沙門問佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健；忍者無惡，必爲人尊。
心垢滅盡，淨無瑕穢，是爲最明。
未有天地逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智可謂明矣。

佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。
沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

佛言：人懷愛慾不見道者，譬如澄水致手攪之，衆人共臨無有睹其影者；人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。
汝等沙門當舍愛慾，愛慾垢盡，道可見矣。

佛言：飯惡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一持五戒者，飯五戒者萬不如飯一須陀洹，飯百萬須陀洹不如飯一斯陀含，飯千萬斯陀含不如飯一阿那含，飯一億阿那含不如飯一阿羅漢，飯十億阿羅漢不如飯一辟支佛，飯百億辟支佛不如飯一三世諸佛，飯千億三世諸佛不如飯一無念無住無修無證之者。

沙門問佛：何者爲善？何者最大？佛言：行道守真者善；志與道合者大。

佛言：夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅而明獨存，學道見諦，無明即滅而明常存矣。

佛言：愛慾之人猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。

佛言：愛慾之人猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。

《妙法蓮華經》者，統諸佛降靈之本致也。
蘊結大夏，出彼千齡。
東傳震旦，三百餘載。
西晉惠帝永康年中，長安青門敦煌菩薩竺法護者，初翻此經，名《正法華》。
東晉安帝隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什，次翻此經，名《妙法蓮華》。
隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門闍那、笈多，後所翻者，同名《妙法》。
三經重沓，文旨互陳。
時所宗尚，皆弘秦本。
自餘支品、別偈，不無其流。
具如序歷，故所非述。
夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及，非昔緣無以導心。
所以仙苑告成，機分小大之別；金河顧命，道殊半滿之科。
豈非教被乘時，無足核其高會！是知五千退席，爲進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。
所以放光現瑞，開發請之教源；出定揚德，暢佛慧之宏略。
朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜。
系珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。
詞義宛然，喻陳惟遠。
自非大哀曠濟，拔滯溺之沉流；一極悲心，拯昏迷之失性。
自漢至唐六百餘載，總歷羣籍四千餘軸，受持盛者，無出此經。
將非機教相扣，並智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘績。
輒於經首，序而綜之。
庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，趣樂土之玄猷。
弘贊莫窮，永貽諸後云爾。