
三百萬億、 諸佛世尊， 爲佛智慧， 淨修梵行。
供養最上、 二足尊已， 修習一切、 無上之慧，
於最後身、 得成爲佛。
其土清淨， 琉璃爲地，
多諸寶樹、 行列道側、 金繩界道， 見者歡喜。
常出好香， 散衆名華， 種種奇妙、 以爲莊嚴。
其地平正， 無有丘坑。
諸菩薩衆、 不可稱計，
其心調柔， 逮大神通， 奉持諸佛、 大乘經典。
諸聲聞衆、 無漏後身， 法王之子， 亦不可計，
乃以天眼、 不能數知。
其佛當壽、 十二小劫，
正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。
光明世尊， 其事如是。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊， 諸釋之法王， 哀愍我等故， 而賜佛音聲。
若知我深心， 見爲授記者， 如以甘露灑， 除熱得清涼。
如從飢國來， 忽遇大王膳， 心猶懷疑懼， 未敢即便食，
若復得王教， 然後乃敢食。
我等亦如是， 每惟小乘過，
不知當云何、 得佛無上慧。
雖聞佛音聲， 言我等作佛，
心尚懷憂懼， 如未敢便食， 若蒙佛授記， 爾乃快安樂。
大雄猛世尊， 常欲安世間， 願賜我等記， 如飢需教食。
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘：“是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。
於最後身、得成爲佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
劫名
爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。
即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫舍。
而作是念：“世尊甚奇特，所爲稀有。
隨順世間若干種性，以方便知見、而爲說法，拔出衆生處處貪著。
我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。
”
爾時佛告諸比丘：“汝等見是富樓那彌多羅尼子否。
我常稱其於說法人中、最爲第一。
亦常嘆其種種功德，一精一勤護持，助宣我法，能於四衆、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。
自舍如來，無能盡其言論之辯。
”
“汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人中、亦最第一。
又於諸佛所說空法，明瞭通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。
隨其壽命，常修梵行，彼佛世人、鹹皆謂之實是聲聞。
而富樓那以斯方便，饒益無量百千衆生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。
爲淨佛土故，常作佛事，教化衆生。
”
“諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中、而得第一，今於我所說法人中、亦爲第一，於賢劫中當來諸佛、說法人中，亦復第一，而皆護持、助宣佛法。
亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量衆生，令立阿耨多羅三藐三菩提。
爲淨佛土故，常勤一精一進、教化衆生，漸漸具足菩薩之道。
過無量阿僧祇劫，當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
”
其佛、以恆河沙等三千大千世界、爲一佛土，七寶爲地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。
無諸惡道，亦無女人，一切衆生，皆以化生，無有一婬一欲。
得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，一精一進智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴。
其國衆生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。
有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆，得大神通、四無礙智，善能教化衆生之類。
其聲聞衆、算數校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。
其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。
劫名寶明，國名善淨。
其佛、壽命無量阿僧祇劫。
法住甚久，佛滅度後，起七寶塔、遍滿其國。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘諦聽， 佛子所行道， 善學方便故， 不可得思議。
知衆樂小
即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫舍。
而作是念：“世尊甚奇特，所爲稀有。
隨順世間若干種性，以方便知見、而爲說法，拔出衆生處處貪著。
我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。
”
爾時佛告諸比丘：“汝等見是富樓那彌多羅尼子否。
我常稱其於說法人中、最爲第一。
亦常嘆其種種功德，一精一勤護持，助宣我法，能於四衆、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。
自舍如來，無能盡其言論之辯。
”
“汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人中、亦最第一。
又於諸佛所說空法，明瞭通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。
隨其壽命，常修梵行，彼佛世人、鹹皆謂之實是聲聞。
而富樓那以斯方便，饒益無量百千衆生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。
爲淨佛土故，常作佛事，教化衆生。
”
“諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中、而得第一，今於我所說法人中、亦爲第一，於賢劫中當來諸佛、說法人中，亦復第一，而皆護持、助宣佛法。
亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量衆生，令立阿耨多羅三藐三菩提。
爲淨佛土故，常勤一精一進、教化衆生，漸漸具足菩薩之道。
過無量阿僧祇劫，當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
”
其佛、以恆河沙等三千大千世界、爲一佛土，七寶爲地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。
無諸惡道，亦無女人，一切衆生，皆以化生，無有一婬一欲。
得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，一精一進智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴。
其國衆生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。
有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩衆，得大神通、四無礙智，善能教化衆生之類。
其聲聞衆、算數校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。
其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。
劫名寶明，國名善淨。
其佛、壽命無量阿僧祇劫。
法住甚久，佛滅度後，起七寶塔、遍滿其國。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘諦聽， 佛子所行道， 善學方便故， 不可得思議。
知衆樂小
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出，住在空中，種種寶物而莊校之。
五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以爲嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。
四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。
其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。
三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。
餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億衆，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。
爾時寶塔中、出大音聲，嘆言：“善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法華經、爲大衆說。
如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。
”爾時四衆見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。
爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因緣，有此寶塔、從地涌出，又於其中發是音聲？”爾時佛告大樂說菩薩：“此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。
其佛行菩薩道時，作大誓願：‘若我成佛、滅度之後，於十方國土、有說法華經處，我之塔廟，爲聽是經故、涌現其前，爲作證明，贊言、善哉。
’”
“彼佛成道已，臨滅度時，於天人大衆中、告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。
其佛以神通願力，十方世界，在在處處、若有說法華經者，彼之寶塔、皆涌出其前，全身在於塔中，贊言：‘善哉善哉。
’”
“大樂說，今多寶如來塔、聞說法華經故，從地涌出，贊言：‘善哉善哉。
’”
是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：“世尊，我等願欲見此佛身。
”佛告大樂說菩薩摩訶薩：“是多寶佛、有深重願，若我寶塔、爲聽法華經故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四衆者，彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。
”
“大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，今應當集。
”
大樂說白佛言：“世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。
”爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃爲地，寶樹、寶衣、以爲莊嚴，無數千萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。
彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，爲衆說法。
南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。
爾時十方諸佛、各告衆菩薩言：
五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以爲嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。
四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。
其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。
三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。
餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億衆，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。
爾時寶塔中、出大音聲，嘆言：“善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法華經、爲大衆說。
如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。
”爾時四衆見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。
爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因緣，有此寶塔、從地涌出，又於其中發是音聲？”爾時佛告大樂說菩薩：“此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。
其佛行菩薩道時，作大誓願：‘若我成佛、滅度之後，於十方國土、有說法華經處，我之塔廟，爲聽是經故、涌現其前，爲作證明，贊言、善哉。
’”
“彼佛成道已，臨滅度時，於天人大衆中、告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。
其佛以神通願力，十方世界，在在處處、若有說法華經者，彼之寶塔、皆涌出其前，全身在於塔中，贊言：‘善哉善哉。
’”
“大樂說，今多寶如來塔、聞說法華經故，從地涌出，贊言：‘善哉善哉。
’”
是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：“世尊，我等願欲見此佛身。
”佛告大樂說菩薩摩訶薩：“是多寶佛、有深重願，若我寶塔、爲聽法華經故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四衆者，彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。
”
“大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，今應當集。
”
大樂說白佛言：“世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。
”爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃爲地，寶樹、寶衣、以爲莊嚴，無數千萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。
彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，爲衆說法。
南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。
爾時十方諸佛、各告衆菩薩言：
爾時阿難、羅侯羅、而作是念：“我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。
”即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：“世尊，我等於此、亦應有分，惟有如來，我等所歸。
又我等爲一切世間天、人、阿修羅、所見知識，阿難常爲侍者，護持法藏，羅侯羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，衆望亦足。
”
爾時學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅侯羅、所願，住立一面。
爾時佛告阿難：“汝於來世、當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。
教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。
國名常立勝幡，其土清淨，琉璃爲地，劫名妙音遍滿。
其佛、壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中、算數校計，不能得知。
正法住世、倍於壽命，像法住世、復倍正法。
阿難，是山海慧自在通王佛，爲十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來、所共讚歎，稱其功德。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛， 然後成正覺，
號曰山海慧 自在通王佛。
其國土清淨， 名常立勝幡，
教化諸菩薩， 其數如恆沙。
佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍衆生故。
正法倍壽命， 像法復倍是。
如恆河沙等、 無數諸衆生， 於此佛法中， 種佛道因緣。
爾時會中新發意菩薩八千人、鹹作是念：“我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣、而諸聲聞得如是決？”
爾時世尊知諸菩薩、心之所念，而告之曰：“諸善男子，我與阿難等，於空王佛所、同時發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難常樂多聞，我常勤一精一進。
是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩衆，其本願如是，故獲斯記。
”
阿難面於佛前，自聞授記、及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。
即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。
爾時阿難而說偈言：
世尊甚稀有， 令我念過去， 無量諸佛法， 如今日所聞。
我今無復疑， 安住於佛道， 方便爲侍者， 護持諸佛法。
爾時佛告羅侯羅：“汝於來世、當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養十世界微塵等
”即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：“世尊，我等於此、亦應有分，惟有如來，我等所歸。
又我等爲一切世間天、人、阿修羅、所見知識，阿難常爲侍者，護持法藏，羅侯羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，衆望亦足。
”
爾時學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅侯羅、所願，住立一面。
爾時佛告阿難：“汝於來世、當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。
教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。
國名常立勝幡，其土清淨，琉璃爲地，劫名妙音遍滿。
其佛、壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中、算數校計，不能得知。
正法住世、倍於壽命，像法住世、復倍正法。
阿難，是山海慧自在通王佛，爲十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來、所共讚歎，稱其功德。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛， 然後成正覺，
號曰山海慧 自在通王佛。
其國土清淨， 名常立勝幡，
教化諸菩薩， 其數如恆沙。
佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍衆生故。
正法倍壽命， 像法復倍是。
如恆河沙等、 無數諸衆生， 於此佛法中， 種佛道因緣。
爾時會中新發意菩薩八千人、鹹作是念：“我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣、而諸聲聞得如是決？”
爾時世尊知諸菩薩、心之所念，而告之曰：“諸善男子，我與阿難等，於空王佛所、同時發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難常樂多聞，我常勤一精一進。
是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩衆，其本願如是，故獲斯記。
”
阿難面於佛前，自聞授記、及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。
即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。
爾時阿難而說偈言：
世尊甚稀有， 令我念過去， 無量諸佛法， 如今日所聞。
我今無復疑， 安住於佛道， 方便爲侍者， 護持諸佛法。
爾時佛告羅侯羅：“汝於來世、當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養十世界微塵等
爾時世尊因藥王菩薩、告八萬大士：“藥王，汝見是大衆中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，鹹於佛前、聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。
”
佛告藥王：“又如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。
藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍衆生故，生此人間。
”
“藥王，若有人問，何等衆生，於未來世、當得作佛。
應示、是諸人等，於未來世、必得作佛。
何以故。
若善男子、善女人，於法華經、乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。
當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍衆生，願生此間，廣演分別妙法華經。
何況盡能受持、種種供養者？”
“藥王，當知是人、自舍清淨業報，於我滅度後，愍衆生故，生於惡世，廣演此經。
若是善男子、善女人，我滅度後，能竊爲一人說法華經、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。
何況於大衆中、廣爲人說？”
“藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中、現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言、毀呰在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。
”
“藥王，其有讀誦法華經者，當知是人、以佛莊嚴而自莊嚴，則爲如來肩所荷擔。
其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬、供養，尊重、讚歎，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供、而供養之，應持天寶、而以散之，天上寶聚，應以奉獻。
所以者何。
是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲住佛道， 成就自然智， 常當勤供養， 受持法華者。
其有欲疾得， 一切種智慧， 當受持是經， 並供養持者。
若有能受持， 妙法華經者， 當知佛所使， 愍念諸衆生。
諸有能受持， 妙法華經者， 舍於清淨土， 愍衆故生此。
當知如是人， 自在所欲生， 能於此惡世， 廣
”
佛告藥王：“又如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。
藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍衆生故，生此人間。
”
“藥王，若有人問，何等衆生，於未來世、當得作佛。
應示、是諸人等，於未來世、必得作佛。
何以故。
若善男子、善女人，於法華經、乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。
當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍衆生，願生此間，廣演分別妙法華經。
何況盡能受持、種種供養者？”
“藥王，當知是人、自舍清淨業報，於我滅度後，愍衆生故，生於惡世，廣演此經。
若是善男子、善女人，我滅度後，能竊爲一人說法華經、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。
何況於大衆中、廣爲人說？”
“藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中、現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言、毀呰在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。
”
“藥王，其有讀誦法華經者，當知是人、以佛莊嚴而自莊嚴，則爲如來肩所荷擔。
其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬、供養，尊重、讚歎，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供、而供養之，應持天寶、而以散之，天上寶聚，應以奉獻。
所以者何。
是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲住佛道， 成就自然智， 常當勤供養， 受持法華者。
其有欲疾得， 一切種智慧， 當受持是經， 並供養持者。
若有能受持， 妙法華經者， 當知佛所使， 愍念諸衆生。
諸有能受持， 妙法華經者， 舍於清淨土， 愍衆故生此。
當知如是人， 自在所欲生， 能於此惡世， 廣
爾時佛告諸菩薩、及天人四衆：“吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。
於多劫中、常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。
爲欲滿足六波羅蜜，勤行佈施，心無吝惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。
時世人民、壽命無量，爲於法故，捐舍國位，委政太子，擊鼓宣令、四方求法：“誰能爲我說大乘者，吾當終身供給走使。
”時有仙人、來白王言：“我有大乘，名妙法蓮華經，若不違我，當爲宣說。
”王聞仙言，歡喜踊躍，即隨仙人、供給所需，採果、汲水，拾薪、設食，乃至以身而爲牀座，身心無倦。
於時奉事、經於千歲，爲於法故，一精一勤給侍，令無所乏。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去劫， 爲求大法故， 雖作世國王， 不貪五欲樂。
捶鍾告四方， 誰有大法者， 若爲我解說， 身當爲奴僕。
時有阿私仙， 來白於大王， 我有微妙法， 世間所稀有，
若能修行者， 吾當爲汝說。
時王聞仙言， 心生大喜悅，
即便隨仙人， 供給於所需。
採薪及果蓏， 隨時恭敬與，
情存妙法故， 身心無懈倦。
普爲諸衆生， 勤求於大法，
亦不爲己身、 及以五欲樂。
故爲大國王， 勤求獲此法，
遂致得成佛， 今故爲汝說。
佛告諸比丘：“爾時王者，則我身是。
時仙人者，今提婆達多是。
由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺，廣度衆生，皆因提婆達多善知識故。
”
告諸四衆：“提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
世界名天道。
時天王佛、住世二十中劫，廣爲衆生說於妙法，恆河沙衆生得阿羅漢果，無量衆生髮緣覺心，恆河沙衆生髮無上道心，得無生忍，至不退轉。
”
“時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙塔。
無量衆生、得阿羅漢果，無量衆生、悟辟支佛，不可思議衆生、發菩提心，至不退轉。
”
佛告諸比丘：“未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。
若生人天中，受勝妙樂，若在佛前
於多劫中、常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。
爲欲滿足六波羅蜜，勤行佈施，心無吝惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。
時世人民、壽命無量，爲於法故，捐舍國位，委政太子，擊鼓宣令、四方求法：“誰能爲我說大乘者，吾當終身供給走使。
”時有仙人、來白王言：“我有大乘，名妙法蓮華經，若不違我，當爲宣說。
”王聞仙言，歡喜踊躍，即隨仙人、供給所需，採果、汲水，拾薪、設食，乃至以身而爲牀座，身心無倦。
於時奉事、經於千歲，爲於法故，一精一勤給侍，令無所乏。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去劫， 爲求大法故， 雖作世國王， 不貪五欲樂。
捶鍾告四方， 誰有大法者， 若爲我解說， 身當爲奴僕。
時有阿私仙， 來白於大王， 我有微妙法， 世間所稀有，
若能修行者， 吾當爲汝說。
時王聞仙言， 心生大喜悅，
即便隨仙人， 供給於所需。
採薪及果蓏， 隨時恭敬與，
情存妙法故， 身心無懈倦。
普爲諸衆生， 勤求於大法，
亦不爲己身、 及以五欲樂。
故爲大國王， 勤求獲此法，
遂致得成佛， 今故爲汝說。
佛告諸比丘：“爾時王者，則我身是。
時仙人者，今提婆達多是。
由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺，廣度衆生，皆因提婆達多善知識故。
”
告諸四衆：“提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
世界名天道。
時天王佛、住世二十中劫，廣爲衆生說於妙法，恆河沙衆生得阿羅漢果，無量衆生髮緣覺心，恆河沙衆生髮無上道心，得無生忍，至不退轉。
”
“時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙塔。
無量衆生、得阿羅漢果，無量衆生、悟辟支佛，不可思議衆生、發菩提心，至不退轉。
”
佛告諸比丘：“未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。
若生人天中，受勝妙樂，若在佛前